小論紅樓人物之寶玉

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“時代意識是作者從事創造的標向，同時，也是讀者之美感”所在，不隻如此，他更 是我們決定研究《紅樓夢》的理由，但《紅樓夢》不像內容簡單的作品，隻以主人翁或幾 個重要人物的故事作綱領，就可敘述全書的大要。若隻拿賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙 鳳幾位人物作分析的樞紐，不僅失掉這部書的偉大，而且分析的，也不過萬分之一。所以 分成兩部，一部為縱，一部為橫。第一：以人物論是縱的研究，從四百四十八位人物裏麵 ，選出可以代表時代性的幾位，敘述其生活、性格、及其在本書的地位與關係。第二：橫 的研究是敘述這四百四十八位人物所組織的世界，他們的家庭製度、社會組織、法律行施
、經濟情況、宗教信仰、婚姻現象，以及他們所受的教育。但內容實在過於廣泛，在這裏 我們僅以人物論，作縱的研究。這樣，不敢說可以知道它的整個，但比較可以知道一些要 點。



01.賈寶玉

各個作家都有一位或幾位重要人物，作為自己的代言人。如賽萬帝思的《唐．吉柯德 》，莎士比亞的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥爾思太在《戰爭與和平》裏的安耳 但柔可夫與昂都侖勿幾康思基。《紅樓夢》裏曹雪芹的代言人，當然是賈寶玉。寶玉是一 位天生的哲學家，生來就有他的人生觀，不像其他作品裏主人翁的人生觀是學而後知的。 然寶玉從生到出家，十九年間沒有讀什麽書，但他知道很清楚應當怎樣生活。看來似乎不 近人情，那有不讀書，且沒經過世故，就有人生觀的道理。但知道的作者的用意，也就不 足為怪。《紅樓夢》的開端，作者就說曆經一番夢幻之後，藉“石頭”的投胎入世，用第 三者的態度，敘述自己對人生的認識，再者，中國以往的社會基礎為家庭，大家庭實際就 是範圍較小的社會，一生下來就得與人接觸，他要沒有自己的個性，就顯不出寶玉之為寶 玉。換言之，表現不出他的人生觀與現實社會的衝突。因為要表現這種衝突，所以作者在 第三回介紹寶玉的時候，就用一首“西江月”詞，表示說“行為偏僻乖張，那管世人誹謗 ”。寶玉的人生觀是什麽呢？不了解他的人都以為他是糊塗，沒目的，無事忙；其實不然 。他的人生觀就是“愛”。得到了愛就是幸福；否則，就是苦痛。至於人生的貧賤富貴， 尊卑際遇，他毫不在意。但對付女子，卻小心謹慎，一句話也不敢錯說。他恨不得天下所 有的女子，都收到大觀園裏，盡自己一分對女性的天職。他被父親苦打後，各個人都對他 憐惜悲感，尤其寶釵瞧他的時候，說錯了話，以致姣羞怯怯，他心中愈發感動，將疼痛早 已去在九霄雲外，且心裏想道：“我不過挨了幾個打，他們一個個就有這些憐惜之態，令 人可親可近！假如我一時遭殃橫死，他們還不知是何等悲戚呢？既是他們這樣，我便一時
死了，得他們如此，一生事業，縱然盡付東流，也無足歎惜了！”這是寶玉人生觀的自白 。 賈寶玉之所以不朽，因為一方麵他象征了中國數千年來紳士社會的愛情；另一方麵， 他象征著人類的“情種”，我們相信古今中外，沒有一個理想人物，在比寶玉更多情的。 關於寶玉的情，讀花人有一段很妙的議論“寶玉之情，為天地古今男女所不能盡之情 ，而適為寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、談笑中、哭泣中、出思夢魂中、生生死 死中、悱惻纏綿固結莫解之情，次為天地古今男女之至情。惟聖人能為盡性，惟寶玉能盡 情，負情者多矣，惟寶玉其誰與歸？孟子曰：‘伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也；柳下
惠聖之和者也’。我故曰：寶玉聖之情者也”。
（注一）寶玉一落胞胎，嘴裏銜一塊五 彩晶瑩的玉，故起名“寶玉”。這“玉”是整部《紅樓夢》的關鍵。照中國舊時的風俗， 凡男女兒童，偶然有同樣玩具，都有成為夫婦的可能。黛玉忌妒寶釵，就為寶釵有東西可 配，而自己沒有，偏偏寶玉又不信那些和尚道士的“金玉奇緣”。衝突與悲劇，就由這裏 產生了。寶玉的幾次砸玉，那一次不是為向黛玉表白心思？紅樓夢的整個故事，由他們三 位作綱領，織成了一部人類心理的百科全書。寶玉之情，雖專於女性，而由專於黛玉。黛 玉雖知寶玉專情於己，然因寶釵的金鎖與湘雲的麟麒關係，總是疑信參半，終不放心。一 天，寶玉不得不向她明言，請她放心。之後，二位都心知神會，再無疑慮。可是故事也就 此轉變了。黛玉妒的金鎖，果不出他所妒，終於成為玉釵成婚的媒介。賈母也因寶釵的性 格溫柔和平，黛玉性乖體弱，恐非長壽，結果，定了寶釵；這是寶玉不知道的事。寶玉因 許多事情已經悲淒哀苦，弄得情色若癡，後來又失玉。就在這種神智皆迷的當兒，賈姆設 法令他與寶釵成親。他們結婚之時，也正是黛玉辭世之時。

[出喝酒]

總覺得賈母還是看好黛玉而非寶釵。後40回是別人續的，所以做不得準。