獨一無二的神自己 神的權柄

人一生所必經的六個關口

每一個人的一生都要經曆幾個重要的關口，這些重要的關口是決定一個人一生命運最基本也是最關鍵的幾個步驟。下麵我就簡單地排列一下人一生所必經的這幾個關口。

第一關，人的出生。

一個人生在何處，生在什麽家庭，是什麽性別，有什麽長相，什麽時辰出生，這些就是每個人所必經的第一個關口的幾個內容。

這一關的幾個環節都是人不能決定的，無一不是造物主早已命定好的，它不會受任何外界環境的影響，任何人為的因素都不會改變造物主命定好的事實。一個人的誕生意味著造物主已成就了他對一個人一生命運安排的第一步。因著這些細節都是造物主早已命定好的，所以，無人能改變這其中任意一項。無論這個人以後的命運如何，然而他的出生背景命定好怎樣就怎樣，絲毫不受他一生命運的影響，也絲毫不能影響造物主對這個人一生命運的主宰。

1．一個新生命的誕生來自造物主的安排

在第一個關口中，人出生的地點、家庭、人的性別、人的長相、人出生的時辰，哪一樣是由人選擇的？很顯然，人都是“被動”地出生，身不由己地生在了某處、某時、某個家庭，擁有某種長相，身不由己地成了某個家庭的一員，成了某個家族的後代。在人生的第一個關口中，人就沒有選擇權，而是在造物主的安排之下生在了固定的背景之下，有了特定的家庭、性別、長相，也有了與人的一生息息相關的生日時辰。在這個重要的關口中，人所能做的是什麽呢？細細數算起來，有關人出生的這幾項內容，沒有一樣是人能選擇的。一個新的生命來到這個世界上，如果不是造物主的命定與引導，他不知走向何方、停留在何處，他沒有親人，沒有歸屬，沒有真正的家，而在造物主的精心安排之下，給了他一個可停留的地方，讓他有了父母，有了歸屬，有了親人，從此開始了這個生命的人生曆程。在這個過程中，這個新生命的出現來自造物主的安排，而這個新生命即將擁有的一切，也都是造物主所賦予的。這個新生命從一個一無所有的漂流體逐漸成了一個有血有肉、有形有象的受造人類，他擁有思想，會呼吸，能感受冷暖，能從事物質世界的受造之物所從事的一切正常的活動，也即將經曆一個受造人類所必須經曆的一切世事。造物主對一個人出生的命定意味著造物主即將賜予一個人生存所必需的一切，而一個人的誕生也意味著他將從造物主得著他生存所必需的一切，也意味著從此他將以另外一種形式活在造物主的供應之下，也活在造物主的主宰之下。

2．人類各種出生背景產生的根源

人常常奢望如果下次投胎一定要生在一個顯赫的家庭，若是女人長得像白雪公主，人見人愛，若是男人便是白馬王子，生來吃穿不愁、能呼風喚雨。常常有人對自己的出生抱有各種各樣的幻想，同時也對自己的出生大為不滿，不滿自己的家庭，不滿自己的長相，不滿自己的性別，甚至不滿自己的生日時辰。然而，人從來不清楚人為何生在這樣的家庭，擁有這樣的長相，豈不知人無論生在何處，擁有什麽長相，人為造物主的經營而扮演各種角色、完成各種使命的這一宗旨是永遠都不會改變的。在造物主的眼中，一個人無論生在何處，是男人還是女人，無論其長相如何，這些都是暫時的，都是造物主經營整個人類每一個時期的一個個小小的符號與標誌罷了，而每一個人真正的歸宿與結局並不決定於其一個時期的出生，而是決定於其每一次的使命，決定於造物主經營計劃完結時造物主對其的定規。

正所謂有果必有因，有因才有果，一個人的誕生與其前世今生都有必然的聯係。如果說一個人的死亡是其此次輪回的結束，而一個人的誕生就不得不說是其新輪回的開始了；如果舊的輪回是一個人的前世，而新的輪回自然就是一個人的今生了。既然一個人的誕生與其前世今生都有關聯，那麽與這個人出生有關的地點、家庭、性別、長相等各個因素就不免與其前世今生都有關聯了。這就意味著與人出生有關的各個因素不但會受其前世的影響，也會因為今生的命運而決定。這樣就產生了各種各樣人的出生背景：有的人生於貧寒之家，有的人生於富貴之家；有的人生於平庸之族，有的人生於顯赫之邦；有的人生在南方，有的人生在北部；有的人生於沙漠之地，有的人生於綠草之洲；有的人的出生帶來了歡聲、笑語，令人慶賀，有的人的出生卻帶來了哀哭、帶來了災禍，讓人憂愁；有的人生來就如寶貝，有的人生來就如草芥；有的人五官端正，有的人眼鼻口歪；有的人模樣俊俏，有的人長相醜陋；有的人生在夜半子時，有的人則生在烈日當空的午時……各種各樣人的出生決定於造物主對各種人命運的安排，也決定了各種各樣人今生的命運，決定了各種各樣人今生的角色與使命。這一切都在造物主的主宰之下、命定之下，沒有一人能擺脫這樣的命定，也沒有一人能改變自己的出生，更沒有一人能選擇自己的命運。

第二關，人的成長。

一個人生在什麽樣的家庭就有什麽樣的家庭環境與家庭教育，這些決定了一個人的成長背景，這也就是一個人一生所必經的第二個重要關口。不言而喻，這一關也不由得人選擇，是被定了型被命定好的。

1．造物主為每個人安排了固定的成長背景

在一個人成長的過程當中，他受到哪些人事物的熏陶與影響，學到了哪些知識與本領，養成了哪些習性，這些都是人不能選擇的。一個人的父母、親人是誰，周圍人事物是什麽，人不能選擇，而他與周圍人事物的關係如何，周圍人事物在他的成長過程中對他有怎樣的影響，同樣都是人不能選擇的。那麽這一切都是由誰決定，誰來安排的呢？既然不是人能選擇的，也不是人自己決定的，當然更不是自然形成的，那麽這一切人事物的形成不言而喻就都掌握在造物主的手中了。造物主為每一個人安排了特定的出生背景，當然也為每一個人安排了特定的成長背景。如果說一個人的出生為周圍的人事物帶來了改變，那麽一個人的成長也不免會影響其周圍的人事物。就如有的人出生於貧寒之家，卻在富足的生活環境中長大，而有的人的出生給富貴之家帶來衰落，因而在貧苦的生活環境中長大。任何一個人的出生都不是在一個特定的規則下出現的，而任何一個人的成長背景也沒有其規則與必然性，這些都不是人能想象與操控的，它產生於一個人的命運，決定於一個人的命運。當然，歸根結底它決定於造物主對一個人命運的命定，決定於造物主對一個人命運的主宰與安排。

