《中國古代命理學解秘第1講》

中國古代命理學解秘第1講

開講前，我先介紹傳統易占家的道德和我家曆代流傳下來的十二點要求，即：不求不占。不占急。不占窮。不占險。不沾求占者財。不沾求占者色。不沾求占者權。持香敬佛。不傳隱私。不存命譜。寧可餓死也不降價。不可算錯，否則退錢。

一、什麽叫四柱

八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日幹為我（日主），查四柱間之五行生克製化、刑衝會合為推命重點，並發揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為“子平法”或“子平八字學”。

“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八個字，所以稱為“八字”，因其原理基於與陰陽五行，所以和“紫薇鬥數”等統稱“五行術”。

這裏介紹一句紫微鬥數，它是中國傳統命理學的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽係周易卦爻，來預測一個人的名員流程、吉凶禍福的。相對於四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故並稱為中國傳統命理學的兩大派別;而且紫微鬥數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關係的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第一神數”。

“八字”是中國命理學中，最重大的發明，經曆了中國幾千年的驗證，可說是經曆了大風大浪、無數先賢的智慧洗禮，在不斷地反覆實踐考證之後，才得到的重要寶貴資料，也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影。

二、四柱學創始人及發展

唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍禦史，平時則精究陰陽五行，能夠根據一個人出生的年月日時的幹支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉凶禍福。曾有觀點認為李虛中算命僅用年月日而不用時辰，現在已經被認為這種觀點是錯誤的。文學家韓愈對他十分推崇，說他“最深於五行書，以人之死生年月日所值日辰幹支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二”，這裏年月日所值日辰中的“日辰”，就是時辰。李虛中算命較準，在當時可謂聲譽遠揚，後人也把他稱為八字推命的開山祖師。

李虛中，生於公元761年，卒於813年，字常容，唐魏郡(今河北大名)人，祖籍隴西（今甘肅隴西南）。北魏侍中李衝的八世孫。貞元十一年進士及第，試書判入等，補秘書正字，後授監察禦史，遷殿中侍禦史。世傳《李虛中命書》，署名“鬼穀子撰，虛中注”。

用四柱八字來算命，目前可以考證的就屬唐朝李虛中比較早。《三命通會·論年月日時》：“唐李虛中獨以日幹為主，卻以年月時合看生克製化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。”《淵海子平·論日為主》：“予嚐觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時幹支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！”

李虛中這種以出生年，月，日的幹支對一個人的吉凶禍福進行推測的方法，經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻，是把李虛中推算年月日幹支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測的“四柱八字”法。人們為了紀念他所做的重要貢獻，常把八字推命術稱為“子平術”。 

而宋代徐升根據徐子平命理研究的成果，纂輯了《淵海子平》一書，這是八字推命史上最重要的著述之一。此書今天在港台廣為流行。

徐子平（公元907年-960年），名居易，北宋人，生平事跡不詳，傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，著有《徐氏珞琭子賦注》二卷，他在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎上，發明了四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的幹支為八字，以八字中的生克製化關係推測人生命運，這套算命方法對社會影響尤為廣泛，以致於八字法也稱為子平法。元代劉玉在《已瘧編》雲：“江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。”清人顧張思在《土風錄》專列《子平算命》，作為一種民俗。港台流行的《淵海子平》，就是以“子平”為名的算命術名著。《四庫》也說：“子平事跡無可考，獨命學為世所宗”，今稱推八字者為“推子平”，蓋因其名。（特別說明：我不擅長《淵海子平》）

明代是八字推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次係統地總結了我國命理學的曆史淵源，一時關於命理的著述如雨後春筍般地湧現。比較有名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大，口碑最好。《四庫提要》對此書評價甚高：“自明以來二百餘年，談星命者皆以此本為匯總，幾於家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其闡發子平之遺法，於官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所係之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故為術家所恒用。”

萬民英，（1521—1603），字汝豪，號育吾，大寧都司人，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由禦史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士。曆官河南道監察禦史，出為福建布政司，右參議，是編取舊時星學家言。對星相、命理研究造詣很深，他的《星學大成》及《三命通會》，均被收錄於《四庫全書》之中。當時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故裏，從此遠離仕途，隱居三十多年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命會通》、《星學大成》、《蘭台妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言誌漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於家。卒於明萬曆癸卯年，享年82歲，葬於西高村西。

清代光緒年間出生的命理學家徐樂吾，民國時期的“南袁北韋”袁樹珊和韋千裏，著書眾多，對八字學術的發展起到了很大的推動作用！當時袁樹珊、徐樂吾、韋千裏並稱上海命學三大家。

