劉正教授論文《海內奇士陳寶箴》

海內奇士陳寶箴

陳寶箴（1831—1900），字相真，號右銘。娶黃氏之女為妻。生有子二人，即陳三立、陳三畏。其中，陳三畏早亡。女二人，長女嫁席寶田之子。次女早亡。

陳寶箴畫像，見圖

陳寶箴三十歲時曾進京參加會試，但是很不幸沒有考中。於是，他開始居京三年，遍交當時的在京豪傑。後成，他為曾國藩的幕僚。曾國藩視他為“海內奇士”。那時，他最得意的一件事就是曾調解曾國藩與沈葆楨之間的齟齬和矛盾。

陳寅恪先生《寒柳堂記夢》中曾自述其家世說：

至寒家在清季數十年間，與朝野各方多所關涉，亦別有其故。先祖僅中乙科，以家貧養親，不得已而就末職。

以後，陳寶箴回江西，加入江西席寶田的幕僚，在協助席寶田圍攻太平天國起義軍的活動中，調解其與沈葆楨的關係，並劃策幫助席寶田生擒太平天國幼天王洪天貴福、幹王洪仁玕等。又曾平定貴州苗民起義。

 1880年，陳寶箴官河北道。兩年後，他官浙江按察使。在此期間，他在平定叛亂和興修水利等方麵表現出濟世經邦的奇材大略，一時聲譽鵲起。

1890年秋，由於湖南巡撫王文韶的保薦，陳寶箴被“授湖北按察使，旋改署布政使”。

1891年，陳寶箴任布政使後，“逾一年還任，又以協餉加頭品頂戴”。1893年，陳寶箴再任布政使。1894年冬，大學士李鴻藻因中日戰爭向陳寶箴請教軍事問題。而後，陳寶箴被授直隸布政使。光緒皇帝在北京召見陳寶箴，並特別向他提問國家自強變法問題。陳寶箴回答說：“讀聖祖禦纂《周易》以其變不失常”，以此表達維新變法思想，並為光緒帝的變法找到了理論根據。當時光緒皇帝大為高興。陳寶箴可以熟練地用《周易》文辭來回答光緒帝的提問。

1895年，陳寅恪先生隨同祖父母全家人到武昌。

陳寅恪先生在《寒柳堂記夢》中說：

猶憶光緒二十一年乙未，先祖擢任直隸布政使，先君侍先祖母留寓武昌，一日忽見傭工攜魚翅一榼，酒一甕並一紙封，啟先祖母曰，此禮物皆譚撫台所贈者。紙封內有銀票五百兩，請查收。先祖母曰，銀票萬不能受，魚翅與酒可以敬領也。傭工從命而去。譚撫台者，譚複生嗣同丈之父繼洵，時任湖北巡撫。曾患疾甚劇，服用先祖所處方藥，病遂痊愈……寅恪時侍先祖母在側，時方五、六歲。頗訝為人治病，尚得如此酬報。在童稚心中，固為前所未知，遂至今不忘也。

同年7月，經榮祿的推薦，陳寶箴出任湖南巡撫。陳寶箴全家搬進巡撫署內居住。

1896年8月，陳寶箴建立各種金屬礦業機構和經商公司，進行革新和改良。

1897年4月22日，陳寶箴和湖南學政江標支持唐才常發刊《湘報》，作為維新改良的理論基地。同月，陳寶箴推薦黃遵憲出任駐英國大使，但不成功。

1897年9月，陳寶箴把王先謙的私立時務學堂收為官方所有，並確立了“必以中學為本”的教學原則。他在《時務學堂招考示》中提出了“國勢之強弱，係乎人才，人才之消長，存乎學校”的觀點。同月，黃遵憲介紹梁啟超來湖南拜見陳寶箴，陳寶箴決定由梁啟超出任時務學堂總教習。

11月，陳寶箴支持譚嗣同等人成立各種宣傳新思想的學會和團體。

冬，王先謙、葉德輝等人上書張之洞，告發時務學堂所用課本有謀反之詞。陳寶箴知道後，馬上派人密告梁啟超，讓他連夜調換課本，躲過了張之洞的調查。狄楚青先生《任公先生事略》一文中曾就此事評述說：“不然不待戊戌政變，諸人已遭禍矣。”

