今天該講蓮花洞故事，還是照例簡單敘述一下劇情：
平頂山（不是河南那個）蓮花洞裏住著金角大王和銀角大王。他們有五件法寶：紫金紅葫蘆、羊脂玉淨瓶、幌金繩、七星劍、芭蕉扇。銀角大王假變受傷道士，用大山把孫悟空壓住，把唐僧攝到洞裏，又叫兩個小妖拿著葫蘆和淨瓶來吸孫悟空。孫悟空變化了一個老道士，用毫毛假變了一個葫蘆，騙兩個小妖說能裝天。把葫蘆、淨瓶騙到手。經幾次輾轉，終於把金角、銀角都吸到葫蘆和淨瓶裏，剿滅了妖精。上路後，忽然太上老君下降，說金角銀角是他的二位童子。葫蘆是他盛丹的，淨瓶是他盛水的，寶劍是他煉魔的，扇子是他搧火的，繩子是他一根勒袍的帶。討還了五件寶物，隨即帶二童子上天。
這一回之前，妖怪們的本領無非是靠硬打（黑熊怪）、法術（黃風怪）、幻化（白骨精），這次又多了第四個因素：法寶。今天就扒一扒法寶這件事。
法寶得和主人搭
其實要說法寶，《封神演義》裏的法寶比《西遊記》多得多。但是不得不承認，《封神》裏的法寶，太雜太亂，互相的關係又不明顯，所以就知名度來說，實在不如《西遊記》的法寶給我們的印象深刻。
比如說，猴子喜歡玩樹枝、玩棍子，就給他配個金箍棒。豬八戒蠢不拉唧的，就給他配個釘耙。青牛精是從太上老君那來的，使金剛圈當然再合適不過。賽太歲本來是犼精，正好脖子下麵有金鈴鐺。通天河的魚精從觀音那逃走的時候，順走了兩根花骨朵（隨意攀折花木，罰款），變成了雙錘。這就叫涉筆成趣，是《西遊記》的高明之處，比毫沒來由的亂牽扯強得多。如果改一改，豬八戒使劍，孫悟空使雙錘，那就不搭了。
所以配法寶和自己買東西一樣，是門學問。其實人也一樣。像貧道給我的IPAD配個套，超市小姑娘拿了一堆花花綠綠的，最後還是挑了一個純黑皮麵的。就是這個道理。
法寶不能隨意換
法寶一般來說，是屬於唯一的主人的，忌諱隨便換。這和戲台上“寧穿破，不穿錯”是一樣的。
比如《封神演義》寫火靈聖母這樣一段，就犯了好幾個忌諱：
火靈聖母的看家本事，是她的金霞冠，能現出十五六丈金光，她看得見別人，別人看不見她。然後招動火龍兵，一齊放火。她仗此勝了幾陣後，來戰薑子牙，取出一個混元錘，望子牙背上打來；正中子牙後心，翻鬥跌下四不象去了。薑子牙正在危急，廣成子跑來救駕。火靈聖母又放金光，誰知廣成子穿著掃霞衣，把金光一掃而光，然後用番天印打死了火靈聖母。
火靈聖母本來是善用火的，她不用本身的火元素，居然改用暗器，發了一個“混元錘”，這就有些奇怪了。假如這個“混元錘”是火靈聖母自帶的，倒也不妨。但要知道這個混元錘，本來是萬仙陣裏第三號人物烏雲仙的。
這錘厲害的很，先打赤精子，後打廣成子，都是完爆，最後把廣成子趕得走投無路，什麽時候跑到火靈聖母手裏來了？就算是她借的也不對呀。火靈聖母打倒薑子牙後，立即遇到的就是廣成子。混元錘這麽厲害，是可以打倒廣成子的，火靈聖母為啥見了廣成子反倒不放？廣成子用番天印打死了火靈聖母。繳獲了金霞冠（看來法寶並非主人一死就消失啊），但為啥不說同時收了混元錘？廣成子離開戰場，混元錘就丟在原地了麽？到底混元錘是一個還是兩個還是同名異物？是一件法寶還是一類法寶？書裏都沒說，這就是不周密的地方，所以換法寶會帶來混亂。
