【轉帖】何謂佛教？

       當有一天，對於生命的意義——為何要出生？活著是為了什麽？以及人死後會發生什麽事情等等——我們有了疑慮，想要解開這些迷團的時候，這個時候就表示我們跟佛教有緣了。

　　不過一般人對於佛教的印象，往往都會停留在表相。比方說，看到了一些類似寺廟的建築，前麵可能有掛一些各式各樣顏色的旗子，就會以為這個大概是佛教吧！又或者是，看到有人穿著比較不一樣的衣服，戴了不一樣的帽子，然後在這個寺廟裏麵進行一些，比方說掛著念珠在誦念一些咒語的時候，我們往往也都會覺得那必然就是佛教吧！又或者更有甚者，看到求簽問卜，甚至現在有些人會流行所謂的灌頂，甚至於有一些火供等等，看到這些或者是聽到這些名相的時候，往往都會以為那就是佛教。其實那都是表相，並不代表佛教。又譬如，數十年前大家常常聽到跟佛教有關的事情，就是所謂的“遁入空門”。大家對於這個事情的印象，往往都是因為在世間遭遇了沒有辦法克服的困難，所以在沒有辦法解決的時候，就隻好選擇一個地方，然後到了那個地方之後，可以把世間的所有的事情一概都不管；這個就是數十年前，大家對於遁入空門的理解。並且，當時的確也有不少人就以為，佛教就是所謂的遁入空門，佛教就是灰色的宗教，佛教就是消極的人生；這個當然也是一種錯解。

　　時間到了現在，大家對於佛教又有什麽不一樣的看法呢？相信大家一定會想到是一些行善的團體。當然由於這些行善團體的積極的作為，他們幫助了社會上許多許多需要幫助的人，也使得佛教的形象在社會上獲得大幅的改善；所以難免一般人會覺得，行善那就是佛教吧！可是針對這樣的看法，我們不禁也要來問：如果隻是行善的話，那麽佛教跟紅十字會有什麽不一樣呢？特別是我們看到了最近幾年，很流行所謂的“宗教對談”。比方說，佛教跟基督教之間的對談，或者是佛教跟基督教、回教等等，好些個宗教大家聚集在一起，談所謂的怎麽樣幫助社會淨化風氣等等。如果從宗教對談的這個事件我們來看，往往會發現說，一般人都覺得宗教——那是不是所有的宗教其實都是大同小異？那就是與人為善或者勸人為善罷了！所以，這個是現在的許多人對於佛教的表相，因為行善的團體，而把它貼上“那就是跟佛教差不多的意思”，其實裏麵是差很多的。

　　我們要了解什麽是佛教，那我們不妨從“佛教”這二個字來看。佛教，什麽是佛教呢？我們說佛教就是 佛陀的教導。那麽 佛陀又是誰呢？

　　一般人所知道的 佛陀，其實可能都僅止於把祂視為是世間的聖賢，或者是一個偉大的神明，或者把祂比擬為是像基督教、天主教的上帝一樣。可是我們深知了佛教的這些菩薩弟子們所知道的 佛陀的偉大，是遠超過眾生所能夠想像的。比方說，我們所感受到的 佛陀，第一個是：佛陀是大智跟大能。比方說，佛陀在成佛的時候，發起的各式各樣的智慧，像比方說大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智；那這一些的智慧，使得 佛陀因著這個智慧，也具有了無比的能力。所以，佛陀對於每一個眾生，他的宿命如何，他的業報是什麽，他的因緣是怎麽樣，他的根器是如何，往往都是完全的掌握的；也因此，佛陀對於每一個眾生的教化，都是會采取因材施教的方式，為這個眾生作最好的安排；甚至由於完全平等的關係，佛陀也不會對哪一個眾生有特別的排斥，反而是每一個眾生都一視同仁的，一樣都會幫助他，希望他能夠在學佛的道路上能夠走得很順。所以，這一些的智慧跟能力，在這裏沒有辦法短時間內說得盡的。

