石樂文摘
開篇不談《紅樓夢》，讀盡詩書也惘然．
正文
筱扇
qin5234@chinaren.com
賈雨村這廝占了紅樓夢的第一回目—賈雨村風塵懷閨秀，那時候他還隻是個落魄的讀書人，如果說紅樓的開頭和進入正題是2顆珍珠的話，那他就是串起珍珠的那根針，雖然故事不是由他敘述而起，但士隱，冷子興以及後麵英蓮如何和賈府也有了瓜葛，確都是他與這些人知情人交談而娓娓道出，及至後麵賈府的衰落他也脫不了幹係的。開篇對賈雨村有大量篇幅的交代。
看看這家夥的出身：“賈雨村原係胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，隻剩得他一身一口，在家鄉無益。因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。”隻能在廟中安身，賣字作文為生，這一句將他當年的艱難處境如鋪雪浪畫紙般展露開來。想這甄老本不是凡俗，願意與雨村交往並偶爾接濟之，那時的雨村定有不同於酸文人的氣質吧。人以群分嘛，隻是後來的雨村脫離了這個群，此是後話了。果然隨即就有他的正麵描述了，與其他小說不同，往往將小人都寫的尖鼻猴腮，曹公卻將他的外表賦予了正氣：“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，麵闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。”從麵相上說這小子倒是一副官相，好皮囊啊。這廝還挺多情，嬌杏不過處於好奇，回頭看了他一眼，就以為別人友情於自己了。此處有句好笑：“雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意於他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄。”真將自己當做千裏馬啊，很自信啊。也將題目點出：風塵懷閨秀，當然這隻是個簡單的理解。單從感情上說他還挺戀舊，後來做了官居然還記得去找嬌杏，娶做偏室，正室過世後，將她扶正，也算一個優點吧，畢竟嬌杏隻是個用人出身。
中秋佳節，士隱請雨村賞月，他正在寺廟院落中感歎那首代表作：“未卜三生願，頻添一段愁，悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”末了還搔首長歎，高吟一聯：玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛。他倒是時刻將那位自認的知音放在心上，作詩也不忘加上。那副聯道出此人鴻鵠誌向，抱負不淺，頗有窮且意堅，不墜青雲之誌。（此處理解隻是字麵，並不考究釵黛於聯句的關係）士隱聽後讚歎一番便說明來意，這小子並不推辭，倒也落落大方。喝到七八分之時，又毫吟一首，天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。此句說的好聽點還是勵誌，說難聽點有點自負了，果然酒後可壯膽，雨村說：“若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，隻是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”後麵有訴苦求助之嫌，士隱真真豪爽，有伯樂精神，當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣，送與雨村，雨村隻淡淡一謝，並不介意，複吃酒談笑。可見此人有傲氣卻不故作清高，用現在的話說務實。後來進京趕考也未去向士隱告辭，隻留下一話拖人轉告：讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及麵辭了。行事不俗，還自稱讀書人，卻很有江湖豪氣。這也是他轉型的人格基礎吧。
