[金陵十二須] 賈蘭才是真正的寶玉

世事就是這樣滑稽，這樣搞笑，讓你捉摸不透：一個“能察善悟”的“門外漢”，依仗某媒體的多次反複炒作，給青少年灌輸了很多很嚴重的“流毒”，還把紅學界搞得烏煙瘴氣；今天，一個微於豆芥的“小草根” ，也站出來說他有一個不小的發現，他居然說——

賈蘭才是“真正的寶玉” ① (刊前稿)

下麵我們一起看看這個“小草根”是怎樣說的。
一.問題的提出
1.三個“違反常理”。 “小草根”說，小說《紅樓夢》的“矛盾”很多，但與本主題相關的至少有三個“違反常理”。
一個違反常理：富人輩分高
在封建大家族中有一道奇特的“風景” ——“人窮輩分高”——兩個年齡差不多的人，富貴的是“孫子”，貧窮的反而是“爺爺”。 “人窮輩分高”這一社會生活的客觀存在，雖不是絕對的也是普遍的。但在《紅樓夢》中擁有“二十房分”的大家族賈家的情形就不盡是這樣，特別是賈寶玉的情形就不是這樣。賈薔、賈菖、賈菱、賈芸、賈芹、賈蓁、賈萍、賈藻、賈蘅、賈芬、賈芳、賈菌、賈芝……這些都是寧榮兩府相對較“窮”的近支，他們的社會經濟地位顯然與賈寶玉無法相比，可他們都是賈寶玉的下一輩，而且他們有不少人的年齡卻超過了賈寶玉。
另一個違反常理：頭號人物有姓無名
賈寶玉是小說《紅樓夢》的男一號，更是第一號人物，但就是這樣一部中國最偉大的長篇小說的頭號人物，就是這樣一個鍾鳴鼎食的“詩禮大家”的讀書郎，居然沒有得到正式命名。“寶玉”二字與其說是一個“小名”，倒不如說是一個“昵稱”（也有用昵稱作小名的）更準確。如果不是白紙黑字寫在那裏，未必會有人相信是真的。
第二回，冷子興說，賈寶玉“一落胎胞，嘴裏便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上麵還有許多字跡，就取名叫作寶玉”；第三回，黛玉說寶玉之名乃是“小名”；第十六回，秦鍾傍死的時候，寶玉前來探望，秦鍾之離魂向眾鬼判哀告，求見寶玉最後一麵，曰：寶玉是“榮國公的孫子，小名寶玉”；第三十一回，湘雲進榮府，問：“ 寶玉哥哥不在家麽？”賈母戒之曰：“如今你們大了，別提小名兒了。”另外，第十五回，“水溶笑道：‘名不虛傳，果然如寶似玉。”等等。
在使用小名這個問題上，甄寶玉甚至更明顯。第五十六回， “賈母笑道：‘你這哥兒叫什麽名字？’四人道：‘因老太太當作寶貝一樣，他生的又白，老太太便叫他做寶玉。’”
“小草根”說，他對國人取名沒有太深刻的研究，隻了解一些皮毛。按他說：我們的古代先民一般有2種名：
一種是少兒時專故隨便亂取隨便濫叫，成年以後再不能繼續呼叫的“乳名”、“小名”。“小名亂叫，奶奶不抱” ②。當時的醫療條件極差，孩子夭亡屢見不鮮，為了孩子能夠長大成人，小名隨便亂取隨便濫叫也成了人們一種無奈的選擇。為了“壓的住”，巧姐的小名請劉姥姥取；為了“好養活”，寶玉的小名“叫萬人叫”，等等。當然這隻是一種迷信行為,隨便亂取隨便濫叫小名的孩子也未必能長大成人。
小名是兒時必有的，也是特用的；男子長到一定年齡以後就不能再繼續叫他的小名了，再叫小名就有不尊重之意。例如，《三國演義》汙蔑曹操，直呼其 “阿瞞”。所以賈母告誡孩子們說：“如今你們大了，別提小名兒了。”與當年“巴巴的寫了他的小名兒，各處貼著，叫萬人叫去”形成了對比。
再一種就是正式規範的“學名”、“官名”。“小名”可以很多，可以隨便，“官名”就不能馬虎了，必須很莊重，而且每個人隻能有一個“官名”（改名另論。當然，改名也隻是修改原名，一個人不能同時擁有兩個或超過兩個“官名” 的規範是不能改的）。
《紅樓夢》時代的中國，女人沒有“官名”是可以的；男人就不同了，男人沒有“官名”就進不了官場，就像現代社會，食品沒有“QS”進入不了市場，居民沒有身份證不能投宿一樣。所以，一般家庭的男子上學讀書時，都要取一個正式名，人們管這樣的名叫做“學名”，也叫“官名”。電影《暴風驟雨》裏的趙光腚——一個穿不起褲子的窮人——都有個“官名”，叫趙玉林，可一直到第八十回結束也沒有看到賈寶玉有一個“學名”。