法寶不能隨意繼承
法寶換主人的另外一種形式，是前任主人失敗後，後任主人繼承。這個忌諱雖然不那麽強，比如電腦遊戲裏是可以繼承的，又比如關公可以繼承呂布的赤兔馬，但繼承多了也不合適。比如《封神演義》裏的楊任，他的法寶是飛電槍、神火扇、雲霞獸。但他被袁洪打死之後，這幾件法寶都哪裏去了？書裏都沒說，尤其是那扇子，一扇就冒火，看起來很好用的樣子。
當然，孫悟空搶了大禹的定海神鐵，楊過撿到了獨孤求敗的玄鐵重劍，這個就不算換主人。因為大禹和獨孤大俠都沒有真正出現過。
所以金角銀角這一回，孫悟空滅了金角銀角，獨得五件法寶，就一定要安排太上老君出來，blabla說一通道理，什麽這是菩薩考驗你們誠心啊。毋寧說這都是作者編出來的一個理由。其實作者不編，太上老君豈能自己冒出來？沒那麽多隱情，太上老君此行就是來收法寶的！
我們且看這一回的最後一場，當聽到狐阿七大王來報複的時候：
行者笑道：“放心！放心！把他這寶貝都拿來與我。”大聖將葫蘆、淨瓶係在腰間，金繩籠於袖內，芭蕉扇插在肩後，雙手輪著鐵棒，教沙僧保守師父，穩坐洞中；著八戒執釘鈀，同出洞外迎敵。
這真是“開外掛”的既視感啊！原著一百回看下來，貧道想沒有比這一段再爽的了！繳獲的道具，除了七星劍沒有外，全都裝備上了！從第一句話看，孫悟空也在意這些寶貝的。
然而好景不長，能讓猴子把這幾樣寶貝一路帶到西天麽？那還得了！這得設計多少節外生枝的劇情？考慮到多少克製這些法寶的因素，才能讓猴子不至於這樣開外掛，碰到危機又不至於忘了用？所以太上老君冒出來是必然的。他出來的目的，就是使孫悟空無法把法寶據為己有。有朋友據此推測菩薩或天宮的用意，那未免求之過深了。因為太上老君這個什麽考驗誠心的理由，聽起來十分的不靠譜。此前此後，再也沒有類似的情節與之照應。
法寶是神魔小說必備的梗，不寫才叫傻。但《西遊記》比其他小說高明的地方，就在於它都基本妥善地處理了這些法寶的來源和歸宿。我們看基本上，有法寶的妖精，一般都有後台。後台來了，自然就會把妖精連同法寶收走。在火焰山，沒有後台的羅刹女是這樣說的：
行者道：“那羅刹，你不走路，還立在此等甚？”羅刹跪道：“萬望大聖垂慈，將扇子還了我罷。”八戒喝道：“潑賤人，不知高低！饒了你的性命，就勾了，還要討甚麽扇子，我們拿過山去，不會賣錢買點心吃？費了這許多精神力氣，又肯與你？雨濛濛的，還不回去哩！”
然後行者問清楚永斷火根之法，望山頭連搧四十九扇，才還扇子。那羅刹接了扇子，念個咒語，捏做個杏葉兒，噙在口裏，拜謝了眾聖，隱姓修行。後來也得了正果，經藏中萬古流名。
這一段，是原著的一個特例。羅刹女沒有後台，但還是安排了強力法寶芭蕉扇的下落。就可以見到作者心思之周密了。假如孫悟空帶著這扇子上西天，路上碰上妖怪就來一扇子，豈不又是開外掛？這就是高明。
同樣是寫扇子。《封神演義》裏楊任死後，他的五火扇就沒了著落。是丟失了，還是周軍撿回去了？還是主人一死它就消失了？
