涅槃寂靜

大家好！今天我們談談第三法印，涅槃寂靜印。前麵我們談了諸行無常，諸法無我。色，受，想，行，識，皆是無常的，變化的，不實的，其中沒有一個我。我不在其中，其亦不在我之中。如果生起執著，就會產生痛苦和煩惱。當認識到這一點之後，對色，受，想，行，識，產生厭離，離欲，就能逐漸清除各種的煩惱，痛苦，不安，恐懼，障礙，而最終解脫，回歸涅槃寂靜。

涅槃的意思是圓寂，是智慧福德圓滿成就。寂靜的意思是止息煩惱的擾動和諸苦的逼迫後，達到不生不滅，寂靜無擾的境界。

《涅槃經》雲：“夫涅盤者，名為解脫。”

《涅槃經》雲：“涅盤義者，即是諸佛之法性也。”

《涅槃經》雲：“遠離一切憒鬧法故，以大寂靜名大涅盤。”佛法清淨無染就是涅槃。佛性常恒無有變異，光明自在，當下就是涅槃。涅槃是所有眾生本來的狀態。因為心動而偏離。眾生原本是佛，也將會成佛。所以我們說回歸本性，因為那是我們原本的樣子。

《阿含經》中用“涅槃是常”、“畢竟寂靜”、“究竟清涼”、“實極安樂”等用語來描述涅槃。

大乘《涅槃》等經中將涅槃的特性總結為常、樂、我、淨四德，與世間之無常、苦、無我、不淨正好相反。今天我們來讀誦大般涅槃經中佛陀對僑陳如講如何獲得解脫的這一部分，以更好地理解涅槃寂靜。這些話語摘自《涅槃經》卷三十九。

佛陀對僑陳如說：

“色是無常。因滅色而獲得解脫常住之色，受想行識也是無常。因滅此識而獲得解脫常住之識。憍陳如。色即是苦，因滅此色而獲得解脫安樂之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是空，因滅空色而獲得解脫非空之色。受想行識也是如此。憍陳如。色是無我。因滅此色而獲得解脫真我之色，受想行識也是如此。憍陳如。色是不淨。因滅此色而獲得解脫清淨之色，受想行識也是如此。憍陳如。色是生老病死之相，因滅此色而獲得解脫非生老病死相之色，受想行識也是如此。憍陳如，色是無明的因，因滅此色而獲得解脫非無明因色，受想行識也是如此。憍陳如。乃至色是生因，因滅此色而獲得解脫非生因色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是四顛倒的因，因滅倒色而獲得解脫非四倒因之色，受想行識也是一樣。憍陳如。色是無量惡法之因，所謂男女等身、食、愛、欲愛、貪嗔、嫉妒、惡心、慳心、揣食、識食、思食、觸食、卵生、胎生、濕生、化生、五欲、五蓋。這些法都是因色而生。因滅色而獲得解脫，無這些無量惡的色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是縛，因滅縛色而獲得解脫無縛之色，受想行識也是如此。憍陳如。色即是流。因滅流色而獲得解脫非流之色，受想行識也是如此。憍陳如。色非歸依，因滅此色而獲得解脫歸依之色，受想行識也是如此。憍陳如。色是瘡疣，因滅此色而獲得解脫無瘡疣色，受想行識也是如此。憍陳如。色非寂靜，因滅此色而獲得涅槃寂靜之色，受想行識也是如此。憍陳如。如果有人能這樣知就是沙門、婆羅門，具足沙門婆羅門法。憍陳如。如果離開佛法則無有沙門、無婆羅門，也無沙門婆羅門法。一切外道虛假詐稱都無真實行，雖做出樣子說有，實在是無。因為如果無沙門婆羅門法怎麽說有沙門婆羅門。我常在這樣的大眾之中作師子吼，你等也當在大眾中作師子吼。”

很多人對涅槃都有自己的理解。不在那個境界是沒有辦法準確描述的。隻能通過佛說或者自己生命裏某些與法相應的時刻來品嚐一下味道。隻要自己當下努力，不斷開啟智慧，積聚能量，圓滿自己的福德功德，機緣到的時候，相信就會像小雞出殼一樣，進入寂靜涅槃的境界。我們都像是果子，宇宙就是一顆大樹。不斷成長，果子總有成熟，瓜熟蒂落的那一天。佛也是這樣一步一步走的。諸佛曾經也像我們現在一樣，而我們有一天也會像諸佛現在一樣。

有人問，涅槃後是什麽？是不是什麽都不需要做了？當然不是。從零開始複歸於零。涅槃又是一個新的開始。成佛又是一個新的開始，新的征程。涅槃是生命的一個質的飛躍。宇宙這麽大，要維護宇宙的平衡運轉，有很多的事情要去做，有很多的眾生需要教化，不是嗎？

阿彌陀佛！覺察到諸行無常，體悟到諸法無我，回歸至自己清淨的本性，斷除一切的煩惱，消除了一切的痛苦，歸於寂靜！歡迎光臨！下次見！