“小草根”說，其他男子沒有“官名”也許可以說得過，寶玉這樣的男子沒有“官名”，一定會是作者“別有用心”。
又一個違反常理：對賈蘭的交代和描寫③少得出奇
在前80回小說裏，我們看到的賈蘭是個很不起眼的人物。80回小說中，共出現“賈蘭”27次，“蘭哥兒”6次，“蘭小子”3次，“蘭”（多與賈環的“環”同時出現）4次，“蘭哥”1次，“小哥兒”1次，另在第五回李紈的“判詞”出現“茂蘭”、“蘭”各1次。
在這通共44次出現中，賈蘭沒有一個內容比較獨立或情節比較完整的故事，其中說話僅2次3句33字，作詩1首28字；其餘多是作為“人物符號”出現或被人提及。
“ 小草根”說，賈赦雖然是襲爵長門，但他不是榮國府的主人，賈政才是榮國府的真正所有人。所以，賈蘭作為賈政的嫡長門嫡長孫，他在榮國府的地位是極其重要的。還有， “有人不算窮”，在那個時代，男丁是家業的根本，有了骨頭不怕熬不出油。作者要寫賈家最後一敗塗地，要寫兩府男丁“一代不如一代”，就必須說明賈蘭的不堪與無能（當然，在他成年前家庭發生變故，另當別論）。然而，我們看到的賈蘭卻是有別於那些紈絝子弟的角色。作者對這樣一個舉足輕重的重要人物用筆少得出奇。
賈蘭的年齡，在第四回開頭介紹李紈時是“今方五歲”,到第七十八回他最後一次出場時是“十三歲”。長到這個年齡的男孩子，必須參加家族的重要活動。前80回，有好多場合，是賈家家族的重要活動，或者是小說的重要情節，這些場合賈蘭應當出現或必須出現卻沒見出現，小說也沒有明確交代“為什麽”，如：秦可卿出殯、劉姥姥二進榮國府、鳳姐生日、除夕祭宗祠、清虛觀打醮、端午節元春放賞等等。如果其他活動還能馬虎得過，可以不參加，除夕祭宗祠是必須參加的具有典禮性質的重大活動。另外，元春省親時，明明交代：“無諭，外男不敢擅入”，才傳了賈寶玉進見。眼見的，入見元春的“男人 ”， 必須是要有“諭”—— “皇家規範，違錯不得”——的，小說明確交代被召見的“外男”隻有賈寶玉一個。可賈蘭卻不知何時“混”在了裏麵，“隨母依叔行禮”去了。
關於賈蘭的疑惑還遠不止這些。過去的人們常說“親孫孫，命根根”, 親孫子是乃祖的希望，是家族之依恃。事實上，史太君也是這樣做的，賈母把一個父母雙雙健在的賈寶玉當作命根子一樣關愛嗬護，而王夫人卻對自己惟一的失去父親的“單親命根子”賈蘭好像很冷很冷，冷到了幾乎沒有過問其生活起居的地步——隻有一次，還是向王熙鳳通報情況隨口提起的——第七十八回，“誰知蘭小子這一個新進來的奶子也十分的妖喬，我也不喜歡他。我也說與你嫂子了，好不好叫他各自去罷。況且蘭小子也大了，用不著奶子了。”王夫人雖然愚鈍冷酷，但對自家的孩子們還是很關心的，她對迎春、巧姐都很上心。第二十一回，“賈璉隻得搬出外書房來齋戒，鳳姐與平兒都隨著王夫人日日供奉娘娘。”而賈蘭沒有得到祖母應該給予的優待, 難道僅僅是因為他沒有銜玉而生嗎？
更不近情理的是，在第九回，賈蘭居然說賈寶玉與別人打架“不與咱們相幹”。等等，很多很多。
2.一個未被參透——神瑛、石頭、通靈寶玉、甄賈寶玉的關係問題
誰是寶玉，誰是石頭，誰又是神瑛，林妹妹的眼淚到底是還給誰的？為什麽寫個賈寶玉還要寫個甄寶玉，為什麽要有真假寶玉之說？神瑛、石頭、通靈寶玉、甄賈寶玉、真假寶玉到底是什麽關係？這幾個最基本的問題一直困擾著《紅樓夢》閱讀與紅學研究。人們喜歡把甄寶玉、賈寶玉與神瑛侍者、通靈寶玉相對應,卻每每對不上號，往往接不上茬。所以有的人就開始懷疑，懷疑《紅樓夢》裏有多少個寶玉，說小說裏有個小寶玉還有個大寶玉；懷疑林妹妹還錯了淚，甚至有的人要否定林黛玉就是還淚的“絳珠仙子”，要否定賈寶玉愛的就是林黛玉，還要以史湘雲取代林黛玉在“木石前盟”與賈寶玉心目中的地位。