雨村得了銀兩便翌日起身，趕考去了，讀書人總向往走上仕途的道路，麵對讀書人的有2條路：一條是潛心做學問，做到學者，學問家的地位；一條是做官，說好聽點是治理天下，做難聽點權力欲望強烈，官越做越大，廉者或許能撈個清官的美譽，貪者，貪財貪權貪色，能享樂人生。這小子果然得了意，入了進士，成了當地的知府，還是有讀書人的脾性，侍才侮上，有點和官場格格不入，沒被汙染。不到一年，上司就尋了個空隙，參了他一本，顛倒一下是非黑白，是中國官員做為擅長和拿手的了，何況對付這種愣頭青。果然龍顏大怒，當即革職了。雨村並未長籲短歎，打了牙往肚裏咽，我估計是強顏歡笑，將家眷安排妥當後，自己遊覽天下去了，倒也還存些文人雅客的嗜好。也許是故做姿態也未可知。這次波折也看出中國官場的一個弊病：不同流合汙者，將受到巨大的威脅，輕則降職，革職，重則性命堪憂。也為雨村的墮落埋下伏筆。
之所以前麵羅嗦這麽多，是想清楚看到這個人並非一開始就心存奸邪，還是挺有李風，他的墮落也是中國古代讀書人墮落的一個代表了，也是中國官吏墮落的代表，有許多相同之處，容後麵慢慢道來
這雨村遊曆天下也要有物質基礎，生存是第一要著，遊蕩到淮揚地麵，聞得了林如海給女兒找家教，便托人推薦，林如海自己是探花出身，竟也相中了他，可見其還是有一定文化資本的。這廝居然給黛玉做起了老師，何其幸也！黛玉5歲就開始讀書，真早。有天這家夥在外麵遊蕩，遇上了冷子興，和他閑聊賈府家事下酒，其中冷子興說到寶玉，講賈政對寶玉的定論是將來酒色之徒耳，這小子立馬嚴肅了，說了一大通關於人大仁大惡的分類以及如何分類。我看第一遍的時候壓根沒耐性仔細看，後來才發現雨村對運勢，對人性還頗有研究。這家夥心中還是有些溝壑。
當得知都中奏準起複舊員，他腆著臉央如海寫信給賈政引薦下自己。這是在經曆了起浮後拋棄了文人的傲骨，隻要有一線機會就不放過，他已經完全沉迷權勢了。如海承應下來，並且修書明白，雨村暗暗得意，臉上裝的很謙遜。可巧黛玉要投奔外婆，於是一路同行。
見了賈政少不得裝裝孫子，書中雖然隻一筆代過但應該可以想象的出，雨村怎樣的一副嘴臉，斷沒有當初的灑脫了。
接下來就是他審理薛傻子打死人一案了，剛聽馮淵家的用人說完經過，還大喝了聲：還有這等放屁的事。（不知道林妹妹的那句“放屁”是不是和老師學的）旁邊多事門子使眼色給他，於是休庭了，回內室商量。那門子就是當年葫蘆廟的小沙彌，認出了故人，還拿出一張蜚聲四海的護官符，雨村一見其實就明白改怎麽處理了，還故做天真的問門子，門子交了他用扶乩糊弄馮淵家的人，再給點銀子就完事。他口內說道不妥，其實第二天還是這樣辦的案，扶乩就是請筆仙，明清的時候流行於士大夫間。他利用百姓的迷信，自己倒一點都不迷信，他才是反封建的鬥士。這裏最令人氣憤的是，那被拐賣的女子正是士隱之女。士隱在他當年落魄的時候接濟他，他曾經說過日後定會報答，現在真成了放屁的話。英蓮的苦，雨村有很大的責任，本可以救人與水火，現在卻為了自己的官位充耳不聞。這是中國官員的共性。做了官什麽最重要？不是為人民服務，而是手裏的權利，這是官員看的比命還重的。怎樣做能維護自己的權利，能保住自己的權利就怎樣做，其餘的都要自認倒黴。很顯然，在士隱和賈政之間他選擇了後者，因為賈政對他還有用處，還能幫助自己升職。即使是受過點滴之恩又怎樣，對雨村來說，士隱已經沒有了絲毫的價值，所以無須浪費自己的權利去挽救一個無價值故人的女兒。可以想象，日後賈政對他也沒有價值的時候，他也會毫不猶豫的一腳踹開他。因為那個時候雨村的關係網肯定比現在要大的多了。中國現在很多人對待所謂的朋友也是如此的，誰有價值就和誰在一起。
此時的雨村已經徹底成了貪官，貪圖權利，他不能放棄這得來不易的機會，這是他東山再起的機會，他已經不年輕了。文人的良知也丟棄了，他隻是一個貪官了。也是雨村墮落的人性的原因。貪官通常也有群眾基礎的，這裏的門子就充當了一個基礎的角色，有點像狗頭軍師，所幸未有好報，雨村尋了他一個不是，遠遠的充軍發配了才爽，中國的官員都不喜歡自己的老底有人知道，並且還在自己身邊，心裏始終是懸的，所以很多人上台後都把自己的故人做了。
