也許在你誹謗過的人中有菩薩

如果有人想：我應該沒誹謗過菩薩。這是不一定的。藏地有一個諺語：不知盜賊、菩薩在何處。這句話非常有道理。盜賊在何處是不好說的，有的人表麵上看起來很老實，誰都不會懷疑他是壞人，實際上他一直在找機會偷東西；菩薩在何處也說不準，也許你認為的壞人、乞丐、瘋癲者，實際上他就是真正的大菩薩。所以絕不能以外表形象估計人的好壞而隨口誹謗。

我們根本不了解凡夫和聖者的真實情況：從表麵上看，有些人是個大菩薩，實際上他們不一定是大菩薩，隻不過他們擅長演戲——本來是特別壞的人，但在眾人麵前卻詐現威儀，顯得非常賢善；有些人本來是真正的大菩薩，可是在眾人麵前卻顯得特別不如法，很多言行讓人們根本無法理解。

如果我們能分辨出聖者和凡夫，那當然好辦了：對於聖者，我們讓他們坐在高高的法座上，並且規定不能誹謗他們；對於下麵的凡夫，我們可以放心大膽地攻擊、說過失。可問題是我們無法鑒別聖者和凡夫，即使采用最先進的儀器對每個人的血液、器官進行分析，也分辨不出誰是聖者、誰是凡夫。事實上，某些含而不露的瑜伽士就像蓋著灰的火坑一樣，從外麵根本看不出他們的內在境界。

《學集論》中說：“彼若未斷定，輕蔑諸菩薩，如灰覆之火，其於地獄焚。”如果沒有斷定對方的真實身份而隨意誹謗，這個後果非常可怕。蓋著灰的火坑雖然從外麵看不到火焰，但踩下去全身會被燒毀；與之相同，有些人從表麵上看是凡夫，實際上卻是利益無量眾生的大菩薩，如果對他們有一句誹謗之辭或者一個輕蔑的行為，都將在地獄感受無量劫的痛苦。

獲得生死自在的大菩薩可以投生為固定、不固定的種種形象來利益有情。固定的形象如文殊菩薩、觀世音菩薩或者世人公認的高僧大德。不固定的形象如乞丐、屠夫、妓女、旁生等下劣眾生。《如來不思議秘密大乘經》中說，佛陀在因地曾示現為盲人、啞巴甚至惡趣的眾生。世間人也說：“三人行，必有我師。”因此菩薩無處不在，我們麵對任何眾生都要小心。

菩薩往往會隱藏自己的身份，很多自稱是凡夫的人其實是真正的大菩薩。《續高僧傳》中記載，南北朝時期有一個叫僧崖的出家人。小時候他經常終日靜坐，別人問他為何如此，他說：“此身深可厭惡，總有一天我要把它燒掉。”長大後他應征入伍，一次和軍中的同伴打漁時，他把自己的那份魚放生了，又燒毀了同伴的漁具。後來他出家為僧，數十年如一日精進行持善法。晚年他發心燃指供佛，最初燒掉了十個手指，然後燒掉了兩個手臂。最後他發心焚身供佛。在焚身的那天，有十多萬信眾圍觀。僧崖坦然走上焚身的柴堆，可是點火的人卻害怕了，他想：如果我放火燒聖人，一定會獲大罪過。僧崖不得已，親自走下來點火，然後又坐回柴堆中。焚身前，曾有人問他：“你是佛菩薩的化身嗎？”僧崖說：“我是凡夫，誓入地獄，代苦眾生，願令成佛。”還有人說：“菩薩滅度，願示瑞相。”僧崖說：“我的肉身會壞，心髒不會壞。”在焚身時，出現了很多稀有的瑞相，最後僧崖全身都被燒成灰燼，但心髒一點都沒被燒壞。

心髒燒不壞是一種成就相。以前法王的遺體荼毗以後，化身爐中拇指粗的鋼條都被燒熔了，而法王的心髒卻完好無損。當時我在場，親眼見證了荼毗的整個過程，感覺確實非常稀有。當代漢地也有心髒燒不壞的修行人，1993年，陝西終南山的圓照比丘尼以93歲高齡示現圓寂，她的心髒也沒被燒壞，荼毗時也出現了各種瑞相。

在剛才的公案中，僧崖法師說自己是凡夫，願代眾生受苦，但從他圓寂時的瑞相來看，他肯定是一位大菩薩。

來源：索達吉堪布《藏傳淨土法》