二.識真假者悟《紅樓》
《紅樓夢》是在“文字獄”滿天飛的特殊年代創作的現實主義文學作品，作者要編排那樣一部“字字看來皆是血”的文字大戲，必須要用必要的“假語”“假話”隱去不便明寫的“真事” “真理”；小說又是通過謄抄這種特殊方式傳世的，謄抄過程中難免有這樣或那樣的疏漏，傳世過程中也難免有人對其做手腳，所以，《紅樓夢》在走上中國文壇顛峰的同時，也給人們讀懂自己設置了層層障礙和重重迷霧。
為了既不讓人輕易讀出書中的玄機而招惹不必要的麻煩，又能讓人們透過“滿紙荒唐言”的“假”，讀懂自己“一把辛酸淚”的“真”，從而最終解味紅樓，作者在創作過程中就必須做到“有所假有所真”， “真中有假、假中摻真”。作者煞費苦心地給我們安排了一些可以通過細致揣摩而領悟到真情的“暗道機關”。所以，我們品味《紅樓夢》的首要任務就是要透過作者故意設計的這些“假”的表象。
所以“小草根”說，“假作真時真亦假”是認識鑒別“真”與“假”的大綱。從這個意義講，“識真假者悟《紅樓》”，一點也不為過，這也是作者重複這副對子的良苦用心。
三.甄賈寶玉與真假寶玉
△小說何以取名“石頭記”?
《紅樓夢》曾叫《石頭記》。作者為什麽要給這部書取名“石頭記”呢？應當有兩層意思：
1. “ 石頭所記”。《紅樓夢》這部洋洋幾十萬甚至上百萬言的大書，是刻在一塊大石頭上的，是“借通靈之說”，“石頭”是整個故事的“見證人”，也是小說的“創作者”，小說故事是“石頭”記錄下的“史料”。作者假托小說的著作權歸“石頭”，小說理所當然就叫“石頭記”了。
2. “所記石頭”。小說所記之事發生在金陵南京，南京不是叫“石頭城”嗎？盡管作者假托了一些地名：什麽“都中”、什麽“長安”、什麽“都中長安”等等；但小說所記的故事主要是在南京發生的，“四大家族”不是“國家級”的，而是金陵省的四大家族；都中的賈府事實上就是金陵的甄府；賈寶玉就是甄寶玉。
“石頭記”，一名雙關。至於後來為什麽會以“紅樓夢”為名，就裏就討論不了了。
△通靈寶玉就是石頭
賈寶玉所戴的通靈寶玉是石頭的幻相，是“幻形入世”的石頭；石頭就是賈寶玉降生時口銜，繼而隨身佩戴的那塊通靈寶玉，這是不需多費口舌的。
△石頭絕不是神瑛
首先，他們的來曆不同。石頭是女媧氏煉石補天後棄用的一塊“多餘”的石頭，用今天調侃的話說，石頭雖然也來自“仙界”，但他是“本土”的；而神瑛侍者和絳珠仙草都來自“西方靈河岸上”。
其次，他們臨凡下世的目的不同。“石頭”是要“享一享這榮華富貴”，目的是“在那富貴場中溫柔鄉裏受享幾年”；而神瑛侍者則是“凡心偶熾”，目的是要“造曆幻緣”。
