斯人曰集
''東隅已逝，桑榆非晚。''
洛陽作為華夏文明東都，曾經曆了中國十三朝都城風雨。然而，由於中國古代建築以木材為主不易保存，洛陽與西安一樣，也沒有遺留下古代原始建築。慶幸的是，洛陽采用在原始基址上複建的方式，重建了一些重要的古建築。<應天門>便是其中之一。在洛陽，除了<龍門石窟>，我們參觀了<應天門>和<二裏頭遺址>。這後兩處都彰顯了中國古代王朝的宏大氣派。
<應天門>原建於隋煬帝時期。後來被唐朝使用。它是隋唐時期洛陽城宮城的正門，也是當時朝廷舉行重大國事活動和武則天稱帝登基的地方。新建築在保持原建築”雙向三出闕”特征前題下，參考了大量史料作了調整。雖然是鋼筋水泥骨架，仍還原唐代的設計神韻。而且它比原始建築更高更大。原因是，新樓是建在原址之上的“保護罩”。現代建築的支柱並沒有直接打在古地基上，而是通過大跨度的鋼結構“外罩”在遺址上方，像一個巨大的盒子，保護了地下的夯土，以便後代能從原基址上看到原始建築的輪廓。
①洛陽市容
①洛陽應天門，外觀
①洛陽應天門，帶基座全貌(照片取自網絡)
①洛陽應天門，基座之上全貌(照片取自網絡)
新修的<應天門>基座層特別高，非常威嚴壯觀。原來，新建築升高的十多米都放在這基座上。這倒與原始建築的風貌相吻合。隨唐時期的<應天門>是當時東亞地區最高的建築之一。外國使節進入洛陽城，遠遠就能看到高聳入雲的“雙向三出闕”。據說李世民攻入洛陽城時看到<應天門>的高大雄偉而對隋朝的奢華憤怒。<應天門>的“雙向三出闕”是中國現存最早的實例。天子三出闕是中國古代帝王專屬的都城門最高禮製建築，由對稱分布的三重闕台構成，酷似主樓的翅膀。另外<應天門>采用”雙向三出闕城門”。它這種“凹”字形的布局，體現在後來北京紫禁城午門的設計中。
<應天門>內現分為三層。第一層是原基址展區。其包括一門三道、東和西兩闕區，以及馬道等地基遺址。而這馬道正是當年唐朝皇帝舉行大典及武則天稱帝登基走過的馬道。由此，馬車可直接駛向二樓城樓的通道。遺址區中高起的地基夯土有不同顏色的土層交疊。最深處可能是隋朝的，往上一點是唐朝的，甚至還可能有北宋時期重修的痕跡。
②洛陽應天門，地基遺址
②洛陽應天門，地基遺址
②洛陽應天門，建造應天門過程泥塑
然而，與遺址區同樣吸睛的還有一層大廳中的巨幅長卷牆畫。它不是傳統壁畫或紙質拚接畫，而是在特種畫布上采用現代噴繪技術製作後張貼而成。畫麵有唐朝盛世，也有武則天登基的場麵。畫中人物生動活現。最令人驚訝的是，畫中線條在音樂聲中有流動燈線和光影流動效果，整個畫麵“活”起來了。原來，這是應用先進”聲光電一體化投影”技術的結果。
③洛陽應天門，牆畫長卷，唐朝盛世
③洛陽應天門，牆畫長卷，女帝登基
二樓和三樓的室內分別有關於洛陽古城的板展和古洛陽城模型沙盤等。三樓露天平台非常開闊，可瞭望整個洛陽。從第一層有電動扶梯直達此平台。聽說<應天門>內外晚間常有仿古活動和表演，很是熱鬧。
④洛陽應天門，洛陽古城模型沙盤
④洛陽應天門，三層樓頂平台
④洛陽應天門，三層樓頂平台
從<應天門>三樓露天平台可清楚的看到不遠處<明堂>和<天堂>的身影。<明堂>曾是武則天帝國舉辦國家祭祀、朝會、慶典的“萬象神宮”。<天堂>則是武則天帝國的皇家禮佛堂。它們與<應天門>同屬於武則天帝國的“七天建築”。“七天建築”是女皇武則天時期，在神都洛陽的中軸線上仿照天象布局修建的七座宏偉建築。現在已重建了七者中四座。它們也采用類似於<應天門>那般，在原址上重建的”保護罩”建築。由於時間關係，我們沒去參觀。
⑤洛陽，從應天門遠觀明堂和天堂
⑤洛陽，車上看明堂和天堂
比<應天門>更讓人上心的是位於洛陽偃師區的<二裏頭遺址>。據考證，它是華夏的第一個朝代夏朝之都的遺存，距今約3800 至 3500年。景點分兩部分，<二裏頭夏都遺址博物館＞和<二裏頭夏都遺址公園>。那天我們在開門前到達博物館，幸運地趕上當日博物館的首批講解。該博物館主要是介紹二裏頭遺址年代曆史和展示二裏頭遺址出土的文物。據專業斷定，二裏頭遺址是夏代從鼎盛的少康時期至夏代末期的都城。這使得二裏頭遺址的資料和出土文物尤為珍貴。
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⑥洛陽二裏頭遺址，博物館大門