2．人的各種成長背景造就了各種角色

一個人的出生背景為其奠定了基本的成長環境與背景，而一個人的成長背景也因其出生背景而產生。在這個時期，人開始學習語言，人的思想頭腦開始接觸、接受各樣新生事物，在人接觸、接受各類新生事物的過程中，人在不斷地成長。人的耳朵所聽到的、眼睛所看到的、大腦能接受進來的讓人的思想世界逐漸被填充起來，活躍起來。人所能接觸到的各種人事物，所能學到的各種常識、知識、本領與人被影響、灌輸、熏陶的各種思想，都將主導與影響一個人一生的命運。在一個人成長的過程中所能學到的語言與所具備的思想都離不開其成長的環境，這個環境不外乎是其父母、兄弟姐妹與周圍各樣人事物。所以，一個人的成長決定於其成長期間所生活的環境，也取決於這個時期其所能接觸到的各種人事物。既然一個人的成長背景是早已命定好的，那麽，一個人成長期間所生活的環境就自然也是命定好的，它不取決於人的選擇、人的喜好，而是取決於造物主的計劃，取決於造物主的精心安排，取決於造物主對一個人一生命運的主宰。所以，每一個人的一生所經曆的成長過程中所遇到的人、所接觸到的事物都與造物主的擺布與安排有著必然的聯係，這樣繁雜的連帶關係是人不能預見的，是人不能掌控的，也是無人能測透的。每一個人的成長背景都涉及到不同的人、不同的事物，涉及到許多的人與諸多的事物，這樣一個龐大的關係鏈不是任何一個人能擺布與安排的，除了造物主之外，沒有一人一物能掌控各類人事物的出現、持續與消失，而正是這樣的一個個龐大的人事物的關係鏈鑄就了造物主命定之下的每一個人的成長，也為每一個人的成長過程建立了各種各樣的環境，同時也造就了造物主經營工作中所需要的各種各樣的角色，為每一個人順利地完成其使命而奠定了堅實有力的基礎！

第三關，人的獨立。

每一個人經曆了成長的過程之後必然逐漸成熟，接下來他要作的是徹底告別自己的成長階段，告別父母，以一個成年人的角色來獨立麵對前方的道路，麵對一個成年人所應麵對的一切人事物，麵對自己命運中即將出現的所有環節，這就是一個人所必經的第三個關口。

1．人在獨立後初步體驗造物主的主宰

如果一個人的出生與成長是其整個人生道路上的預備期，是一個人一生命運的基石，那麽，一個人的獨立就是其一生命運的開場白了；如果一個人的出生與成長是其為一生命運積攢的財富，那麽一個人的獨立就是其消耗或累增這些財富的開始了。當人離開父母獨立的時候，他將會麵臨什麽樣的社會環境，麵臨什麽樣的工作與事業，這些都是命中注定的，與其父母毫無關係。有的人上大學選了一個好專科，畢業之後找到一份稱心如意的工作，可說是在人生道路上邁出的第一步便春風得意；有的人學習掌握了多項技能，卻總也找不到適合自己的工作，找不到自己的位置，更談不上有自己的事業了，可說是在人生道路上邁出的第一步便處處受挫、充滿坎坷，前景暗淡，人生渺茫；還有的人寒窗苦讀卻總是與高等學府擦肩而過，似乎命中注定與功名無緣，可說是在人生道路上的第一個願望就這樣化為泡影，前方的道路是順暢還是崎嶇，生平第一次感覺到人的命運充滿了變數，因而對人生充滿了恐懼，也充滿了期待；有的人文化知識雖不高，卻能著書立傳，小有名氣；有的人幾乎目不識丁，卻能靠經商獲利，養活自己……人選擇什麽樣的職業，以什麽為生，選好、選壞由得人自己選擇嗎？根據人的意願與決定嗎？多數人都想少幹活多掙錢，待著不經風吹日曬，穿著體麵，出入風光，做人上人，光宗耀祖。人的願望是如此“完美”，但當人邁出人生道路上的第一步的時候，人便逐漸明白了人的命運是如此的“不完美”，人也第一次真正地意識到人可以大膽地規劃自己的未來，也可以肆無忌憚地擁有各種夢想，但人沒有能力沒有權力實現自己的夢想，也沒有能力掌握自己的未來。人所麵臨的現實永遠都與人的夢想有距離，永遠不能像人想象的一樣如意，人在這樣的現實中不能得到滿意，不能得到滿足，甚至有的人一再嚐試想各種辦法，找各種途徑為自己的飯碗、自己的前途，也為改變自己的命運作出各種努力與犧牲，但最終的結果是人即便可以憑借人的努力實現自己的夢想與願望，但人永遠不能改變自己的命運，無論人怎麽折騰都不能越過人自己的宿命。無論人的能力大小、智商高低、有無心誌，然而在命運麵前人人平等，不分大小、高低、貴賤。人的一生從事哪種職業，靠什麽維持生計，擁有多少財富，不取決於人的父母，也不取決於人的才能與人的努力或野心，而是取決於造物主的命定。

2．人離開父母，正式走上人生的大舞台，開始自己的角色

當一個人成熟的時候，便具備了離開父母獨立“闖天下”的條件，這個時候便是一個人真正開始扮演其角色的時候，也正是這個時候一個人此生的使命由模糊不清逐漸變得清晰透亮起來。雖然人在形式上依然保留著與父母之間的親密關係，但是因為一個人此生所扮演的角色和其使命與其父母毫無瓜葛，所以，實質上人與父母之間的這層親密關係隨著人的逐漸獨立在一點一點地被撕裂開來。從肉體的角度上來說，人在潛意識裏依然不可避免地依賴父母，但是客觀事實上，人一旦走出成長期，人的一切便徹底與父母無關無份了，而人所擔任的角色都是由人自身獨立完成的。父母在一個人一生中所擔負的責任除了生產與撫養之外，無非就是在形式上給一個人提供了成長的環境罷了，因為任何人的命運隻與造物主的命定有關，一個人有怎樣的未來不是任何人能左右得了的，而是早已命定好的，包括人的父母也不能改變一個人的命運。就命運而言，每個人都是獨立的，每個人都有各自的命運，所以，任何人的父母對於一個人一生的命運都沒有絲毫的攔阻，而對於一個人此生所扮演的角色也絲毫不會起到推波助瀾的作用。可以說，一個人無論被命定生在什麽家庭，在何環境下長大，都隻是其完成此生使命的前提，絲毫不能決定一個人一生的命運，也絲毫不能決定一個人在怎樣的命運中完成其使命。所以沒有任何父母能幫助一個人完成此生的使命，也沒有任何親人能協助一個人擔任好此生的角色。一個人如何完成自己的使命，在怎樣的生存環境中擔任自己的角色，這完全取決於一個人此生的命運。這就是說，造物主命定下的任何一個人的使命都不受任何客觀條件的影響，每一個人都在自己特定的成長環境中成熟，而一步一步地走上自己的人生道路，一步一步地實現造物主為其安排好的命運，不由自主地自然而然地走入茫茫人海，走上人生的崗位，為著造物主的命定、為著造物主的主宰而開始履行一個受造之物的職責。