第三，他們臨凡下世的途徑不同。神瑛侍者是自行在警幻仙子案前登記掛號的（起碼沒用他人幫助夾帶）；而石頭則是通過僧道幫助變化成“通靈寶玉”，並夾帶到警幻仙子案前登記掛號的。神瑛侍者是“投胎轉世”，在降生的過程中發生了質的變化的；而石頭自經僧道幻化成那塊“通靈寶玉”之後，其形態再沒發生改變，是通過“神瑛侍者”口含入世的。
還有，“蠢物”與甄士隱有“一麵之緣”，而神瑛則無。
石頭不是神瑛，通靈寶玉也就不是神瑛侍者。
△甄賈寶玉與真假寶玉
賈寶玉與甄寶玉的關係問題，應從幾個層次看。
1. 《紅樓夢》虛寫賈家，實寫甄家。賈家就是甄家，賈寶玉就是甄寶玉，甄賈兩家其實是一家，甄賈兩寶玉實際是一體。他倆的年齡相貌、心性脾氣、居住條件、生活環境等等，猶如複製的、克隆的一樣，連他們自己都分辨不開誰是誰。他倆實際上是一個人,就是那個神瑛侍者的“今生”，林妹妹的眼淚就是為這個人流的。這對於一個初讀者已經差不多了。
2.如果往深一步看, 賈寶玉又不完全是甄寶玉。他們至少有三點區別：一是他姓賈他姓甄；一是他有玉他無玉；還有，他們一個活動在“都中”，一個生活在金陵。乍看上去，賈寶玉好像是“假寶玉”，是假的，但我們發現他卻擁有那塊石頭的幻相——通靈寶玉。而甄寶玉雖然是“真寶玉”，是真的，但他卻沒有那“勞什子”。所以，甄寶玉也不完全是真寶玉，賈寶玉也不完全是假寶玉。那麽，他們到底誰真誰假呢? “小草根” 說，甄賈寶玉與真假寶玉的對應是有條件的，這個條件正如那副反複出現的對子的上聯“假作真時真亦假”所指。“小草根”解釋說，據此應當把他們的對應關係理解為：如果把甄寶玉當成了真寶玉，賈寶玉就是假寶玉；相反，如果把賈寶玉當成了真寶玉，甄寶玉就是假寶玉。甄賈寶玉互為“真性”也互為“皮囊”。
3. 事實上，甄賈兩寶玉他們誰都沒有那塊玉，那塊玉隻是一種寫作手法，並不是實物存在，是作者所用的“幻筆”。這從小說第一回就可看出，“作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。”作者是為隱去真事才借用這塊寶玉的——賈者假也，假者借也；賈寶玉者假寶玉也；假寶玉者借通靈也——是寫作手法上的“借用”，通靈寶玉是“真正寶玉”的幌子，這是更高層次的思維。
“小草根”說，所謂的假寶玉不是作為人物實體存在的，而是作者借嘴說話的寫作方法；而真寶玉則是與“鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉”相照應的,才是真正的人物存在。所以，賈寶玉的意義就是告訴讀者，小說是用借嘴說話的寫作方法寫成的；真寶玉的意義就是告訴讀者，小說裏另有一個真正的寶玉。

