當我們對精神信仰產動搖的時候(圖)

許多人將心靈安置於宗教信仰上。(網絡圖片)

許多人的精神寄托是宗教信仰，有人則是尋找到一生的嗜好，能夠讓他安置內心，不再惶惑不安。然而，生命的際遇難料，有時候人往往在遭遇到打擊時，改變了性格、興趣、生活型態，甚至是最終的精神寄托。例如，將全身心寄托於宗教信仰上的人，可能會由每天燒香拜佛又念經的虔誠者，轉成為怨恨神佛，內心飄蕩且空虛之人。

人遇到困頓、阻礙，無法順利解決時，往往不是朝對自己有利、令自己的心胸舒坦的方向去想，就是設法蒙蔽雙眼，視而不見，當作事情沒有發生一般。正念強一些的人，會往好處想，認為造成心情不悅的任何困難都是考驗，是磨練，並想方設法尋找能夠在某程度上化解部分障礙的途徑。一個人一種性格，因此在遭遇到磨難困惑時，呈顯出來的樣態與反應自然不同。不過，倘若最初的精神寄托能夠更換，豈不代表自己最初選擇的精神寄托有誤？因而造成你後來的內在出現了相當大的更動？當然，另一種解讀是，是否你自己有所誤解了？

借由“看得到”來了解因果

近日曾閱讀到兩則故事，故事中描述一位開了天目的人，他從不騎乘驢子，原來是他看到驢、馬、牛等牲畜的前生，多是由人所轉生來的。正因為他“看得到”真相，因而內心有所戒慎，知道什麽事情不該做，行為有依據，照規範行事。

另一則故事是，有兄弟三人具備天目能力，有一日他們的父親過世了。幾年之後，他們上市集時發現了由父親轉世的驢子，他們本想將驢子買回，但轉念一想，父親是因為欠人家東西不還，下世變成驢子來還債，此債勢必得還清，那麽理應讓牠將債就此還掉。三兄弟最終決定不幹涉牽涉了因果關係之事。

這是具備天目能力，能夠觀看到隱伏難解的前世因果之例。一般大眾多半是無法窺探到前世因果，無法憑借雙眼知道真相，多半隻能憑借感覺心情、常理與普世價值行事。

佛法隨世俗所牽掣、更動？

小時候曾聽過，原本信奉神佛的人，在因為遭遇親人離世或遭逢困頓而突然性情大變，成為不信神佛者，不僅不再燒香禮佛，還摔碎了神佛像，內心對神佛有所埋怨。其實，佛法是不會改變的，不會因為你一人的喜好、作惡行善就能夠更換它的標準的。佛法本是宇宙之法理，是不變的真理，倘若能隨朝代世代更迭，或準則能夠隨意忽高忽低，豈是引領眾生百姓尋得心靈升華與解脫之法。

因此，當有人遭受身體病痛折磨，或是遇到無法掙脫的愁悶鬱寂而選擇前往寺廟或道觀，尋得脫困之法卻又不得解脫時，若因為不理解不曾行惡事的自己竟會遭遇這樣的苦楚，內心開始生發埋怨，開始控訴神佛不公，為何不想想，你從向神佛祈禱的虔誠之姿，轉換為怨棄信仰，造成你心態轉變的主因是為何。是不是因為你認為神佛沒有幫助你，讓你“如願”，所以就是代表神佛沒有傾聽到百姓的心聲，沒有遵照百姓的念想而行？看到行惡之人居然能夠享受清福，坐擁佳績，這就是因為神佛罔顧眾生的期盼與佛法不公，理當背棄呢？

當然，心生埋怨也屬正常，但是佛法真會因為利益與階級等俗世觀念所牽掣嗎？換個角度想想，遭遇到不順心不如意的事情，其中牽扯的並非一世之渺，而是累生累世的種種因素。遭受痛苦，難道不是在償還以前所欠下的債嗎？作惡者卻能安然享受，這難道不是在消耗自己以前所積累的福報嗎？

我們總是以眼睛看到的人事物在解讀這個世界，並將心緒置放其中。殊不知，這其中難解難了的前世因今生果，非凡夫肉眼的我們所能夠解析得透的。當遇到觸及到心靈的問題，導致我們開始對信仰產生懷疑與質問，而動搖不止時，我們都該好好學習，反顧最初之所以選擇此信仰的原因為何，以及促使我們開始產生疑慮與搖擺不定的原因又為何。或許，能夠讓我們借此看清楚盲點在哪，同時更加堅定信念，不再擺蕩。