在了結此案後，他忙不迭的給賈政去了封信，告訴他內侄的事情已經辦妥，你就別操心了。貪官在朋友的圈子裏看起來是義氣的。因為他不講公德。由此看賈政也是故做清高而已，難道他不知道這事情的真相，揣著明白裝糊塗。雨村先報了推薦之恩，日後賈政自然很欣賞他。古語說；官官相護。官場的人情網既大又厚密，你要是不接受這個規則，你就會被淘汰，雨村已經被淘汰一次了，再殺回來就報定了要好好混的念頭。這就是行政製度的問題了，自古如此，中國所有的製度都是基於人性是善的，都把清廉的希望寄托於讀書人的忠孝賢良，寄托在官員本身，寄托於君王的英明決斷，這是一個錯誤的假設，人性是惡的，人性有貪欲的。再善良的人放在這樣的體製下，很會變，變的貪婪。比如平日裏常聽百姓罵貪官，但有朝一日他自己能與貪官攀上關係，或者自己也成了官員，會怎樣？10年前我偶然看到一句詩，印象太深刻了：既罷牢騷須自醒，此間風氣染來無？發完牢騷得想想，你是真的鄙視這種行為還是自己沒機會去享有這種權利？
再延伸些，中國缺乏精神的統一，中國一直沒有嚴格意義上的宗教，雖說有什麽道教之類，可那些充其量隻是哲學，並不是國家宗教，宗教的三大標誌是：人格神的崇拜與敬仰，完備的宗教儀式，終極關懷的托付。宗教的根本特質是終極關懷，人是什麽，人從何處來，又將歸向何處。中國宗教對這一切閉口不談。孔子的哲學仿佛一直是國人精神的指導，但是那隻是一種道德哲學，一種常識道德，孔子是個實際的世間智者，他那裏隻有一些簡單的，善良的，老練的道德教訓。對於社會的風氣和人的精神，他無法去把握的。所以它容易被現代的金錢社會遺忘。
再到後麵雨村出場就比較少了，32回裏寶玉正和湘雲說的高興，來人說老爺叫二爺去會興隆街的大爺，就是雨村了，寶玉比較厭煩，說每次來都要見我做什麽。可見這家夥還經常來見賈政等，來慷慨揮灑談吐的，官們都會表麵的功夫。那些冠冕堂皇的話，聽了讓人吃不下飯。及至48回才有一段關於雨村的勾當，是平兒找寶釵尋藥。平兒咬牙罵道："都是那賈雨村什麽風村，半路途中那裏來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！今年春天，老爺不知在那個地方看見了幾把舊扇子……立刻叫人各處搜求。誰知就有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。……老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：'我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！'老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經許了他五百兩，先兌銀子後拿扇子。他隻是不賣，隻說：'要扇子，先要我的命！'姑娘想想，這有什麽法子？誰知雨村那沒天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門裏去，說所欠官銀，變賣家產賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來。那石呆子如今不知是死是活。
認識不到十年，生了許多事情，這雨村也能耐了，仕途上找到感覺了，越發能折騰了。讀書人要是墮落了比其他的貪官更為可怕,因為他更有智慧,想出的招數更狠毒.為了幾把扇子，想了個歹毒法子，果真是要了呆子的命，在官場上混不狠點怎麽行。大約那雨村為了能出人頭地隻記得：無毒不丈夫。為了滿足自己和朋友的私欲，玩弄權術。從這看出，雨村以及貪官們為了往上爬或者或了錢財，心靈的代價最大，人都已經不是人了，說好聽點就是尊嚴喪失了。你說他們放棄這麽多，當官是圖的什麽？錢，權，色而已。當官的成本也很大的，為了維持與眾官員的關係，尤其是上級的關係，總要些花消吧。從哪來呢，靠那可憐的工資是遠遠不夠的。當然書裏並沒有說雨村貪財，隻是我的一點想象罷了。
後四十回裏雨村的結局是怎樣，我不想多說，高鶚的續本向來不在我研讀之列，但是高所寫的那些事，按照雨村後來的為人是完全可以做的出來的。對於這個讀書人的墮落也許我總結的有些淩亂，總的來說應該有幾個原因：人性，製度，文化，宗教，社會的價值導向，社會的價值導向，究竟一個人的價值是以什麽來衡量的，中國大多時段都是以占有的金錢數量衡量的。（這是貪官貪錢的一個原因了，因為上麵沒涉及財的方麵，所以沒有提及。）這裏最重要的一個原因就是製度了，放任官僚製度，就是默許貪汙。沒有製約沒有真正的監督。其實放在現代社會又何嚐不是呢，所以我有一個大膽的言論，中國一直沒有一個實質的變化。剝開一切美麗的外衣，裏麵都是一樣的.