四.證據羅列(不分先後)

“小草根”說，他有足夠的證據表明，賈蘭這個看似不起眼的人物才是小說裏 “真正的寶玉”。 這些所謂的證據，也許有的人士認可前三條，有的人士認可後五條，還有的人士認可中間兩條，沒關係，這也正是《紅樓夢》的偉大所在。其實，一條不認可，也在您。

A.兩個文化現象
中華文明是世界上惟一沒有中斷的人類文明，中國的傳統文化現象很多，但小說裏有兩個文化現象與本主題密切相關。一個是玉文化。玉石被視為高貴的代表，據說玉器最初是禮器，關合“石頭”隻是為了“受享”的目的。一個是蘭文化。蘭花蘭草是優雅的植物，被尊為清高君子。第二十一回寶玉對蕙香說：“那一個配比（蘭、蕙）這些花，沒的玷辱了好名好姓。”
這兩個文化現象大家都了解，這裏不敢多說什麽，隻想強調一點，玉和蘭是中國文人大加歌頌的對象。曆代文人墨客或歌玉或詠蘭，有的甚至蘭玉兩歌。記的雪芹之祖曹寅就曾有蘭玉兩歌的詩作，關心者可以自己一查。《紅樓夢》給寶黛這兩個頭號人物都冠以“玉 ”，而給榮國府最小的男主人美名曰“蘭”，甚至說他是“茂蘭”，不是偶然的，而是作者特意安排的。

B.賈府子孫誰最棒
第五回，警幻說：“……適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖曆百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成……”
依照“寧榮二公之靈”所說，整個賈家兩府男丁“竟無可以繼業”，隻有寶玉一人如果教育得當，“略可望成”，所以不得已懇求警幻加以“規引”，使之“入正”。“寧榮二公之靈”的話語表達了幾層意思，其中一層是：賈家僅有一個孩子有“繼業”希望，這個孩子就叫“寶玉”。
然而，就在同一回，作者給我們透露出有希望的卻是另外一個人——賈蘭，雖然作者沒有明白說出，但“一盆茂蘭”（見判詞之李紈畫頁）已經透露出了這個意向。作者隱隱告訴我們，賈家眾子孫，隻有賈蘭“茂”，有望承祖業。
二人相重，實為一。

C.財產所引的話題
第二十五回，“趙姨娘聽這話口氣鬆動了，便（向馬道婆）說道‘……把他兩個（指鳳姐和寶玉）絕了，明日這家私不怕不是我環兒的……’”
趙姨娘所說的“家私”，指的當然是榮國賈府的財產。上文已經說過，榮國府的真正所有人是賈政。如果賈寶玉是一個真正的實體存在，賈政財產的繼承人就應該有三個，他們分別是：賈珠、賈寶玉、賈環。故事發展到這裏，賈珠已經作古，而賈蘭作為賈政和王夫人的“長門長孫”、作為賈珠的惟一男性後代，可以代先父賈珠承繼，對榮國府的財產是有繼承權的。這時，賈政財產的合法繼承人應該還是三個：賈寶玉、賈環、賈蘭。在中國的傳統中，“長門長孫”的地位，甚至要遠遠超過他的叔叔們。然而，從趙姨娘的口氣裏我們知道，把王熙鳳和賈寶玉整死了，賈環就成了賈政財產的惟一合法繼承人（當時社會，女兒繼承娘家財產是非法的）。
趙姨娘是一時語失嗎，是有意欺騙馬道婆嗎？都不是。說得誇張一點，趙姨娘這個“苦瓠子”熬油似地熬到那一天，兩隻眼睛就盯著那幾個人，不會數錯的。而馬道婆是賈寶玉“寄名的幹娘”，看故事情節，她對賈府的重要人丁，應該是心知肚明、了如指掌的。從趙馬二人“合作” 的愉快程度看，在這個問題上也不會有欺騙的可能。
我們現在如果把賈寶玉和賈蘭看作一個實體存在，分析趙姨娘的話，是沒有一點錯誤的——如果整死他們這樣“一個實體存在”，賈政的全部家產，就將由賈環一人獨自繼承。
到現在，我們應該相信，賈寶玉是比賈環低一輩的賈蘭了。趙姨娘魘魔法想要整死的寶玉一定是賈蘭。
至於趙姨娘為什麽要在整死“賈寶玉和賈蘭這一個實體存在”的同時一定要“絕了”王熙鳳，這家私才是賈環獨自的，這需另論。