　　不過，佛陀即使有大智慧跟大能力，但 佛陀跟我們說的一神教的上帝有一些根本上的不一樣。比方說，佛陀不能夠賜給哪一個眾生解脫，這個跟一神教裏麵所有人將來所受的一切都是上帝的賜與，有根本性的差異。在這一點上麵，佛陀更像是眾生的導師，像是眾生偉大的導師；因為 佛陀祂的地位就是要牽引眾生、教導眾生，讓眾生能夠自己學習著解脫，並且終有一天自己邁向成佛；所以，佛陀不能夠直接賜給我們解脫。同樣的，因為對眾生一律平等的關係，佛陀也不會選擇判定，誰應該上天堂，誰應該下地獄；在真實的佛教的世界觀裏麵，會上天堂或者下地獄，完完全全都是我們自作自受。那 佛陀所作的，往往都是在悲湣眾生不知道未來會如何走的狀況之下，盡量想辦法，按照我們所能理解的方式教導我們，讓我們能夠避免下到三惡道，比方說是避免下地獄。當然，如果我們因為福德很大上了天堂，佛陀也替我們高興；但是 佛陀也會告訴我們，天堂畢竟不是久居之地。這一些的狀況，是跟一神教的上帝有很大很大的差別。所以，如果要光是就這些來講的話，我們說 佛陀的偉大跟獨特，根我們所看到的一切的神明，或者一切救世主、上帝等等，都完全的不一樣。

　　並且，佛陀也不像是有一些人講的，佛陀隻不過是曆史上的一個偉人，祂在兩千五百年之前誕生，後來出來弘法之後，然後八十幾年之後就入於涅槃了，就圓寂了；但實際上，佛也不像這些人所想的，隻是一個平凡的世間的聖賢而已。實際上，佛陀的報身現在還常住色究竟天，繼續的利樂十方的地上菩薩；佛陀的報身也是常常會在諸界現身，來利益十方的有情眾生，所以這個也是跟一般人所看的不太一樣。

　　我們也順便要提醒大家，按照 佛陀的開示的話，下一尊成佛的即將就是 彌勒佛。所以，從我們知道的 釋迦牟尼佛之外，下一尊佛就隻會是 彌勒佛；從 釋迦牟尼佛到 彌勒佛之間，按照正確的佛經解釋，中間是沒有任何——我們這個娑婆世界是沒有任何一尊佛會出現的。所以，如果您在外麵聽到有許多人號稱他已經“成佛”的話，建議您要回頭來比對佛經，去看看說這個是不是一個妄語的狀況。

　　講完 佛陀之後，我們再來看看 佛陀的教導。我們剛才說到，佛陀就是眾生的導師，所以 佛陀的教法就是所謂的佛法。那麽這個教導的內容是什麽呢？佛陀教給大家的基礎，比方說，什麽是正確的因果觀，我們應該怎麽樣看待這些因果關係；或者我們應該怎麽做，怎麽做才能保得住人身；或者我們要怎麽做才能夠有很大的福報，這個是關於五戒十善的一些事情，這是基礎。另外，佛陀也教給我們怎麽解脫。首先要認識什麽是煩惱，知道真正煩惱的來源跟它的關鍵之後，我們才能夠進一步的，談如何減輕煩惱，如何消除煩惱。這是關於讓眾生可以自己修行，自己來解脫的部分。那麽再上一層的話，佛陀還教給大家怎麽樣叫作菩提。菩提兩個字，給大家一個最直接最直接的解釋就是：菩提就是我們在《心經》裏麵所看到的“不生不滅、不垢不淨、不增不減”，每一個人本來就具有的清淨本心。佛陀在這一方麵也教導大家，怎麽樣才能夠找到清淨的本心，又怎麽樣才能夠真正的見到佛性，明心見性之後才能夠讓我們真正的於諸法得自在。佛陀的教導，大致上，就是包含了以上的這些內容。

　　但是以上的內容，在外麵聽到說法，就很容易去判斷它到底是不是佛教呢？比方說在佛教裏麵，我們經常聽到一些名詞，比方說“四聖諦、八正道、十二因緣”，或者我們也常常聽到一些人會引用《心經》上麵說，“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。當我們聽到這些名詞的時候，沒有錯，這一些都是佛教裏麵的名詞；但是這些名詞，是不是真的代表它是佛教呢，恐怕還是需要進一步的深思。因為名詞就僅僅是名詞而已，我們要知道它是不是代表佛教，還要進去看看，它裏麵的道理到底是什麽。

