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讀《大道之行也》
大道之行也
《禮記·禮運》（先秦兩漢 ）
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
《禮記》為儒家經典，四書五經的五經之一， 是孔子學生及戰國時期儒家學者解說 《儀禮》（《禮》或《禮經》）的文集 （維基百科）。
這篇短文描述了理想中的大同世界，“天下為公” “老有所終，壯有所用，幼有所長”，鰥寡孤獨有所養，路不拾遺，夜不閉戶。大同世界讓人很方便地想到了中國的新政，供銷合作社，社區食堂，施行效果如何，會不會創造出一個共產主義的烏托邦，讓我們拭目以待。
故人不獨親其親，不獨子其子
讓人想到 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 《孟子·梁惠王章句上·第八節》
“男有分，女有歸”
“分”，職分，職業； “歸”， 歸宿，歸屬，指嫁人。 自古以來，男人的本分是“分”，女人的本分是“歸”，女子被放在了“從”的地位上，歸宿和嫁人是女子的主題，這可以說是現代版“幹得好不如嫁的好”的老祖宗了。
“矜、寡、孤、獨”，
這幾個字都是認識的，卻從來沒有有意識地做出這麽清晰的劃分：“矜” 同 “鰥”，年老無妻或喪妻的男子；“寡”，年老無夫或喪夫的女子；“孤” ，年幼無父母的孩子； “獨 ”， 年老無兒女的老人。
謝謝沈香，問好。