D.值得回味的一句
第二十五回，馬道婆道：“你隻管放心，將來熬的環哥兒大了，得個一官半職，那時你要作多大的功德不能？”趙姨娘聽說，鼻子裏笑了一聲，說道：“罷，罷，再別說起。如今就是個樣兒，我們娘兒們跟的上這屋裏那一個兒！也不是有了寶玉，竟是得了活龍。他還是小孩子家，長的得人意兒，大人偏疼他些也還罷了，我隻不伏這個主兒。”
“小草根”說，從趙姨娘“也不是有了寶玉，竟是得了活龍”這句話裏隱隱（之所以用“隱隱”二字，是這裏提出這樣一個線索，供紅學家和《紅樓夢》愛好者研究和批評）看到寶玉的年齡的確要小於賈環。

E.關於襲官的話題
第七十五回，“賈赦……因又拍著賈環的頭，笑道：以後就這麽做去，方是咱們的口氣，將來這世襲的前程定跑不了你襲呢。”
這句話經常被論家引用，但沒人往這裏想。依賈赦說，賈寶玉的身份有幾種可能：1.當時襲官的順序是先小後大。這與小說所述賈家“傳統”似不相合。2.賈寶玉不是賈府中人。這不符合文學創作的一般規律，作者如果沒有生活，不是“個中人”，斷難寫出如此大作。脂批“非經曆過，如何寫得出”概此，這也是續作的最大困難。3. 賈寶玉的年齡小於賈環或者賈寶玉的輩份低於賈環，論資排輩寶玉處於劣勢。
經過比對,第三種可能性大些。

F.大觀園裏的兩個男性
《紅樓夢》裏有兩個寶玉，一個在甄家一個在賈家。無獨有偶，賈家的大觀園裏有兩個男性，一個是賈寶玉一個就是賈蘭。居住在大觀園裏的賈寶玉的年齡，小說沒有明確交代，大概是十幾歲，多在十二三歲。前麵已經說過，小說對居住在大觀園裏的賈蘭的年齡卻有明確的交代。第七十八回時賈蘭已經是13歲的少年了，應該是和寶玉差不多的。十二三歲這個年齡上限，大概就是賈寶玉為什麽不用搬出大觀園的惟一原因。

G.寶玉“吃虧”想到賈珠
第三十三回，“（王夫人看著寶玉挨打的場麵和傷情）不覺失聲大哭起來，‘苦命的兒嚇！’因哭出‘苦命兒’來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：‘若有你活著，便死一百個我也不管了。’此時裏麵的人聞得王夫人出來，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出來了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。”
賈寶玉的各種生長環境應該說是比較優越的了，優越得讓秦鍾有些羨慕自不待言，就連賈政都反問“你那些還不足，還不自在？（見第三十三回）”寶釵對寶玉生活環境的優越說得更明了：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻於你最當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富貴閑人’也罷了。”（見第三十七回）。王夫人哭賈寶玉似不應當用“苦命兒”;用“苦命兒”也罷了，也許賈家的經濟環境一天不如一天了，王夫人以為她的孩子們不如前時那麽好了，或者是王夫人情急之中一時出錯，所以用了“苦命兒”。但為什麽能夠“因哭出‘苦命兒’ 來，忽又想起賈珠來”？對於未成年人來講，最大的苦莫過於失去親人。賈蘭自幼喪父，是個苦孩子。王夫人哭的“苦命兒”應該是賈蘭這個單親孩子，因苦命的兒子遭罪想起了他死去的爸爸，也是有的。
再，按照當時的“規矩”兒媳婦和公爹是應當回避的，沒有什麽特別緊急的情況, 賈政坐在這裏，李紈是不應該進入的。進入後的李紈聽見王夫人“叫著賈珠哭, 禁不住也放聲哭了”。
“小草根”說，此時挨打的寶玉應當就是真寶玉賈蘭。