第四關，人的婚姻。

隨著一個人年齡的逐漸增長，隨著一個人的逐漸成熟，人與父母的距離越來越遠，與自身的出生與成長背景越來越遠，取而代之的是人開始以不同於父母的生活方式來追求自己的人生方向與目標。在這個時期，人不再需要父母，而是需要伴侶，需要一個能與其共度一生的伴侶——一個與其一生命運息息相關的配偶，這樣，在人獨立之後人所麵臨的人生中的第一件大事便是人的婚姻，這就是一個人所必經的第四個關口。

1．婚姻由不得人選擇

婚姻對每一個人來說都是一生中的大事，它是一個人開始真正背負起各種責任，逐漸完成各種使命的開端。在人還沒有接觸到婚姻的時候，人都會對婚姻充滿幻想，這個幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白馬王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的這些幻想意味著每一個人對婚姻的要求都是有條件的，都有自己的要求標準。雖然在現在這個邪惡的時代，各種信息不斷地灌輸對婚姻的各種曲解，讓人在對待婚姻這事上有了更多的附加條件，也讓人對婚姻產生了各種各樣的包袱與各種奇異的態度，但已經經曆過婚姻的人都知道無論人對婚姻如何理解、有怎樣的態度，然而婚姻這個事不由得個人的選擇。

人一生中要遇到很多人，但誰也不知究竟誰是自己婚姻中的另一半。盡管人都在婚姻這件事上有自己的主張、自己的想法，但是最終能真正成為自己另一半的那一個人究竟是誰，人不能預知，人自己說了不算。你遇到了一個你喜歡的人，他可以成為你的追求對象，但他對你是否感興趣，他能否成為你的伴侶，這個都不是你個人能決定的。你喜歡的人未必就是能與你共度此生的那個人，而你從來都未想到過的那個人卻不知不覺地走進了你的生活，成了你生活的伴侶，成了你命運中最重要的一部分，就是與你的命運緊密相連的你的另一半。所以，人世間的婚姻千千萬，但各有不同：有多少婚姻並不如人意，有多少婚姻皆大歡喜；有多少婚姻橫跨東西，有多少婚姻南北相連；有多少婚姻郎才女貌，有多少婚姻門當戶對；有多少婚姻幸福美滿，有多少婚姻痛苦悲哀；有多少婚姻令人羨慕嫉妒，有多少婚姻令人不解、令人鄙視；有多少婚姻充滿歡樂，有多少婚姻充滿哭泣，讓人絕望……人類在形形色色的婚姻中表現出來的或者是對婚姻的忠誠與至死不渝，或者是對婚姻的愛護、不舍與不離不棄，又或者是對婚姻的無奈與不解，或者是對婚姻的背叛甚至仇視。無論婚姻本身給一個人帶來的是幸福還是痛苦，然而，造物主命定好的每個人在婚姻中的使命是不會改變的，是人必須要完成的，而在婚姻背後的每一個人的命運是不會改變的，是造物主早已命定好的。

2．婚姻產生於雙方的命運

婚姻是人一生中的重要關口，它因人一生的命運而產生，它是一個人一生命運的一個重要環節，它不以人的意誌與人的喜好為基礎，不受任何外界條件的影響，而是完全取決於兩個人的命運，取決於造物主對擁有此婚姻的兩個人的命運的命定與安排。外表上來看，人的婚姻是為人類繁衍後代而有的，事實上，人的婚姻隻不過是一個人完成其使命的一個儀式罷了。人在婚姻中所扮演的角色並非隻是養育下一代，而是人在維係婚姻中所擔任的各種角色與其所該完成的使命。既然一個人的出生影響著周圍人事物的變化，那麽一個人的婚姻也必會影響到周圍的人事物，更將會給其周圍的人事物帶來各種各樣的轉變。

當一個人獨立的時候，他便開始走上自己的人生之路，而他的人生之路在一步一步地通向與他婚姻相關的人、事、物，與此同時，另外一個即將在他婚姻中出現的人也在一步一步地靠近這些人、事、物。在造物主的主宰之下，兩個不相關的人因著相關的命運而逐漸地走入了同一個婚姻之中，奇跡般地成了一家人，奇跡般地成了“一條繩上的兩隻螞蚱”。所以，當一個人走入婚姻的時候，他的人生之路會影響、涉及他的另一半，而另一半的人生之路也將會影響、涉及他一生的命運。就是說，人與人之間的命運是相互關聯的，沒有一個人能真正地獨立完成自己一生的使命，也沒有一個人能真正獨立扮演自己的角色。一個人的出生牽扯到一個巨大的關係鏈，一個人的成長也涉及到一個複雜的關係鏈，同樣，一個人的婚姻也不可避免地是在一個龐大而複雜的關係網中存在與維持著，它牽扯到在此關係網中的每個成員，也影響著在此關係網中的每一個人的命運。每個婚姻並不是根據人的出生家庭、成長背景、人的長相、年齡、人的素質才能等等諸多方麵的因素而產生的，而是根據擁有每個婚姻的雙方的共同使命與相關的命運而產生的，這就是造物主所擺布與安排的人的命運中所產生的婚姻的由來。

第五關，人的後代。

當人有了婚姻之後，人就開始養育下一代。一個人有多少後代，有什麽樣的後代，這不是人能說了算的，同樣都是根據人的命運、根據造物主的命定，這就是一個人所必經的第五個關口。

如果說一個人的出生是為成就人身為人子的角色，那麽養育下一代便是為成就一個人為人父母的這一角色了。這兩個角色的轉換讓一個人以不同的角度經曆了人生的不同時期，也給了一個人不同的人生閱曆，讓人在不同的人生閱曆中體驗著造物主相同方式的主宰，也讓人體驗著沒有人能超越造物主的命定，沒有人能改變造物主的命定這一事實。

