劉正教授論文《關於怎麽理解孟浩然的〈春曉〉》

關於怎麽理解孟浩然的《春曉》

昨天，我在接受漢納記者的采訪時說：“我如此看重中華古典作品的研究和解讀的出發點是恢複原始本意。現在不少著作中對古代作品的介紹和理解是錯誤的。比如，那首著名的《春曉》，已經被當成優美的田園詩來理解和普及了。實際上，這首詩歌是孟浩然的悲鳴。因為時下對‘處處聞啼鳥’理解的錯誤，造成對全詩理解的誤導。‘啼鳥’的含義不是表麵上的出現在春天的樹林裏的啼鳥，而是指那些考取了功名後又得意洋洋的寫詩鳴叫的人。在初唐詩中，‘啼鳥’的這一含義是一貫的。幾乎初唐到盛唐詩歌中的‘啼鳥’形象全是這個含義。比如李白的‘眾鳥高飛盡’。

http://www.newhana.com/forum.php?mod=viewthread&tid=103736&extra=&page=14#axzz4HHG1aDet

我是檢查了全唐詩五萬多首的啼鳥才發現並得出的結論。和宋代無關。請以初唐盛唐詩中描寫的啼鳥詩來驗證。我提出了啼鳥含義的靜源猜想。各位有興趣可驗證真偽，一如數論上對猜想的證明。”關鍵是我找到了這樣解釋“啼鳥”的文獻證據。（我尚未公布）

有不少人來微信問我：“這首詩歌，你可以按照你的解釋翻譯一下嗎？”好，我翻譯如下：

“就在我在春天裏沉睡的時候，到處聽到那些中舉的人興高采烈地寫詩自鳴得意。這漆黑的夜晚風風雨雨一陣陣的襲來，像我這樣有才華的詩人被殘酷的社會風雨摧殘的不知道還有多少？！”

所以，解釋了啼鳥的含義，整詩的悲鳴意味立刻冰釋！根本不是什麽春暖花開鳥語花香的田園風光！

Read more: 訪談進入：教授，作家劉正在線訪談專帖 - 第14頁 - 人物訪談 - 漢納網 - 訪談進入：教授，作家劉正在線訪談專帖 - 第14頁 - 人物訪談 ”

[京都靜源]

回複 '兵團農工' 的評論 : 我堅信我是對的。因為有證據五萬多條。

[兵團農工]

這個解讀可能顛覆了99%的國人，嗬嗬

[京都靜源]

回複 '湖墅STL' 的評論 : 微信上已經答複兄的見解。值得肯定！真是如此。

[湖墅STL]

武則天（624年2月17日－705年12月16日）死時，孟浩然（689—740）才16歲。

“武則天時出現一種新式服裝，即在不同職別官員的袍上繡有不同的圖案。文官袍上繡飛禽，武官袍上繡走獸。” 這樣極有可能黃鸝是一種文官袍上所繡的圖案。而這種官袍的出現是在孟浩然懂事之前，那孟浩然當然是認識這樣的官袍的。

[湖墅STL]

隋唐、五代時期 隋代初建，服飾承襲前代。 唐代服飾的特點是:官服質地款式更加講究，襆頭形製富於變化；腰帶有銙(帶扣版；品色衣形成製度；女服豔麗多彩；注重梳妝打扮。五代十國時間較短，服飾大體沿用唐製。
男子服飾——官服：唐代皇帝的服飾有大裘冕、袞冕、通天冠、武弁、平巾幘、白帢等。大裘冕是皇帝祭祀天地時穿的禮服，包括禮帽和禮服。禮帽兩邊懸著的黃綿對著雙耳，以示不聽無益之言。
群臣服飾：一品官服袞冕，二品官服鷩冕，三品官服毳冕，四品官服絺冕，五品官服玄冕，六品至九品祭祀時服爵弁，武將朝參時服武弁，文官九品服弁服。 圓領袍衫：唐代官員平時穿的服裝、它用織有暗花的料子製成，在袍服下部通常有一道襴，名為襴衫。武則天時出現一種新式服裝，即在不同職別官員的袍上繡有不同的圖案。文官袍上繡飛禽，武官袍上繡走獸。這可以說是明代補服的發端。 麻衣：即白袍，是唐代讀書人尚末進入仕途時穿的服裝。唐代新科進士也穿白袍。一般百姓的衣著是相當粗糙和簡單的，勉強遮體禦寒而已。 唐代農民，戴笠子帽，穿本色麻布衣，如衫子，兩旁開衩較高。唐代獵人，戴氈帽，圓領開衩齊膝衣，麻鞋。唐代船夫，戴鬥笠，著小袖短衣，高高開衩的缺胯衫子，半臂，束腰帶，長褲，著草鞋或麻鞋。

[湖墅STL]

靜源兄：明代文官八品著綠袍，繡黃鸝。唐代是否給新科進士著黃鸝袍。如是若此，則孟浩然的《春曉》深解，就有了根基。

[湖墅STL]

衣冠禽獸一詞，源於明代官員的服飾，原是褒義。明代官員的服飾規定：文官官服繡禽，武將官服繪獸。

文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；

四品緋袍，繡雲雁；五品青袍，繡白鷳；六品青袍，繡鷺鷥；

七品青袍，繡溪敕；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。

武將一品繪麒麟，二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；

四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；

八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。 因此，人們稱文武官員為“衣冠禽獸”。

衣冠禽獸原指的是當官的，它是褒義詞，後因明代中晚期某些當官的貪贓枉法、欺壓百姓、為非作歹，自然就成為貶義詞了。