H.同樣的牛脾氣
賈寶玉與賈蘭的性情缺陷也有相同之處，他們有同樣的牛脾氣。第二十二回， “賈政因不見賈蘭，便問：‘怎麽不見蘭哥？’地下婆娘忙進裏間問李氏，李氏起身笑著回道：‘他說方才老爺並沒去叫他，他不肯來。’婆娘回複了賈政。眾人都笑說：‘天生的牛心古怪。’……”第十七至十八回，“眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。”
賈蘭的牛脾氣是“天生的”，寶玉的牛脾氣更是一貫的。

I.大觀園四大景
除省親別墅這個正殿日後無人居住外，大觀園有“必得別有章句題詠方妙”的四大景，按賈寶玉題詠的順序，這四大景依次是瀟湘館、稻香村、蘅蕪苑、怡紅院，其主人分別是林黛玉、李紈和賈蘭母子、薛寶釵、賈寶玉。賈蘭是和他的母親李紈生活在一起的，如果沒有李紈的入駐，恐怕賈蘭也沒有合適的理由入駐大觀園。所以，李紈也就入駐了大觀園，而且成為了一大景的主人。“小草根”說，如果拋開李紈這個成年人，單說少男少女，這四大景的主人就分別是林黛玉、賈蘭、薛寶釵、賈寶玉了。
為什麽作者會對李紈賈蘭母子居住的這個“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀”，實係“人力穿鑿扭捏而成”（本自然段所引均見第十七至十八回）的稻香村高看一眼、厚愛三分，從而與瀟湘館、蘅蕪苑、怡紅院這三大景觀等同看待，難道作者喜歡的是這裏的景嗎？回答應當是否定的，由寶玉所題對子“新漲綠添浣葛處，好雲香護采芹人”可見作者喜歡的是這裏的人。
元春省親時要賈寶玉為這四大景“再各賦五言律一首”。事實上，賈寶玉隻給瀟湘館、蘅蕪苑、怡紅院三處賦了詩，稻香村詩是林黛玉代作的。在對待“男人”“女人”的態度上，林黛玉與賈寶玉有共同的喜好和憎惡，甚至比賈寶玉有過之無不及，此處安排林妹妹給賈蘭的居所賦詩，不是偶然的，也不是隻為幫助賈寶玉那麽簡單。

J.孫子與重孫子
“小草根”是個不懂謙虛之人，但在賈寶玉到底是榮國公的孫子還是重孫子的問題上，他不得不“謙虛”。他說，讀了多少遍《紅樓夢》，但至今都“沒有搞清”這個問題。
夢遊幻境時“寧榮二公之靈”明明白白說 “嫡孫寶玉”， 第十六回，秦鍾也說寶玉是“榮國公的孫子” 。
可第二回冷子興卻說，“自榮公死後，長子賈代善襲了官，娶的也是金陵世勳史侯家的小姐為妻，生了兩個兒子：長子賈赦，次子賈政。”第二十九回， “那張道士又向賈珍道：“當日國公爺的模樣兒，爺們一輩的不用說，自然沒趕上，大約連大老爺，二老爺也記不清楚了。” 第三十三回賈母對賈政:“……你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親怎麽教訓你來！” 照此，賈寶玉是榮國公的重孫子。
“小草根”說，這也許是作者故意混淆孫子與重孫子的界限，混淆人們的“視聽”，給人以疑惑，為“賈蘭是真寶玉”張目。除非榮國公的兒子還叫“榮國公”。