法寶繼承的案例，也不是沒有，比如《封神演義》裏的定海珠。這24顆定海珠，本來是趙公明的。誰知道被叫兩個蕭升和曹寶的無名晚輩放了“落寶金錢”，凡是寶物就能打落，搶去了。這麽厲害的定海珠，居然怕落寶金錢，固然可怪。更可怪的是闡教的準boss人物燃燈道人把它要了去了。然後拿著它大殺截教門人。這已經是很不堪的事。但是也不對啊。蕭升先被趙公明用鞭打死，那金錢呢？難道被曹寶收了？這位曹寶在破截教的紅水陣的時候，死在裏麵。“隻剩道服絲絛在，四肢皮肉化為津”，道服絲絛都在，落寶金錢難道就不在了？截教何不將此金錢繳獲，重新來收定海珠？若說落寶金錢蕭升一死就無人會用，何以定海珠燃燈搶去後一直在用？所以法寶一旦發生繼承，總要出些問題，或者付些代價。這時如果沒有大手筆，是編不圓的。
法寶功能要明確
法寶的功能一定要明確，不明確就比較麻煩。比如葫蘆和淨瓶，有限定，第一是隻能裝1000個人。雖然未必裝得滿，但畢竟是限定。第二是叫你一聲你敢答應嗎？這也是限定。有了這樣兩個限定，其實就相當於給法寶劃分了等級、定了位，玩起來才有趣味。比如孫悟空就是改名者行孫，一樣被裝進去。這就是沒理解遊戲規則而失敗的好玩之處。
這裏不妨和《封神演義》比較讀一讀。
《封神演義》裏，也寫過幾個吸人的瓶子， 比如慈航道人的清淨琉璃瓶，是用來破風吼陣的，其實和紫金紅葫蘆、羊脂玉淨瓶一樣的功能，但是少了個限定，給人的印象就不深。
慈航將清淨琉璃瓶祭於空中，命黃巾力士：“將瓶底朝天，瓶口朝地。”隻見瓶中一道黑氣，一聲響，將董全吸在瓶中去了。 慈航命力士將瓶口轉上，帶出風吼陣來，隻見聞太師坐在黑麒麟上，專聽陣中消息，隻見慈航道人出來對聞太師曰：“風吼陣已被吾破矣！”命黃巾力士將瓶傾下來，隻見：絲絛道服麻鞋在，全身皮肉化成膿。
理論上來說，這清淨琉璃瓶除了用起來有些麻煩外，功能上比金角大王的瓶子厲害多了。不需要人答應一聲就吸人。但是為什麽給人留下的印象不深呢？就是因為少了限定，需要讀者去腦補它有效的條件。導致這個也厲害，那個也厲害，一首曲子全都是強音，結果所有的音符都淹沒在一片嘈雜中。
作為備胎的羊脂玉淨瓶
其實蓮花洞這一回，也有一些問題，就是金角大王的那個“羊脂玉淨瓶”。
金角銀角擁有五件法寶，這在整部《西遊記》裏可算是法寶最多的妖怪。但他們這五件寶，其實細分起來是有缺陷的：七星劍就是一件兵器，從來沒見產生什麽額外的效果。玉淨瓶和葫蘆的效果一模一樣，等於是個陪襯。真正體現了主人特色的，金角是芭蕉扇，銀角是葫蘆，九尾狐是捆仙繩。其實還是一對一的關係。所以他們哥倆注定了不能一起上陣。因為隻有一把七星劍。哥倆白占了平頂山這麽久，居然隻能輪著使一件兵器，天下有這麽窮的妖怪麽？
所以書裏銀角大王第一次出戰，是帶了七星劍和葫蘆的；第二次特意沒帶七星劍，隻拿了一個葫蘆（當然他以為是真的）就出來了。如果帶了七星劍，勢必會被猴子收去，金角再出場就沒那一段武打戲了！
所以我們看書裏寫金角大王的裝扮，並不是穿一身金色衣服，而是比著芭蕉扇給他設計的：
紅旗招展，跳出門來。卻怎生打扮：頭上盔纓光焰焰，腰間帶束彩霞鮮。身穿鎧甲龍鱗砌，上罩紅袍烈火然。圓眼睛開光掣電，鋼須飄起亂飛煙。