1．人的後代並不掌握在人的手中

人的出生、人的成長與人的婚姻都不同程度地給人帶來各種不如意，有的人不滿意自己的家庭或長相，有的人不喜歡自己的父母，有的人對自己的成長環境也有諸多的不滿與挑剔，而對於大多數人來說，在各種不如意中，婚姻是最不能讓人滿意的。對於人的出生、成長與人的婚姻不管人有多少不如意，但過來的人都知道人出生在何時何地、人的長相如何、父母是誰、配偶是誰，人自己都不能選擇，隻能聽天由命。而當人開始養育下一代的時候，人便將自己前半生所有未能實現的願望都寄托在了下一代的身上，希望下一代能彌補自己前半生所有的不如意。所以，人便對自己的後代想入非非：若是女兒便貌美如花，若是兒子便英俊瀟灑；若是女兒琴棋書畫樣樣擅長，若是兒子能文能武本領超強；女兒溫柔賢淑、知書達理，兒子精明強幹、善解人意；無論是女兒還是兒子都孝順長輩、體貼父母、人見人愛、人人誇讚……在這個時候人對人生又產生了新的希望，在人的心中又燃起了新的欲火。人自知這一輩子就這樣沒能耐沒出息了，再也沒有機會沒有希望出人頭地，隻能認命了，所以就把自己所有的希望、把自己沒能實現的願望與理想都寄托在了下一代的身上，希望下一代能幫著實現自己的夢想，達成自己的心願，希望兒女能光宗耀祖，或者地位顯赫，或者能發大財，或者成為名人，總之，隻要能飛黃騰達就好。人的計劃與想象倒是挺完美，豈不知人有多少子女、子女的長相、能耐等等都是父母不能說了算的，更何況子女的命運如何不更是父母不能掌控的嗎？人不能掌控自己的命運，卻希望自己能改變下一代的命運；人無力擺脫自己的命運，卻想一手操縱兒女的命運，這豈不是不自量力嗎？豈不是人的愚昧無知嗎？人對自己的後代煞費苦心，到頭來，人有多少後代，人的後代如何都不由得人的計劃與願望：有的人一貧如洗卻兒女成群，有的人腰纏萬貫卻膝下無子；有的人隻求一女卻難以如願，有的人隻求一男卻終不能實現；有的人因後代而得福，有的人因後代而遭禍；有的夫妻聰明伶俐，兒女卻又傻又笨；有的父母勤勞樸實，兒女卻好逸惡勞；有的父母正直善良，兒女卻奸詐惡毒；有的父母身心健全，卻生下殘障子女；有的父母庸碌無為，兒女卻大有作為；有的父母地位低賤，兒女卻出人頭地……

2．在撫養了下一代之後，人對命運有了新的解讀

一般人經曆了婚姻這一步大約都是在三十歲左右，在這個時期的人還不知道什麽是天命，而當人開始撫養下一代，在下一代長大成人的過程中，人看見了新一代人重複著上一代人的所有經曆與人生，這些讓人看見了自己過去的影子，也讓人看見下一代所走過的路同樣都不由得人的打算和選擇，這些事實讓人不得不承認每個人的命運都有命定，人便在不知不覺中逐漸放棄了自己的願望，心中的欲火也一點一點地熄滅了……這個時期的人基本上經曆了人生必經的幾個重要步驟，對人生有了新的解讀與態度。活了一把年紀的人對前途與未來還有多大期待呢？有沒有五十歲的女人還夢想找白馬王子呢？有沒有五十歲的男人還夢想找到自己的白雪公主呢？有沒有五十來歲的女性還想從醜小鴨變成天鵝呢？大多數的老年男性在事業上還有沒有年輕人的拚勁呢？總之，不管是男人還是女人，活到這個年齡對婚姻對家庭對子女都有了相對理性的實際的態度了，基本上沒有自己的選擇了，也基本上沒有挑戰命運的衝動了。就人的經曆來說，人一旦到了這個年齡就自然有了“聽天由命，兒孫自有兒孫福，人的命天注定”這樣的觀點。多數人在不明白真理的情況下，在經曆了人世間的世事滄桑、坎坎坷坷、風風雨雨之後，會常常用一句話來總結對人生的體悟：“這就是命啊！”雖然這句話道出了世人對人一生命運的總結與體會，也道出了人的無奈，可謂精辟、準確，但與人對造物主主宰的認識卻相差好遠，絲毫不能代替人對造物主權柄的認識。

3．人相信命運代替不了對造物主主宰的認識

在你們跟隨神這麽多年之後，你們對命運的認識與世人有什麽實質性的區別呢？是否真的認識到了造物主的命定，認識到了造物主的主宰呢？有些人對“這就是命”這一句話深有感觸與體會，但在他心裏絲毫不相信神的主宰，不相信人的命運是在神的安排擺布之下，也不願意順服神的主宰，就如人在大海的浪濤裏身不由己，隻能隨浪漂流，隻能消極被動地等待，隻能認命，卻並不承認人的命是由神主宰的，也並不能主動地去認識神的主宰，從而達到認識神的權柄，順服神的擺布與安排，不再與命運抗爭，活在神的看顧保守之下，活在神的引導之下。也就是說，人認命了不等於人就順服造物主的主宰了；人相信命運不等於人就接受、承認、認識了造物主的主宰了；人相信命運，隻不過是人承認了這一事實與這一外表的現象，並不等於人認識了造物主如何主宰人類的命運，也不等於人承認了造物主是主宰萬物命運的源頭，更不等於人能順服造物主對人類命運的擺布與安排。如果一個人隻相信命運，甚至對命運深有感觸，卻不能從中認識、承認、順服、接受造物主對人類命運的主宰，那他的此生便是悲劇一場，依舊是白活一世，空虛一場，依舊不能歸服在造物主的權下，成為真正意義上的受造人類，被造物主認可。真正對造物主的主宰有認識、有經曆的人，他的情形應該是積極的，並不是消極無奈的，而是在承認了一切都是命中注定的同時，在心裏對人生對命運也有了一個準確的定義——人的一生都在造物主的主宰之下。當人回頭看看自己走過的路，回顧自己所度過的人生的每一個階段，看到了每一步無論走得是艱辛還是順利都是神在引領著，神在安排著，是神的精密計劃也是神的精心安排，讓人在不知不覺當中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，這是一個人此生莫大的福氣！如果一個人對待命運的態度是消極的，那就證實了他是在對抗神為他安排的一切，他沒有順服的態度；如果一個人對待神主宰人命運一事的態度是積極的，當他回顧自己走過的路，真實地體會到了神的主宰的時候，他便有了更真實的願望要順服神所安排的一切，也更有決心有信心讓神擺布他的命運，不再悖逆神。因為他看到當人不知道命運是怎麽回事、不明白神主宰的時候，人自己任著自己的性子在迷霧中摸爬滾打、跌跌撞撞，那段路程走得太艱辛，也太心酸。所以當人認識到神主宰人命運的時候，聰明人便選擇認識、接受神的主宰，告別“靠自己的雙手來創造美好人生”的痛苦的日子，而不是繼續與命運抗爭，也不是繼續以自己的方式追求所謂的人生目標。沒有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地認識神主宰的日子，每一天都過得沒有意義，毫無價值，苦不堪言。無論一個人身處何方，身兼何職，人的生存方式與人的追求目標給人帶來的都是無盡的心酸與難以釋然的痛苦，讓人不堪回首。人隻有接受了造物主的主宰，順服造物主的擺布與安排，追求得著真正的人生，人才能逐步擺脫所有的心酸與痛苦，擺脫人生的一切虛空。