袁樹珊，名阜，以字行，晚號江上老人。據《命理探原》記載，先生生於清光緒七年閏七月十五日（1881年9月8日）。其家世居揚州南鄉袁巷，本是醫卜世家，家學淵源。其父開昌，字昌齡，除深諳經術，更旁通諸子百家，尤精醫術，後寓鎮江城西，以醫為業，著有《醫門集要》、《養生三要》等，並輯有《中國曆代卜人傳》一書。據《中國曆代卜人傳》序中所載，此書本是袁開昌所輯，後由袁樹珊校訂，可見袁開昌亦精通卜筮之術。一生勤於著述，傳世頗豐，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《選吉探原》、《曆代卜人傳》、《中西相人探原》以及《命譜》、《標準萬年曆》等；醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》。1948年底，袁樹珊旅居香港，香港各界，紛紛慕名而登門造訪。甚至於不時有台灣政要、富商世賈專請他赴台指點迷津。先生後遷台灣，於1952年仙逝，終年71歲。

韋千裏，浙江嘉興人。（1911年3月31日辰時生，民國七十七年十月作古。複旦大學文學係畢業。）民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大家。《命運談屑》、《中國相法精華》、《六壬占卜講義》。擅長大六壬。

徐樂吾先生(1886---1949)，生於光緒十二年三月初三申時，是年三月初二清明，四月初二亥時立夏。其自評文中曰“六十二歲丁亥，衝命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。”而徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考。《造化元鑰》(即窮通寶鑒) 、《命理尋源》、《命理雜格》、《命理一得》《子平一得》、《子平粹言》《命學新義》、《滴天髓補注》《滴天髓征義》、《寶鑒例悉錄》《子平真詮評注》、《古今名人命鑒》《子平四言集腋》、《樂吾隨筆第一集》、《樂吾隨筆第二集》。擅長《淵海子平》。

徐樂吾先生八字命造︰

丙戌年

壬辰月

丙申日

丙申時

他在四十幾歲十給他自己算了一命，

最後總結說：

“二十九歲時運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土泄氣晦光。三十五歲起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病數年，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈，比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運才來滋煞。四十七歲流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。現尚在申運。四十九甲戌，五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，丁壬雙雙合去之。五十一歲起丙子、丁醜年，丁壬之合其化殺在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞乎。酉運同申，其勢較緩，酉內無水，且流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎，戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，衝命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。” 

此文作於徐先生46—50歲之間，據韋千裏先生作品裏說：“樂吾先生，以心髒病不治死於六十三歲戊運戊子年。足證徐先生自評之準確。”

古代命理學主要是四柱學、紫微學、風水學、測字學、神相學五大類組成。小的種類和流派多達幾百種。所有各門各派全以易學理論為核心。

 

作者介紹：

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作者劉正，筆名京都靜源，漢族。出生於北京市。畢業於北京師範大學分校中文係、日本關西大學（文學碩士）、日本大阪市立大學（文學博士）、日本京都大學（博士後）。1983年參加工作，曾任日本愛知學院大學客座研究員，日本京都大學研究員，武漢大學曆史係副教授、教授，中國人民大學古籍整理研究所研究員，美國新澤西州立大學訪問學者。現為華東師範大學教授，著名古文字學家、易學家、漢學史家。國際易經學會會員、國際中國哲學學會會員、國際東方學會會員、日本中國學會會員、日本中國出土資料研究學會會員、中國殷商文化學會理事、中國文字博物館學術委員•理事、中國國際易學研究中心理事等。1987年開始發表文學作品，著有長篇小說《獨釣寒江雪》（兩卷本），文學傳記《閑話陳寅恪》《陳寅恪史事索隱》《民國名人張璧評傳》，散文集《扶桑散記》《旅日隨筆》等。曾長期在日本《東方時報》《新華僑雜誌》《日本新華僑報》《新交流時報》《九州華報》《中文導報》《留學生新聞》《華風新聞》《外國學生新聞》等開設文藝副刊專欄，發表文藝作品240多篇，在國內外發表學術論文160餘篇。另有學術著作：《周易通說》《中國易學》《周易通說講義》（台灣）《周易發生學》《西藏密教：對儀軌和法理的研究》（台灣）《海外漢學研究：20世紀卷》（入選武漢大學學術叢書）《金文氏族研究》《金文廟製研究》《圖說漢學史：19世紀以前卷》《京都學派》《商周彝銘學研究史》《京都學派漢學史稿》《京都大學所藏抄本水經注疏》《周易考古研究》《赤壁古戰場的曆史地理》《商周圖像文字研究》《青銅兵器文字》《金文學術史》三卷本、《漢學通史》三卷本等22部總篇幅達到800萬字在海峽兩岸出版。論文《從觀象係辭說到乾卦之取象》獲中國中青年哲學工作者最新成果交流會優秀論文獎，《筮短龜長說的成立史研究》獲馬來西亞主辦第12屆國際易學大會優秀論文獎，博士學位論文《東西方漢學發展史の研究（日文）》獲得日本國大阪市立大學優秀博士畢業生“總代”稱號（等同於中國的優秀博士畢業生）等。多篇學術論文被譯為英、日等文字在海外發表。 
劉正是真正在易學方麵有家傳、有造詣的學者；這本書是曾經產生過巨大影響的著作，也是對易學愛好者產生過影響的著作。