羊脂玉淨瓶天生就是個備胎！為什麽有了紫金紅葫蘆，又出來一個羊脂玉淨瓶？
我們一定要明確一點，任何法寶，都是作者編出來的。他編這樣一個寶貝，一定有他的目的。所以，且看看這淨瓶從頭到尾起過什麽作用，就知道為什麽會多出一個淨瓶了。
這裏麵最精彩的一場戲，莫過於孫悟空變老道士，和精細鬼伶俐蟲換寶貝。這篇故事裏有各種借用的痕跡，唯獨這一段故事一點沒有。所以這段故事最可能是這位寫手原創的。他設計一個裝天的葫蘆來換裝人的葫蘆。若小妖隻有一個裝人的葫蘆，那情節就不合理了。必須兩件換一件，所以原著裏說：
伶俐蟲道：“哥阿，裝天的寶貝，與他換了罷。”精細鬼道：“他裝天的，怎肯與我裝人的相換？“伶俐蟲道：“若不肯阿，貼他這個淨瓶也罷。”行者心中暗喜道：“葫蘆換葫蘆，餘外貼淨瓶：一件換兩件，其實甚相應！”即上前扯住那伶俐蟲道：“裝天可換麽？”那怪道：“但裝天就換；不換，我是你的兒子！”
這個淨瓶的出現本來就是為了情節發展的。如果沒有淨瓶，葫蘆換葫蘆，就不足以打動小妖了。
所以孫悟空把銀角大王裝進葫蘆，上門來挑戰，作者自己就借著金角大王的嘴把淨瓶開除了：
金角叫：“小的們，查一查還有幾件寶貝。”管家的小妖道：“洞中還有七星劍、芭蕉扇與淨瓶。”老魔道：“那瓶子不中用。原是叫人，人應了就裝得，轉把個口訣兒教了那孫行者，倒把自家兄弟裝去了。不用他，放在家裏。快將劍與扇子拿來。”
當然，淨瓶最後還用了一次，就是把金角吸了進來。但我們並不能說整場戲淨瓶就是為了吸最後一下出現的。這也未免太浪費了。所以，通觀整個故事，淨瓶就是用來當做添頭，換了一次假葫蘆而已。也就是說，淨瓶的出現是為了裝天故事服務的。
“先天寶”和“後天寶”
首先說明這兩個名詞是貧道自己定義著玩的，和通常所說的先天寶和後天寶不一樣。貧道意思是說：編故事的人的腦子，和我們的腦子也沒啥不一樣的。他一個時間內隻能想一件事情。所以，必然是有時候是根據不錯的寶物編一個情節；有時候是根據不錯的情節編一個寶物。
根據寶物編情節的，比如《封神演義》裏陸壓的飛刀葫蘆。這就是一個好寶物。葫蘆裏冒出一件東西，長七寸，有眉有目，目射白光，使人陷入昏迷。陸壓打一躬：“請寶貝轉身。”將人斬首。此前的各種神魔故事中似乎從來沒有出現過。所以書裏根據這個寶物設計了很多情節，比如破烈焰陣，斬餘元，斬袁洪，斬妲己。其實這些情節也屬平常。換一個人，換一個斬法，也未嚐不可。又如混元金鬥，這也是一件厲害法寶，它有自己的邏輯：在明代，嬰兒初生是要先落在淨桶裏的。所以任何金仙，都抗不過混元金鬥。當然，混元金鬥又成了後麵闡教截教為敵的一個契機，這就是寶物和情節都照應到了。
根據情節編寶物的，就比如文章開始的時候提到的廣成子大戰火靈聖母。火靈聖母的看家本事是用金霞冠放出金光，使人看不見她。誰知廣成子穿了一件“掃霞衣”，把金光掃空，才用番天印打死了火靈聖母。這個梗就太硬了。因為這件“掃霞衣”好像是就是為了勝火靈聖母這一場才專門趕做的一樣。前麵也沒出來過，後麵也再也沒有出現過。有人說廣成子破十絕陣金光聖母的時候，穿過一件“八卦紫綬衣”，然而這件衣服卻是赤精子的，怎麽又到了廣成子身上？難道是臨時借的？它的作用是金光不能透身，並非掃除金光。