4．順服造物主的主宰人才能得著真正的自由

因為人不認識神的擺布，不認識神的主宰，所以對待命運人總有一種對抗的情緒，總有一種悖逆的態度，人也總想掙脫神的權柄，掙脫神的主宰，掙脫命運的安排，妄想改變現狀、改變自己的命運，但總不能如願，處處碰壁，這種在靈魂深處的掙紮是痛苦的，而這種痛苦讓人刻骨銘心，同時也讓人的生命就這樣白白地消耗著。人的這個痛苦是怎麽造成的呢？是因為神的主宰帶來的呢，還是因為人的命不好呢？很顯然這兩者都不是，歸根結底都是因為人所走的路造成的，是因為人所選擇的生存方式造成的。也可能有一部分人還沒有體會到這些，但是當你能真正認識與承認神主宰人命運的時候，當你真正認識到神為你主宰安排的一切對你來說太有益處、是太大的保護的時候，你就會覺得這種痛苦逐漸在減輕，而你全人也逐漸變得輕鬆、自由、釋放了。就現在多數人的情形來說，雖然主觀上不想繼續以前那樣的生活，主觀上想擺脫痛苦，但客觀上人卻不能真正領會造物主主宰人命運的實際價值與意義，也不能真正承認與順服造物主的主宰，更不知道當怎樣尋求與接受造物主的擺布與安排。所以，人若不能真正認識到造物主主宰人命運、主宰人的一切這一事實，不能真正順服在造物主的權下，那麽，人將很難擺脫“人的命運掌握在自己的手中”這一觀點的驅使與束縛，也很難擺脫人與命運與造物主的權柄極力對抗所帶來的痛苦，當然，人也很難得到真正的釋放、自由，很難成為敬拜神的人。解決人的這種情形有一個最簡單的辦法，就是告別以前的生存方式，告別以前的人生目標，對自己以前的生存方式，以前的人生觀，以前的追求、願望與理想作一個總結，作一個解剖，然後再對照神對人的心意與要求，看看自己的生存方式與人生觀等等有沒有一樣是與神的心意相合的，有沒有一樣是合乎神要求的，有沒有一樣能給人帶來正確的人生價值，有沒有一樣讓人活得越來越明白真理，活得有人性、有人樣。當你反複考察、仔細解剖人類所追求的各樣人生目標與形色各異的生存方式的時候，你便會發現這其中沒有一樣與造物主創造人類的初衷是相吻合的，都是讓人遠離造物主的主宰與看顧，是一個個讓人墮落、帶人走向地獄的陷阱。當你認識到這些的時候，接下來你該做的就是放下舊的人生觀，遠離各種陷阱，你的人生讓神為你做主、為你安排，隻求順服神的擺布、神的引導，沒有自己的選擇，成為敬拜神的人。這些話聽起來容易做起來難，有的人能吃得了這份苦，有的人吃不了這份苦，有的人願意配合，有的人不願意配合。不願意配合的這些人沒有這個心願，也沒有這樣的心誌，他們明知道有神的主宰，明知道是神在擺布安排人的命運，但還想掙脫，還是不甘心把自己的命運交在神的手中，也不甘心順服神的主宰，更不滿意神的擺布與安排。所以，總有一部分人想試試自己的能力到底有多大，他們想靠著自己的雙手來改變自己的命運，或靠著自己的能力來為自己創造幸福，看看自己能不能超出神的權柄範圍，能不能超脫神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷霧中與命運抗爭，而是當人已經看見了造物主的存在，得知了造物主主宰人類命運的這一事實的時候，人仍然不能迷途知返，不能從泥潭中拔出雙腳，而是執迷不悟、心存剛硬，寧願繼續在泥潭中掙紮，頑固地與造物主的主宰較量、對抗到底，絲毫沒有悔改的態度，直到碰得頭破血流的時候，才選擇放棄，選擇回頭，這是人真正的悲哀。所以我說選擇順服的人是明智的人，而選擇掙脫的人則是愚頑的人。

第六關，人的離世。

忙忙碌碌、坎坎坷坷，經曆了多少悲歡離合，經曆了多少起起落落，度過了多少難忘的歲月，送走了多少春夏秋冬，不知不覺人走過了人生中幾個重要的關口，轉眼到了垂暮之年，歲月的痕跡猶如烙印一樣布滿全身：人的身軀不再挺拔，滿頭的青絲變成白發，清澈明亮的雙眸已昏花，布滿皺紋與斑點的皮膚代替了往日的粉嫩與光滑，聽力下降，牙齒鬆落，反應遲鈍，動作緩慢……這個時候的人徹底告別了青春燃燒的歲月，步入了一個人一生中的黃昏期，即一個人的晚年。接下來人即將麵臨的就是人的離世，這就是一個人所必經的最後一個關口。

1．隻有造物主掌握人類的生死大權

如果說一個人的出生是其前世的緣起，那麽一個人的離世便是其前世的緣落了；如果一個人的出生是一個人此生使命的開始，那麽一個人的離世便是其此生使命的結束了。造物主既然為每個人設置了固定的出生背景，也必然為每個人安排了固定的離世背景。這就是說，每個人的出生都不是偶然的，每個人的離世也不是突發的，每個人的生死都與前世今生有著必然的聯係。一個人出生的背景如何、離世的背景是什麽，都與造物主的命定有關，這就是一個人的宿命，即一個人的命運。既然一個人的出生有諸多說法，那麽一個人的離世也必然有各種特殊的背景了，這樣人類中就產生了各種不同的壽命，也產生了各種離世的方式與時辰：有的人身強力壯卻早年夭折，有的人體弱多病卻長命百歲，壽終正寢；有的人死於非命，有的人則自然辭世；有的人客死他鄉，有的人則在親人的身邊閉上雙目；有的人死於空中，有的人則死於地下；有的人溺於水，有的人則亡於災；有的人卒於晨，有的人則卒於夜……人都想生得風光，活得精彩，死得轟轟烈烈，但沒有一個人能超越其宿命，沒有一個人能擺脫造物主的主宰，這就是人的命運。人可以為自己的未來作出各種規劃，但沒有一個人能規劃出自己如何出生與離世的方式與時間。盡管人都極力回避抵製死亡的到來，但死亡卻在人不經意間悄悄地逼近人，沒有人知道自己什麽時候離世，也沒有人知道自己將以怎樣的方式離世，更沒有人知道自己將在何地何方離世。很顯然，掌握人類生死大權的並不是人類自己，也不是自然界的某種生靈，而是擁有獨一無二權柄的造物主；人類的生死並不是自然界某種規律的產物，而是造物主權柄主宰之下的結果。

2．不認識造物主的主宰，必然難以擺脫對死亡的恐懼

當一個人步入晚年的時候，他所麵臨的不再是養家糊口或樹立人生的遠大理想，而是如何與自己的一生告別，如何迎接自己生命的終結，如何劃上生命的句點。雖然在外表上來看，人都並不理睬死亡，但人並不能擺脫對死亡的探索，因為在死亡的背後是否有一個人看不見、摸不著、人一無所知的另外一個世界，人並不知曉。這不禁讓人不敢正視死亡，不敢正確麵對死亡，而是極力回避談及有關死亡的話題，所以，這讓每一個人對死亡充滿了恐懼，同時給死亡這一人必經的事實蒙上了一層神秘的麵紗，也給每一個人的心靈帶來了揮之不去的陰影。