⑥洛陽二裏頭遺址，博物館導覽圖
博物館共分五個展廳。第一展廳重點展示夏代的曆史背景。這裏從大禹治水如何奠定華夏第一王朝製體製基礎講起，直至”鳴條之戰”商湯擊敗夏朝末代君主夏桀致使夏朝滅亡為止，其中包括“太康失國”和“少康興國”事件。通過宏大的多媒體演示，這裏告訴我們為什麽這裏被稱為“最早的中國”。
⑦洛陽二裏頭遺址，博物館.大禹九州圖
⑦洛陽二裏頭遺址，博物館.鳴條之戰
第二展廳是博物館的實物集中展示廳，出土文物關連於夏朝的祭祀活動和武裝。圍繞祭祀出土文物非常之多，有各種禮器和儀仗器，包括青銅鼎和陶鼎、牙璋、壁戚、圭等。另外還有鏟、锛、鑿、鏃等古代武器。專家認為夏代對祭祀活動如此重視，與夏代維護王權正統的需要密切相關。不過那時夏代並沒有形成”君權神授”的完整思想，但這卻為後來周代建立”君權神授”思想奠定了基礎。
同時，我們華夏文明信奉的”龍”也在二裏頭遺址中體現出來。出土文物中的<魚龍紋陶盆>、<陶堆塑龍紋透底器>，和<綠鬆石龍形器>都反映了”龍”是中華民族共同的圖騰。而<綠鬆石龍形器>則是二裏頭遺址最重大最珍貴的出土文物。
⑧洛陽二裏頭遺址，博物館.玉璋(禮器)
⑧洛陽二裏頭遺址，博物館.七孔玉刀(武器)
⑧洛陽二裏頭遺址，博物館.華夏第一爵-乳釘紋青銅爵
⑧洛陽二裏頭遺址，博物館.綠鬆石牌飾
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⑧洛陽二裏頭遺址，博物館.綠鬆石龍形器
⑧洛陽二裏頭遺址，博物館.綠鬆石龍形器
第三展廳通過講為何夏代都城選在洛陽盆地，介紹了我們的老祖宗追求“擇天下之中而立國”地理正統觀。在夏之前，大地之”中”定在陶寺，即山西襄汾陶寺。陶寺文化距今3900 - 4300年。夏代中晚期和商代則將”中”改成洛水即嵩山。因此，嵩山洛陽區域成為中國建都最多的地方。”宅茲中國”一詞正是講”定居在這天下的中心”的理念。而二裏頭位於洛陽伊洛河半島形高地上，有水資源卻可避水患，利於農耕和利用周邊資源。
⑨洛陽二裏頭遺址，博物館.二裏頭周邊資源分布
⑨洛陽二裏頭遺址，博物館.二裏頭水陸交通
第四展廳主要介紹二裏頭作為夏代都城的情況。夏代建立的是一個具有農耕文明的王國。二裏頭遺址的核心區域麵積約為300萬平方米，有400餘處聚落分布在核心區域及以外幾千至數萬平方米的周邊區域。在麵積十多萬平方米的宮城內，先後營造的十多座宮殿。其宮城以”建中立極”為格局。即為在“天下之中”立都統禦四方，並以房梁最高處的“脊標”引申為北極星以代表絕對權威。 二裏頭建有中國最早的“井”字形城市主幹道網。宮殿群有明確的南北軸線。宮城周圍有貴族聚集區，有鑄銅、製陶、刻骨等作坊。以二裏頭遺址為代表的二裏頭文化不僅影響大半個中國，同時也在與周邊及更遠的區域文化交流中吸納其他文化。二裏頭遺址出土的<象鼻盉>就有浙江南部和福建北部同類器物之特征。
第五展廳講述了自上世紀五十年代發現二裏頭遺址以來六十多年的考古故事。看完博物館後我們徒步約半小時去<二裏頭夏都遺址公園>。遺址區是一片一望無際的空曠裸地。我們隻在第一宮殿基址處參觀後便離開了。據說，考古學家挖掘出基址後，為了防止風化，通常會用一層特製的土(或沙子) 覆蓋在真跡上，然後在上方按照1:1的比例標記位置。
⑩洛陽二裏頭遺址，去遺址公園的路
⑩洛陽二裏頭遺址，二裏頭宮城分布圖
⑩洛陽二裏頭遺址，遺址公園一覽
⑩洛陽二裏頭遺址，遺址公園.宮城遺址
⑩洛陽二裏頭遺址，遺址公園.第一宮殿基址
⑩洛陽二裏頭遺址，遺址公園.考古工作區域
參觀了二裏頭後，我才意識到，華夏文明的許多具體內容都是從夏代就建立起來了，並被後世傳承了幾千年。所以夏代的偉大不僅僅在於它創建了中國第一個王朝，而是創建了一套東方大國的王朝體係。這個體係氣勢磅薄，無從抗拒地被後世漢族王朝承襲，也被其他民族王朝所尊循。這才有中華文明的淵遠流長，和不間斷地持續發展至今的結果。
目前以歐美學者為代表的國際主流學術界尚未認可二裏頭的夏都身份。爭議的核心在於：二裏頭缺乏類似於安陽殷墟甲骨文那樣對商朝的文字自證。目前中國的考古學家們正在努力從二裏頭遺址尋找有文字的文物，以證實中國曆史夏代是真實存在。