《封神演義》裏還有位龍吉公主，她可謂法寶眾多，比如：
話說羅宣正燒西岐，來了龍吉公主，將霧露乾坤網撒開，往西岐火內一罩。霧露者，乃是真水，即時將萬隻火鴉，盡行收去。羅宣大怒，將五龍輪劈麵打來。公主忙取四海瓶，拿在手中，對著五龍輪，隻見一輪竟打入瓶去了。火龍進入海內，焉能濟事？羅宣大叫一聲，把萬裏起雲煙射來；公主又將四海瓶收去了，將二龍劍望空中一丟，將敵手斬於火內。
除了四海瓶、霧露乾坤網、二龍劍，這位公主又有什麽鸞飛寶劍、白光劍、捆龍索、神鯨……算是《封神》裏法寶大戶。鸞飛寶劍砍過孔宣，白光劍砍過萬仙陣的許多人。然而這四海瓶、擁有“真水”的霧露乾坤網，竟然碰上火元素的火靈聖母不知為何忘記了用？難道這些法寶都是一次性的？所以毋寧說，這些寶物就是隨著故事發展，臨時捏出來的。連作者都忘了龍吉公主還有這麽多寶物！就像貧道每次去醫院都想不起帶病曆本，就得花五毛錢買一個，久而久之，家裏堆了一堆病曆本。龍吉公主的這些寶物，一會冒出來一個，就像是花五毛錢買來的，就顯得賤了。
比如龍吉公主的“神鯨”，和洪錦的“鯨龍”一樣，是類似充氣大黃鴨的一個東東：
洪錦被龍吉公主打敗，逃到北海，自思曰：“幸吾有此寶在身，不然忘了？”忙取一物往海一丟，那東西見水重生，據海翻波而來。此物名曰“鯨龍”。洪錦隻跨鯨龍，奔入海內而去。龍吉公主趕至北海，笑曰：“幸吾離瑤池，帶得此寶而來。”忙向錦囊中取出一物，也往海一丟，見水複現原身，滑喇喇分開水勢，如泰山一般。此寶名為“神鯨”。原是浮於海麵，公主站在上麵，仗劍趕來。
不得不說，這一段的情節還是值得稱道的，這就是傳統的女降男的情節。如扈三娘降王矮虎，樊梨花降薛丁山。但是作者水平實在不夠。他為了這個傳統情節，不得不編出好多法寶來搞相克。洪錦擅長的法術是“旗門遁”，和海洋並無關係，何以忽然冒出來一個“鯨龍”？先是“鯨龍”，後是“神鯨”。顛來倒去，估計實在是沒有什麽詞可編了。這就是情節推不下去的時候，隻好現編個法寶來推動。這已經是很不高明的寫法。但是編出這麽多寶物，總得有個收場啊！龍吉公主是死在萬仙陣裏了，但她死後這十來件法寶呢？包括她把洪錦擒回來，那兩隻大黃鴨呢？還在海裏漂著？這就叫沒法收口。
所以蓮花洞故事也應該是這樣：作者頭腦裏先有了一個裝天的葫蘆換裝人葫蘆的好玩情節，然後根據這個情節出發去配用的寶物。而不是反過來，先配好一堆寶物，再根據寶物去找情節。我們看書的時候是順著看的，但編書的時候一定是反著編的。
最後貧道想說：金角、銀角這幾件法寶，總的來說編得還是相當高明的。尤其是太上老君道出了來源：葫蘆盛丹的，淨瓶盛水的，扇子是扇火的，寶劍是煉魔的，幌金繩是腰帶。一方麵，這幾個法寶都不生硬，是從平時常用的東西化來的。另一方麵，也正好透露了各種小說戲曲中法寶的真實背景：無論多神奇的東東，大不過都是些從葫蘆、瓶子、雨傘、珠子、錘子、帶子這些居家日用的東西編出來的而已。