當人感覺到身體一天不如一天，意識到自己離死亡越來越近的時候，人便在心裏有一種隱隱的恐懼，有一種莫名的害怕。人對死亡的恐懼讓人越發覺得孤獨與無助，這個時候人就會問自己：人從何處來？要往何處去？人的一生就這樣匆匆地結束了嗎？就這樣劃上句號了嗎？人活著的意義究竟是什麽？活著的價值究竟是什麽？難道是為了名利嗎？難道是為了養家糊口嗎？……不管人是否想過這些具體的問題，不管人對死亡恐懼的程度有多深，總之，在人的心靈深處總有一種探求奧秘的欲望，有一種對人生的不解，同時也夾雜著人對人世間的不舍與依戀。人害怕的究竟是什麽，人要探求的究竟是什麽，人不舍的究竟是什麽，人依戀的究竟是什麽，恐怕沒有一個人能真正地說清楚……

因為懼怕死亡，人有太多的牽掛；因為懼怕死亡，人有太多的放不下。有的人到死的時候牽掛這個、牽掛那個，放心不下兒女，放心不下自己的親人，放心不下自己的財產，似乎人隻要有牽掛便可免去死亡帶來的恐懼與痛苦，似乎人隻要與活著的人保持某種親密關係，人便可以擺脫經曆死亡時的孤獨與無助。在人內心深處隱約有一種害怕，害怕離開自己的親人，害怕再也看不到藍藍的天空，再也看不到這個物質世界。習慣了擁有親人的孤獨的靈魂不願意就這樣孤獨地撒手離去，到一個自己並不熟悉的未知的世界。

3．一生追求名利麵對死亡無所適從

本來一無所有的一個孤獨的靈魂，因著造物主的主宰與命定有了父母、家庭，有了成為人類中的一員這樣的機會，有了體驗人生的機會，有了遊曆人世間的機會，也有了體會造物主的主宰、認識造物主造物奇妙的機會，更有了認識造物主權柄、歸服在造物主權柄之下的機會，但是大多數的人並沒有真正抓住這個千載難逢、稍縱即逝的機會。人花費畢生的精力都在與命運抗爭，一生都忙碌於養家糊口、穿梭於功名利祿之間。人寶愛的是親情、金錢與名利，人把親情、金錢與名利看為一生中最有價值的東西，盡管人都埋怨命運多舛，但人還是把“人為什麽活著，人當怎樣活著，人活著的價值與意義”這些人最該明白與探求的問題置於腦後，一生無論多少年隻為追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到兩鬢斑白，直到容顏老去，直到人意識到名利不能阻擋人衰老的步伐，金錢填補不了人心靈的空虛，直到人明白誰都不能逃脫生老病死的規律，直到明白誰都不能擺脫命運的安排。當人不得不麵對人生中的最後一關的時候，人才真正地明白了人縱有萬貫家產，縱有高貴身份與顯赫地位都難逃一死，都必然回歸到其本位——一無所有的孤單的靈魂。當人有了父母的時候，人便覺得父母就是其的一切；當人有了財產的時候，人便覺得金錢就是人的依靠，就是人活著的本錢；當人擁有地位的時候，人便死死抓住地位，寧願為其舍命；而當人即將撒手離去的時候，人才知道人傾其一生都在追求的東西原來都是過眼雲煙，沒有一樣能抓得住，沒有一樣能帶得走，沒有一樣能讓人免去死亡，也沒有一樣能成為一個孤獨靈魂歸途中的安慰或伴侶，更沒有一樣東西能拯救人超脫死亡。人在物質世界所得的名或利給了人暫時的滿足感，給了人一時的快慰，給了人心靈踏實的假相，讓人迷失了方向，所以，在茫茫人海中掙紮，渴求得到安息、得到安慰、得到心靈的寧靜的人被一層又一層的浪濤席卷著，當人還不知道自己從何而來、為何活著、將往何處去等等這些人最該明白的問題的時候，人便被名利引誘、迷惑、控製，一去不回頭，光陰似箭，日月如梭，在不經意間人就這樣送走了一生的黃金期。當人即將告別這個世界的時候，人逐步意識到這個世間的一切都與人漸行漸遠，人再也無力抓住任何一樣原本屬於自己的東西，此時，人才真正地感覺到原來自己如呱呱墜地的嬰兒一樣依然一無所有。這個時候，人不得不開始思索自己的一生都做了什麽，活著的價值是什麽，活著的意義是什麽，人為什麽要來到這個世上，也正是這個時候，人便越來越想知道是否真的有來世，是否真的有上天，是否真的有報應……人越是臨近死亡，越想明白人生究竟是怎麽回事；人越是臨近死亡，越覺得心靈的空虛；越是臨近死亡，越覺得無依無靠，所以，人對死亡的恐懼與日俱增。之所以在死亡臨及的時候，人能產生這些表現，究其原因不外乎有兩點：其一，人即將失去人在人世間所賴以生存的名或利，即將告別人的眼目能看得見的這個人世間的一切；其二，人即將獨自麵對另外一個陌生的世界，麵對的是一個未知的神秘莫測的令人卻步的世界，在這個陌生的世界中人沒有任何的親人與依靠。這兩方麵原因讓所有麵對死亡的人心神不寧，讓每一個臨及死亡的人感覺到前所未有的慌張與無所適從。當一個人真正走到這一步的時候，人才知道一個人來到世上首先應該明白人從何而來，人為什麽活著，是誰主宰人的命運，又是誰供應主宰著人類的生存，這些才是一個人活著的本錢，也是一個人生存必備的根基，而不是學會如何養家糊口、如何追求名利，也不是學會如何在人群中出類拔萃、如何活得更富有，更不是學會如何做人上人、如何在各種角逐中遊刃有餘。人花費一生所掌握的各種生存技能雖然讓人能夠擁有豐厚的物質享受，但從來沒有給人的心靈帶來真正的安慰與踏實，反倒讓人不斷地迷失方向，難以把持自己，錯失了一次又一次明白人生意義的機會，也給人如何正確地麵對死亡帶來了隱憂，人的一生就這樣被斷送了。造物主對待每個人都是公平的，他給了每個人一生的機會來體驗他的主宰，來認識他的主宰，然而人隻有在麵對死亡的時候、隻有死到臨頭的時候才開始頓悟，這未免太晚了！