1898年，光緒二十四年，3月，陳寶箴建立南學會，作為政治革新和議會製度的基地。

1898年6月11日，光緒皇帝下《明定國是詔書》，肯定了陳寶箴在湖南的各種新政和改革。7月，陳寶箴向光緒帝推薦林旭、劉光弟、譚嗣同、楊銳四人為軍機章京。

8月21日，西太後發動政變，陳寶箴父子因在湖南支持革新和變法而被免職。清政府對陳寶箴有“以封疆大吏，濫保匪人，實乃有負責任，陳寶箴著即行革職，永不錄用”之語，對陳三立有“招奸引邪，著一並革職”之語。

如此處理，陳寅恪先生在《寒柳堂記夢》中說是因為“榮祿及王元和叩頭乞請所致也”。

為此，陳寅恪先生在《寒柳堂記夢》中曾自述說：

其仕清朝，不甚通顯，中更挫跌，罷廢八稔。年過六十，始得巡撫湖南小省。在位不過三載，竟獲嚴譴。

陳寶箴因為處理夫人黃氏的喪事等，到了冬季才回江西義寧老家。這可以在《散原精舍文集》卷六《大姊墓碣表》中找到“其冬攜家扶柩浮江絕重湖抵南昌”一語。蔣天樞先生《陳寅恪先生傳》中所說“家屬當即離湘返南昌”之說有誤。

由此可見，陳寅恪先生本人對清政府更多的是梗梗於懷的不滿情緒，他使用了“素寒賤”、“巡撫湖南小省”及“竟獲嚴譴”等詞句，表達陳氏家族史上的一個憂患而傷感的生命情調。這也成了他本人的一個生命基準。

冬，陳寶箴全家返江西義寧老家後在西山建崝廬。並書一聯“天恩與鬆菊，人境托蓬瀛”掛在門上。《陳寅恪先生詩集》中《憶故居》一詩中序說：

寒家有先人之敝廬二，一曰崝廬，在南昌之西山，門懸先祖所撰聯，曰：“天恩與鬆菊，人境托蓬瀛”。

1899年，光緒二十五年，陳寶箴因為對官場失意，所以不再許陳寅恪先生等人學習儒家經典以博取功名。吳宗慈先生在《陳三立傳略》一文中曾描述此時的陳寶箴父子說：

    益切憂時愛國之心，往往深夜孤燈，父子相對欷噓，不能自己。

陳寶箴父子平時也帶全家人出遊湖北等舊地。陳寅恪先生在《寒柳堂記夢》中曾說：“又光緒二十五年己亥先祖寓南昌，一日諸孫侍側，話舊事”之記載，可為一證。4月，陳三立全家搬往南京。其父陳寶箴未同行，但說“秋必往”。

同年，7月22日，陳寶箴卒，死因不明。現有二說：

• 陳三立說。

見陳三立的《湖南巡撫先府君行狀》一文：“忽以微疾卒”。可謂語之不詳。

• 戴傳遠說。見戴傳遠《文錄》：

    光緒二十六年六月廿六日，先嚴千總公（名閎炯）率兵從巡撫鬆壽馳往西山崝廬，宣太後密旨，賜陳寶箴自盡。寶箴北麵匍伏受詔，即自縊死。巡撫令取其喉骨，奏報太後。

陳三立時在南京，此事之原委或為不知，或有意隱瞞才用曲筆說“以微疾卒”吧。陳三立率全家回江西處理喪父之事。

但是，對於戴傳遠說，餘英時先生持懷疑態度。

理由是：

我很懷疑戴傳遠《文錄》的可靠性。是年庚子之亂，慈禧何以在此緊張期間獨賜陳寶箴死，豈不易解？此是大事，不可能隱瞞甚久，當時康、梁等在海外，如有所聞，更會大作宣傳，以彰西太後之惡。

餘英時先生致筆者來信照片，見圖

 

鄧小軍先生在《陳寶箴之死考》一文中，則根據其時慈禧太後處死帝黨諸臣的史實，對以陳三立辛醜歲詩《讀〈漢書·蓋寬饒傳〉聊短述》為中心的一係列詩作進行箋釋，得出戴傳遠《文錄》所載為事實的結論，內容翔實，可備一說。（鄧小軍《陳寶箴之死考》，胡守為主編《陳寅恪與二十世紀中國學術》，浙江人民出版社，2000年，531-552頁。）

陳寶箴書信劄照片，見圖

陳寶箴字右銘，其名字頗不易解。可能即以“箴”為寶、以此作為座右銘之義吧。

自陳寶箴開始，陳家名字中的進取之氣勢明顯得到了緩衝。大概是已經功成名就、成了大戶望族了吧。所以自陳寶箴開始，陳家人的名字中文人氣濃了起來。