K.沒有兄弟姐妹
賈蘭是賈珠所遺獨子, 賈蘭沒有兄弟姐妹是肯定的、眾所周知的。然而小說第二十八回，突然有一筆令人不可思議的描寫，賈寶玉居然對林黛玉說: “我又沒個親兄弟親姊妹。——雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出。”
有朋友也許會說，他不是隨後作了補充糾正嗎?他“雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的”的話已經否定了他沒有兄弟姐妹的話。但是，“小草根”卻說，此話大有深意，為什麽賈寶玉會這樣說，難道是為了和林妹妹套近乎，難道是一時語失?為什麽賈寶玉在解釋自己雖然有兩個“隔母的”兄弟姐妹之後還要“強調”自己是 “獨出”呢?

L.一對特別婆媳
一個特別是她們有很多共同點，她們同樣的“善良”，同樣的無能，同像菩薩。另一個特別是她們互不通話，據說網上已有這方麵的說法，這裏不多介紹。

M.家學裏無寶玉
第五十五回，那媳婦便回道：“回奶奶姑娘，家學裏支環爺和蘭哥兒的一年公費。”“小草根”說，家學也好,其它什麽機構也罷,在同一處開支一項如此小的花消，是不會分期分批的。所以如果賈寶玉也在家學裏讀書，他的費用嚼裹是會同蘭環一起支取的。（另，在第九回寶玉鬧學堂的時候，學裏又沒有賈環。）

N.木是誰，石是誰，俺又是誰？
這個內容應該作為“問題的提出”安排在文章的前邊，之所以放到這裏，是因為這個問題太重要了，“小草根”想以此題作為全文的“點睛之筆”。
《紅樓夢》借寫以“木石前盟”為代表的“情”與以“金玉良姻”為代表的“禮”的矛盾衝突，及其與此相生相伴的種種悲劇，揭露了儒家思想的僵化與沒落，批判了程朱理學的腐朽與罪惡，揭示了以儒家思想占意識形態統治地位的封建製度最終走向滅亡的客觀必然性。
然而，“木石前盟”到底是誰和誰的前盟，木是誰石又是誰呢?
如果您回答說，林黛玉是草木，賈寶玉是玉石，一木一石，“木石前盟”。“小草根”會說您回答得很勉強。因為您這是“用姓對名”——以林黛玉姓之木對賈寶玉名之石，如此的“木石前盟”——對得不工。再者，賈寶玉的前身是個“赤瑕”宮的侍者，是有瑕疵的，所以他並不是《枉凝眉》曲裏所指的那個“美玉無瑕 ”。
現在我們對得工整一些，用他們的名對名，並且找一個真正的“無瑕美玉”。賈寶玉與林黛玉之名是“二玉”， 他們的“木石前盟”其實不能成立。我們再看看《紅樓夢引子》所提到的“懷金悼玉”，明明是作者把林黛玉當作“玉”看的，並不是當作“木”看的。如果把林黛玉看作玉石，賈寶玉就更無法與之“盟”了，如果此時用真寶玉賈蘭之“蘭”這個“閬苑仙葩”來對，才對得上、對得恰。所以“小草根”在此鄭重向您說：
黛玉者，美玉無瑕之石也；
賈蘭者，閬苑仙葩之木也。
賈蘭黛玉——木石前盟。
賈蘭才是真正的寶玉!
“真寶玉” 、“閬苑仙葩”，皆作者“俺”自況。


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注:
①本文以人民文學出版社1996版《紅樓夢》前80回小說為據。所引小說正文皆用墨色楷體字。2008年9月底定稿。同步發表於《文史月刊》2008第12期，網上發表時稍作修改。
②小名亂叫，奶奶不抱——一種迷信風俗，是說隨便取小名、叫小名的小孩子，能夠健康成長。奶奶：專司12歲內嬰幼少兒生死的神，一說為“三聖母”，所以稱呼為“奶奶”。 奶奶不抱：是“孩子不死”的委婉說法，與小說所說“好養活”意同。
③詳見在下整理的《賈蘭資料全記錄》。