qin5234@chinaren.com
賈雨村這廝占了紅樓夢的第一回目—賈雨村風塵懷閨秀，那時候他還隻是個落魄的讀書人，如果說紅樓的開頭和進入正題是2顆珍珠的話，那他就是串起珍珠的那根針，雖然故事不是由他敘述而起，但士隱，冷子興以及後麵英蓮如何和賈府也有了瓜葛，確都是他與這些人知情人交談而娓娓道出，及至後麵賈府的衰落他也脫不了幹係的。開篇對賈雨村有大量篇幅的交代。
看看這家夥的出身：“賈雨村原係胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，隻剩得他一身一口，在家鄉無益。因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。”隻能在廟中安身，賣字作文為生，這一句將他當年的艱難處境如鋪雪浪畫紙般展露開來。想這甄老本不是凡俗，願意與雨村交往並偶爾接濟之，那時的雨村定有不同於酸文人的氣質吧。人以群分嘛，隻是後來的雨村脫離了這個群，此是後話了。果然隨即就有他的正麵描述了，與其他小說不同，往往將小人都寫的尖鼻猴腮，曹公卻將他的外表賦予了正氣：“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，麵闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。”從麵相上說這小子倒是一副官相，好皮囊啊。這廝還挺多情，嬌杏不過處於好奇，回頭看了他一眼，就以為別人友情於自己了。此處有句好笑：“雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意於他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄。”真將自己當做千裏馬啊，很自信啊。也將題目點出：風塵懷閨秀，當然這隻是個簡單的理解。單從感情上說他還挺戀舊，後來做了官居然還記得去找嬌杏，娶做偏室，正室過世後，將她扶正，也算一個優點吧，畢竟嬌杏隻是個用人出身。
中秋佳節，士隱請雨村賞月，他正在寺廟院落中感歎那首代表作：“未卜三生願，頻添一段愁，悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”末了還搔首長歎，高吟一聯：玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛。他倒是時刻將那位自認的知音放在心上，作詩也不忘加上。那副聯道出此人鴻鵠誌向，抱負不淺，頗有窮且意堅，不墜青雲之誌。（此處理解隻是字麵，並不考究釵黛於聯句的關係）士隱聽後讚歎一番便說明來意，這小子並不推辭，倒也落落大方。喝到七八分之時，又毫吟一首，天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。此句說的好聽點還是勵誌，說難聽點有點自負了，果然酒後可壯膽，雨村說：“若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，隻是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”後麵有訴苦求助之嫌，士隱真真豪爽，有伯樂精神，當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣，送與雨村，雨村隻淡淡一謝，並不介意，複吃酒談笑。可見此人有傲氣卻不故作清高，用現在的話說務實。後來進京趕考也未去向士隱告辭，隻留下一話拖人轉告：讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及麵辭了。行事不俗，還自稱讀書人，卻很有江湖豪氣。這也是他轉型的人格基礎吧。