人一生都在追求金錢、名利，人把這二者當作救命稻草，當作唯一的依靠，似乎擁有了金錢與名利人就能持續地活著，就會免去一死，但是當死亡臨近的時候，人才發現金錢與名利離人是那麽遙遠，而人在死亡麵前是如此的軟弱無力，如此的不堪一擊；人在死亡麵前是如此的孤獨、無依無靠，如此的無助；原來人的生命不是金錢與名利能換來的，不管人擁有多少財富、多高地位，在死亡麵前都是一樣的貧窮與渺小；金錢不能買來生命，名利不能免去人一死；無論是金錢還是名利都不能使人的壽命延長一分一秒。人越是有這樣的感覺，越是渴望能繼續活著；人越是有這樣的感覺就越懼怕死亡的臨及。此時，人才真正地發現人擁有的生命不是自己的，不是自己能夠掌控的，人也真正地發現一個人無論是生是死都不是人能說了算的，都不是任何人能掌控的。

4．歸服在造物主的權下，坦然麵對死亡

一個人的誕生是一個孤獨靈魂來到人世間體嚐人生的開始，也是造物主為一個靈魂安排體嚐造物主權柄的開始，當然這對於一個人或一個靈魂來說是認識造物主的主宰、認識造物主權柄、親自體嚐造物主權柄的極佳的機會。人的一生都在造物主為其安排好的命運規律中生存，對於任何一個有良心、有理智的人來說，在一生幾十年的光陰中達到承認造物主的主宰，達到認識造物主的權柄並非難事。由此，對於每一個人來說，在幾十年的人生閱曆中達到認識人的命運都有命定，體會或總結出人活著的意義是什麽應該是很容易的事。在人認定了這些人生體驗的同時，人會逐步明白人的生命是從何而來，明白人心靈的真正需要是什麽，明白什麽才能將人帶上真正的人生之路，明白人活著的目標與使命應該是什麽，人也將會逐步明白如果一個人不能敬拜造物的主，不能歸服在造物主的權下，當人麵對死亡的時候，即當一個靈魂再次麵對造物主的時候，他的心靈必會是無邊的恐懼與不安。一個人生存在人世間幾十年都沒有明白人的生命是從何處來，也沒有明白人的命運掌握在誰的手中，這就難怪人不能坦然麵對死亡了。一個經曆了幾十年人生對造物主的主宰有認識的人，是對人生的意義與價值有純正領受的人，是對人為何活著有深刻認識的人，也是對造物主的主宰有真正體會與經曆的人，更是能夠順服在造物主的權柄之下的人。這樣的人明白了造物主造人的意義，明白了人應當敬拜造物主，人的一切從造物主而來，也必將在不久的一天歸還給造物主；這樣的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，無論生還是死都在造物主的權柄之下命定。所以，當一個人能真正明白這些的時候，人自然會坦然麵對死亡，也會坦然放下所有的身外之物，欣然接受與順服即將來到的一切，迎接造物主為人安排好的人生的最後一關，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐懼。如果一個人能把自己的一生當作體驗造物主的主宰、認識造物主的權柄的機會，當作盡到一個受造人類的本分、完成自己的使命的一次難得的機會，人必然會有正確的人生觀，必然會活在造物主的祝福與引領之下，必然會行在造物主的光中，必然會認識造物主的主宰，必然會歸服在造物主的權下，必然成為見證造物主奇妙作為的人，也必然會成為見證造物主權柄的人。不言而喻，這樣的人必然是被造物主喜愛悅納的人，這樣的人才能有坦然麵對死亡的態度，才能欣然迎接人生的最後一關。很顯然，約伯具備了這樣的對待死亡的態度，也具備了能夠欣然接受人生的最後一關這樣的條件，順利地走完了他的人生路，完成了他此生的使命，歸回到了造物主的身邊。

5．約伯一生的追求與收獲讓他坦然麵對死亡

經上對約伯是這樣記載的（伯42：17）：“這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。”這就是說，約伯到死的時候沒有任何的遺憾，沒有任何的痛苦，而是自然離世。眾所周知，約伯活著的時候是敬畏神遠離惡的人，他的義行讓神稱許，也讓人紀念，他的一生可說是人類中最有價值最有意義的。約伯曾經接受過神的祝福，在地上被神稱為義人，他也曾經接受過神的試煉，被撒但試探，他為神站住了見證，稱得起神口中的“義人”的稱號。在接受神的試煉之後的幾十年期間，他活得比之前更有價值、更有意義、更踏實、更坦然。因為他的義行換來了神的試煉，他的義行換來了神對他的顯現與親口說話，所以，在接受試煉之後的幾十年期間，約伯對人生的價值感受體會得更為實際，對造物主的主宰也有了更深的體會，對造物主的賜福與收取有了更加準確與確定的認識。在聖經關於約伯的記載當中記載了耶和華神對約伯的祝福超過了先前對他的祝福，這些都是約伯認識造物主主宰的更有利條件，也是約伯坦然麵對死亡的更有利條件。所以對於約伯來說，當他年邁即將麵對死亡的時候，他絕對不會放心不下他的財產，他沒有任何的牽掛，他不會留有任何的遺憾，當然他更不會恐懼死亡，因為他的一生都在追求走敬畏神遠離惡的道，所以他也不會擔心自己的結局。約伯這一係列的在麵臨死亡的時候所表現出來的，現在的人有幾個能達到呢？為什麽這麽簡單的一個外表的態度就沒有人能夠得上呢？原因隻有一個：約伯是在相信、承認、順服神主宰這樣的主觀追求下活著，也是在相信、承認、順服神主宰的前提下經過了他人生的幾個重要關口，度過了他人生中的晚年，迎來了他人生中的最後一個關口。無論約伯這一生中經曆了什麽，他的追求與他的人生目標對他來說是幸福的，而不是痛苦的。他的幸福並不僅僅是因著造物主的祝福或稱許，更重要的是因著他的追求與他的人生目標，也是因著在他追求敬畏神遠離惡的過程中他對造物主主宰的逐步認識與真實體會，更是因著他在經曆造物主主宰的同時親自體驗到的造物主的奇妙作為，與在此期間人與神相處、相識、相知的每一次溫馨而刻骨銘心的體驗與記憶，是因著人在明白了造物主的心意而得來的安慰與快樂，因著人在看到造物主的偉大、奇妙、可愛與信實之後的敬畏之心。之所以約伯能沒有絲毫痛苦地麵對死亡，那是因為他知道他的離世意味著他即將歸回到造物主的身邊，也是因為他一生的追求與收獲能夠讓他坦然麵對死亡，也能夠讓他坦然麵對造物主對他生命的收回，更讓他無牽無掛地聖潔地麵對造物主。約伯擁有的幸福現在的人能不能得著呢？你們有沒有條件擁有呢？既然條件都具備，為什麽現在的人就不能像約伯一樣活在幸福中呢？為什麽現在的人就擺脫不了對死亡懼怕的這種痛苦呢？有的人麵臨死亡的時候會尿褲子，有的人會篩糠，有的人會昏死過去，有的人怨天尤人，有的人甚至會放聲大哭，這些表現絕對不是死亡逼近的時候人才有的突發性的表現。之所以人麵臨死亡的時候能流露出這些尷尬的表現，主要是因為在人內心深處對死亡的懼怕，因為人對神的主宰、神的安排沒有清楚的認識與體會，更沒有真實的順服，因為人隻想自己安排、掌控一切，隻想自己把握自己的命運、把握自己的生死，這就難怪人總也擺脫不了對死亡的恐懼了。