　　那為了要幫大家更進一步的厘清什麽是佛教呢，我們不妨以 佛在當年，佛在最後要入涅槃的時候，給弟子們的訓示。佛陀給弟子們的訓示有兩句話：一個是以戒為師；一個是以法為師。一個是戒，一個是法。

　　從以戒為師來看，因為佛戒——不管是聲聞戒或是菩薩戒，佛所製定的戒法本身就是完全清淨的戒法；所以，以戒為師這句話，佛陀一定不希望我們接近任何的怪力亂神的事情；因為，即便是在 佛陀在世的時候，也是嚴禁弟子在不當的場合任意展現神通。所以，如果您碰到了有任何怪力亂神的現象，或者您知道有哪些道場有怪力亂神的這些事件的時候，建議您應該要盡速遠離，因為那多半不是佛教。

　　另外一點，以戒為師所衍生出來就是：絕對不會有任何地方，違背我們的道德倫常。這個部分請大家也要特別注意，因為我們在許多的社會新聞上麵，都看到有許多個這些事件是假借宗教的名義，然後去侵害了婦女們；這些狀況它之所以會存在，就是因為大家認為宗教的力量，可以淩駕於道德倫常。這個部分我們如果從以戒為師的立場來看的話，可以看得很清楚，隻要是佛教，絕對不會有任何地方違背道德倫常。

　　第三個，行善。行善這件事情，好像所有的宗教都是一樣的。沒有錯，行善是我們本來應該做的，佛教徒也是如此，但行善絕對不是代表佛教。為什麽呢？佛在世的時候說法了四十九年，那這些說法，請大家回去看看佛教的經典，有哪些部分在教人行善呢？有的，可是在教人行善的經典，隻占了全部經典的一部分而已；所以，佛陀整個的說法，絕對不是全部都教人行善。這就表示著，我們光是行善並不代表他真正傳承了 佛陀所教的教義。另外，從菩薩六度來看，菩薩六度裏麵的話，布施也隻不過是六度裏麵的其中一度而已，其他還有五個項目需要好好的去修學。所以，從此就可以看到，行善本來就是我們所該做的，但行善是不足以完全代表佛教的教義。

　　接下來，以法為師。我們希望大家以智慧為先，依法不依人。也就是，今天不管您所親近的師父，不管他的名聲有多大，或者您對他有多麽尊敬，但是您對他的說法，仍然是要回歸佛經來判斷：他說的法，有沒有哪裏違背了《金剛經》，有沒有哪裏違背了《心經》，或者甚至有哪裏跟《阿含經》不符合的。至於說我們剛剛提到的經典的部分呢，的確，因為經典是從佛世以來到今天，這麽長久的時光裏麵，我們可以依循的部分；但是不可避免的就是說，經典裏麵隨著時間傳承的久遠，也不能避免的會混入一些不太正確的部分。所以，我們給大家的建議就是，大家所熟知的阿含部的經典、般若的經典或是唯識的經典，包含《法華經》、《華嚴經》這類型的經典，都是所謂的正信的經典。但是，這裏我們沒有時間跟大家詳細說明，但是希望大家先遠離密教部的經典；那密教部的經典，如果各位要修習要閱讀的話，隻有一部《楞嚴經》可以看！我們如果說能夠依 佛的經典，來作為判斷的依止的話，那麽不管上師有多大的名氣，或者我們跟上師有多深的情分，其實我們如果為自己的法身慧命著想的話，還是要回歸 佛說的經典，要對上師所說的法要一一來檢視。

　　最後，佛陀全部的佛法，可以劃歸為解脫道跟佛菩提道。簡單說，解脫道就是教大家如何對治煩惱，佛菩提道就是教大家如何開悟——明心見性，然後於諸法能夠真正得到自在。

　　最後跟大家分享，前人梁啟超曾經在《學問之趣味》一文說，在寒冬裏麵曬太陽的滋味非常的舒服，但是“太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來”；這就是所謂的“如人飲水，冷暖自知”。我們學佛過來的人都知道，學佛對我們的人生真的幫助太大了；甚至不隻是對這一世的人生，對於我們往後都會幫助很大，我們有深深的體會。也在這裏希望，能夠透過簡短的內容，把佛法的美好介紹給大家，希望大家一同來學佛。