雨村得了銀兩便翌日起身，趕考去了，讀書人總向往走上仕途的道路，麵對讀書人的有2條路：一條是潛心做學問，做到學者，學問家的地位；一條是做官，說好聽點是治理天下，做難聽點權力欲望強烈，官越做越大，廉者或許能撈個清官的美譽，貪者，貪財貪權貪色，能享樂人生。這小子果然得了意，入了進士，成了當地的知府，還是有讀書人的脾性，侍才侮上，有點和官場格格不入，沒被汙染。不到一年，上司就尋了個空隙，參了他一本，顛倒一下是非黑白，是中國官員做為擅長和拿手的了，何況對付這種愣頭青。果然龍顏大怒，當即革職了。雨村並未長籲短歎，打了牙往肚裏咽，我估計是強顏歡笑，將家眷安排妥當後，自己遊覽天下去了，倒也還存些文人雅客的嗜好。也許是故做姿態也未可知。這次波折也看出中國官場的一個弊病：不同流合汙者，將受到巨大的威脅，輕則降職，革職，重則性命堪憂。也為雨村的墮落埋下伏筆。
之所以前麵羅嗦這麽多，是想清楚看到這個人並非一開始就心存奸邪，還是挺有李風，他的墮落也是中國古代讀書人墮落的一個代表了，也是中國官吏墮落的代表，有許多相同之處，容後麵慢慢道來
這雨村遊曆天下也要有物質基礎，生存是第一要著，遊蕩到淮揚地麵，聞得了林如海給女兒找家教，便托人推薦，林如海自己是探花出身，竟也相中了他，可見其還是有一定文化資本的。這廝居然給黛玉做起了老師，何其幸也！黛玉5歲就開始讀書，真早。有天這家夥在外麵遊蕩，遇上了冷子興，和他閑聊賈府家事下酒，其中冷子興說到寶玉，講賈政對寶玉的定論是將來酒色之徒耳，這小子立馬嚴肅了，說了一大通關於人大仁大惡的分類以及如何分類。我看第一遍的時候壓根沒耐性仔細看，後來才發現雨村對運勢，對人性還頗有研究。這家夥心中還是有些溝壑。
當得知都中奏準起複舊員，他腆著臉央如海寫信給賈政引薦下自己。這是在經曆了起浮後拋棄了文人的傲骨，隻要有一線機會就不放過，他已經完全沉迷權勢了。如海承應下來，並且修書明白，雨村暗暗得意，臉上裝的很謙遜。可巧黛玉要投奔外婆，於是一路同行。
見了賈政少不得裝裝孫子，書中雖然隻一筆代過但應該可以想象的出，雨村怎樣的一副嘴臉，斷沒有當初的灑脫了。
接下來就是他審理薛傻子打死人一案了，剛聽馮淵家的用人說完經過，還大喝了聲：還有這等放屁的事。（不知道林妹妹的那句“放屁”是不是和老師學的）旁邊多事門子使眼色給他，於是休庭了，回內室商量。那門子就是當年葫蘆廟的小沙彌，認出了故人，還拿出一張蜚聲四海的護官符，雨村一見其實就明白改怎麽處理了，還故做天真的問門子，門子交了他用扶乩糊弄馮淵家的人，再給點銀子就完事。他口內說道不妥，其實第二天還是這樣辦的案，扶乩就是請筆仙，明清的時候流行於士大夫間。他利用百姓的迷信，自己倒一點都不迷信，他才是反封建的鬥士。這裏最令人氣憤的是，那被拐賣的女子正是士隱之女。士隱在他當年落魄的時候接濟他，他曾經說過日後定會報答，現在真成了放屁的話。英蓮的苦，雨村有很大的責任，本可以救人與水火，現在卻為了自己的官位充耳不聞。這是中國官員的共性。做了官什麽最重要？不是為人民服務，而是手裏的權利，這是官員看的比命還重的。怎樣做能維護自己的權利，能保住自己的權利就怎樣做，其餘的都要自認倒黴。很顯然，在士隱和賈政之間他選擇了後者，因為賈政對他還有用處，還能幫助自己升職。即使是受過點滴之恩又怎樣，對雨村來說，士隱已經沒有了絲毫的價值，所以無須浪費自己的權利去挽救一個無價值故人的女兒。可以想象，日後賈政對他也沒有價值的時候，他也會毫不猶豫的一腳踹開他。因為那個時候雨村的關係網肯定比現在要大的多了。中國現在很多人對待所謂的朋友也是如此的，誰有價值就和誰在一起。
此時的雨村已經徹底成了貪官，貪圖權利，他不能放棄這得來不易的機會，這是他東山再起的機會，他已經不年輕了。文人的良知也丟棄了，他隻是一個貪官了。也是雨村墮落的人性的原因。貪官通常也有群眾基礎的，這裏的門子就充當了一個基礎的角色，有點像狗頭軍師，所幸未有好報，雨村尋了他一個不是，遠遠的充軍發配了才爽，中國的官員都不喜歡自己的老底有人知道，並且還在自己身邊，心裏始終是懸的，所以很多人上台後都把自己的故人做了。
在了結此案後，他忙不迭的給賈政去了封信，告訴他內侄的事情已經辦妥，你就別操心了。貪官在朋友的圈子裏看起來是義氣的。因為他不講公德。由此看賈政也是故做清高而已，難道他不知道這事情的真相，揣著明白裝糊塗。雨村先報了推薦之恩，日後賈政自然很欣賞他。古語說；官官相護。官場的人情網既大又厚密，你要是不接受這個規則，你就會被淘汰，雨村已經被淘汰一次了，再殺回來就報定了要好好混的念頭。這就是行政製度的問題了，自古如此，中國所有的製度都是基於人性是善的，都把清廉的希望寄托於讀書人的忠孝賢良，寄托在官員本身，寄托於君王的英明決斷，這是一個錯誤的假設，人性是惡的，人性有貪欲的。再善良的人放在這樣的體製下，很會變，變的貪婪。比如平日裏常聽百姓罵貪官，但有朝一日他自己能與貪官攀上關係，或者自己也成了官員，會怎樣？10年前我偶然看到一句詩，印象太深刻了：既罷牢騷須自醒，此間風氣染來無？發完牢騷得想想，你是真的鄙視這種行為還是自己沒機會去享有這種權利？