6．接受造物主的主宰，才能歸回到造物主的身邊

一個人對神的主宰、安排沒有清楚的認識與經曆，人對命運、對死亡的認識也必然是稀裏糊塗。人不能看清楚這一切都在神的手中，不能認識到這一切都是神的掌管與神的主宰，也認識不到人不可能甩掉、掙脫這樣的主宰，所以人在死亡之前總有說不完的遺言，總有牽掛，總留有遺憾。在人的心裏裝著太多的包袱，裝著太多的不情願、太多的迷惑不解，從而導致了人對死亡的懼怕。一個人出生在這個世界上，他的生是必須的，而他的死是必然的，沒有人能越過這樣的過程。人要想沒有任何痛苦地離開這個世界，要想沒有任何不舍與牽掛地麵對人生的最後一關，唯一的途徑就是不要留下任何遺憾。而人離開人世間不留下任何遺憾的唯一途徑就是認識造物主的主宰，認識造物主的權柄，順服在造物主的主宰之下，順服在造物主的權柄之下，這樣，人才能遠離人類的紛爭，遠離罪惡，遠離撒但的捆綁，如約伯一樣活在造物主的引領之下、祝福之中，活得自由釋放，活得有價值、有意義，活得光明磊落；如約伯一樣能順服造物主的試煉與剝奪，能順服造物主的擺布與安排；如約伯一樣一生敬拜造物主而獲得造物主的稱許，聽見造物主的親口發聲，也看見造物主的顯現；如約伯一樣快樂地活著，快樂地離世，沒有任何痛苦，沒有任何牽掛，也沒有任何遺憾；如約伯一樣在光中活著，在光中度過人生的每個關口，在光中順利地走完了他一生的路，順利地完成了他的使命——作為一個受造之物經曆、體驗、認識造物主的主宰，而在光中離開，從此以一個造物主所稱許的受造人類守候在造物主的身邊。

不要錯過認識造物主主宰的機會

以上這六關是造物主為每一個正常的人設定的一生所要經曆的幾個重要步驟，其中的每一關對人來說都是現實的，都是人不能超越的，都涉及造物主的命定、造物主的主宰，所以每一關對人來說都是一個重要的關卡，而怎麽才能順利地通過這一個個關口，是你們當前所麵臨的很嚴峻的問題。

人生這幾十年說長也不算長，說短也不短，眨眼之間，人從出生到成年度過了二十多個春秋，雖然在年齡上算是成年人，但這個年齡段的人對人生、對命運的認識幾乎等於零。而隨著人閱曆的不斷增長，人也逐步邁入中年，雖然三四十歲的人對人生對命運有了初步的體驗，但這個年齡段的人對人生與命運的概念依然是很模糊的。有的人四十歲才開始了解神所造的人類、神所創造的天地萬物，開始了解人生是怎麽回事，人的命運又是怎麽回事；而有的人雖然跟隨神許久，已是中年，但並不能對神的主宰有準確的認識與定義，更不能有真實的順服；還有一部分人除了追求得福之外，什麽都不關心，雖然活了一把年紀，但對造物主主宰人類命運的事實沒有絲毫的了解與認識，所以，對於“順服神的擺布與安排”這樣的實際功課沒有絲毫的進入，可說是糊塗透頂，空活一世。

如果根據人對人生的體驗與人對命運的認識來劃分人的各個時期，大致就可劃分為三個時期：第一個時期為人的幼年期，即從人的降生到中年或說從降生到三十歲；第二個時期為人的成長期，即從人的中年到晚年或說從三十歲到六十歲；第三個時期為人的成熟期，即從人的晚年到離世或說從六十歲到離世。這就是說，從一個人降生到中年，大多數人對命運與人生的認識隻是停留在人雲亦雲的說辭上，幾乎沒有任何實際的實用的內容，人在這個階段所樹立的人生觀與人的各種處世方式都很浮淺很幼稚，這就是一個人的幼年期；當人體驗了人生的各種酸甜苦辣之後，人對命運才有了真實的體會，在人的內心深處、在人的潛意識裏才逐步知道人命運的不可逆轉性，逐步意識到造物主對人類命運的主宰是確實存在的，這就是一個人的成長期；當人不再與命運抗爭，不再願意卷入各種紛爭，而是知天命、順天意，歸結自己一生的功過，等待造物主對自己的一生作出評判的時候，這就是一個人的成熟期。從人的這三個階段的不同體驗與人的不同收獲上來看，正常情況下，每一個人一生能認識造物主的主宰這樣的機會並不是很多。如果一個人的壽命是六十歲，那他就隻有三十年左右的時間來認識神的主宰，如果一個人想擁有更長時間來認識神的主宰，除非他的壽命足夠長，除非他能長命百歲。所以我說，按照人類正常的生存規律來看，從一個人接觸到“認識造物主的主宰”這樣的話題開始，到人能認識到造物主的主宰這樣的事實，再到人能順服造物主的主宰，這雖然需經曆一個漫長的過程，但屈指數來，人也隻不過僅僅隻有三四十個春秋的機會來獲得這些成果罷了。而人常常被得福的欲望與野心衝昏頭腦，看不透人活一世的根本所在，也看不透認識造物主主宰的重要性，從而不能珍惜來到人世間體驗人生、體驗造物主的主宰這一寶貴機會，也不能領悟到一個受造之物接受造物主親自帶領的彌足珍貴，所以我說那些希望神的工作盡快結束、神盡快安排人的結局、以便人能馬上看到神的真體顯現、盡快得著福分的人是大逆不道的人，是愚蠢至極的人，而那些希望能在有限的光陰中把握好這千載難逢的機會來認識造物主主宰的人才是明智的人，是聰明絕頂的人。這兩種人不同的願望暴露出兩種截然不同的觀點與追求：追求得福的人自私卑鄙，從不體貼神的心意，從不追求認識神的主宰，也不想順服神的主宰，隻想隨心所欲地活著，是自甘墮落的人，是滅亡的種類；追求認識神的人能放下自己的欲望，願意順服神的主宰與安排，追求做順服神權柄的人，做滿足神心意的人，這樣的人是活在光中的人，是活在神祝福之下的人，必能得著神的稱許。不管怎麽樣，人的選擇沒有用，神工作的長短都不是人說了算的，人還是任神擺布，順服神的主宰為好，不任神擺布你又能怎麽樣呢？神會不會有損失呢？你不任神擺布，想自己說了算，這是愚蠢的選擇，最終受虧損的隻有你自己。隻有人盡早地與神配合，接受神的擺布，認識神的權柄，認識神為人所作的這一切，那人就有希望了，人的這一生就沒有白活，就得著救恩了。