再延伸些，中國缺乏精神的統一，中國一直沒有嚴格意義上的宗教，雖說有什麽道教之類，可那些充其量隻是哲學，並不是國家宗教，宗教的三大標誌是：人格神的崇拜與敬仰，完備的宗教儀式，終極關懷的托付。宗教的根本特質是終極關懷，人是什麽，人從何處來，又將歸向何處。中國宗教對這一切閉口不談。孔子的哲學仿佛一直是國人精神的指導，但是那隻是一種道德哲學，一種常識道德，孔子是個實際的世間智者，他那裏隻有一些簡單的，善良的，老練的道德教訓。對於社會的風氣和人的精神，他無法去把握的。所以它容易被現代的金錢社會遺忘。
再到後麵雨村出場就比較少了，32回裏寶玉正和湘雲說的高興，來人說老爺叫二爺去會興隆街的大爺，就是雨村了，寶玉比較厭煩，說每次來都要見我做什麽。可見這家夥還經常來見賈政等，來慷慨揮灑談吐的，官們都會表麵的功夫。那些冠冕堂皇的話，聽了讓人吃不下飯。及至48回才有一段關於雨村的勾當，是平兒找寶釵尋藥。平兒咬牙罵道："都是那賈雨村什麽風村，半路途中那裏來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！今年春天，老爺不知在那個地方看見了幾把舊扇子……立刻叫人各處搜求。誰知就有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。……老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：'我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！'老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經許了他五百兩，先兌銀子後拿扇子。他隻是不賣，隻說：'要扇子，先要我的命！'姑娘想想，這有什麽法子？誰知雨村那沒天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門裏去，說所欠官銀，變賣家產賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來。那石呆子如今不知是死是活。
認識不到十年，生了許多事情，這雨村也能耐了，仕途上找到感覺了，越發能折騰了。讀書人要是墮落了比其他的貪官更為可怕,因為他更有智慧,想出的招數更狠毒.為了幾把扇子，想了個歹毒法子，果真是要了呆子的命，在官場上混不狠點怎麽行。大約那雨村為了能出人頭地隻記得：無毒不丈夫。為了滿足自己和朋友的私欲，玩弄權術。從這看出，雨村以及貪官們為了往上爬或者或了錢財，心靈的代價最大，人都已經不是人了，說好聽點就是尊嚴喪失了。你說他們放棄這麽多，當官是圖的什麽？錢，權，色而已。當官的成本也很大的，為了維持與眾官員的關係，尤其是上級的關係，總要些花消吧。從哪來呢，靠那可憐的工資是遠遠不夠的。當然書裏並沒有說雨村貪財，隻是我的一點想象罷了。
後四十回裏雨村的結局是怎樣，我不想多說，高鶚的續本向來不在我研讀之列，但是高所寫的那些事，按照雨村後來的為人是完全可以做的出來的。對於這個讀書人的墮落也許我總結的有些淩亂，總的來說應該有幾個原因：人性，製度，文化，宗教，社會的價值導向，社會的價值導向，究竟一個人的價值是以什麽來衡量的，中國大多時段都是以占有的金錢數量衡量的。（這是貪官貪錢的一個原因了，因為上麵沒涉及財的方麵，所以沒有提及。）這裏最重要的一個原因就是製度了，放任官僚製度，就是默許貪汙。沒有製約沒有真正的監督。其實放在現代社會又何嚐不是呢，所以我有一個大膽的言論，中國一直沒有一個實質的變化。剝開一切美麗的外衣，裏麵都是一樣的.
莫非這是一塊得以'補天'的石頭?