偶然看到一段關於紅樓夢的解讀，驚！

逍遙夢遊

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子路之死  王以安撰

中國文字「形聲」為六書之一，而《石頭記》寫作也多有「諧音」的運用，其中薛蟠錯認白字的笑話堪作經典。 
《石頭記》第二十六回記載薛蟠哄寶玉出來吃熏豬，確是在解讀《春秋左氏傳、哀公十五年》之「閏月，良夫與大子入，舍於孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘。寺人羅禦如孔氏，孔氏之老欒寧問之，稱姻妾以告。遂入適伯姬氏，既食。孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，輿豭從之。迫孔悝於廁，強盟之，遂劫以登台。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告季子，召獲駕乘車。行爵食炙，奉衛侯輒來奔。季子將入，遇子羔將出，曰：門已閉矣。季子曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及不踐其難。季子曰：食焉不辟其難。子羔遂出，子路入及門，公孫敢門焉。曰無入為也。」段落文字，其間雖穿插幾句《影梅庵憶語》的解讀，惟馮紫英本是「馮子纓」的諧音，而這篇典故講的就是子路結纓而死。試作解讀如下： 
焙茗及薛蟠是從人「良夫」及「大子」，兩人在二門外等寶玉，是寫「舍於孔氏之外圃」。 
寶玉聽說老爺叫喚，不覺打了個焦雷的一般，暈頭轉向寫「昏」字。 
襲人同寶玉二人疾忙回來穿衣服，是寫「二人蒙衣而乘」，「乘」是疾忙。 
古董行的程日興，是以親信寫「寺人」。 
暹羅國寫「羅」字，進貢表意「禦」字。 
寶玉轉過大廳，心裏還自狐疑，「如恐事」諧音「如孔氏」也。 
寶玉埋怨騙說是他父親叫喚的恐怖事，是以「恐事」寫「孔氏」也。 
我告訴姨娘去評評這個理，問老親評理是「之老欒寧問之」也。 
改日你也哄我說我的父親，為「稱姻妾以告」。 
孝敬母親及老太太、姨父、姨母等長親，寫「入適伯姬氏」。 
吃了茶，寫「既食」。 
薛蟠推崇寶玉才配吃食品，寫「孔伯姬杖戈而先」。我要自己吃，恐怕折福是「恐怕懼」，寫「孔伯姬」也。惟有你還配吃，是寫「杖戈」帶頭居首也。唱曲兒的小麽兒，謂之「先兒」寫「而先」？ 
薛蟠仍是「大子」，「五人」是詹光、程日興、胡思來、單聘仁等並唱曲兒的小麽兒。彼此見過，是「介」。 
以魚寫「輿」，以豬寫「豭」。他不知那裏尋了來的是「從之」。 
牆角邊一陣嗬嗬大笑，薛蟠跳出發話，是寫「迫孔悝於廁」，牆角謔言「廁」字。先時寶玉忐忒恐虧之為「孔悝」矣。 
寶玉無法，隻好說聲罷了，是寫「強盟之」。 
來至薛蟠書房為「遂劫以登台」，書房自有「燈台」。 
薛蟠命人擺酒，是「欒寧將飲酒」。 
薛蟠認白字，是「字未熟」的「炙未熟」。 
說猶未了，是寫「聞」字，眾小廝七手八腳，則寫「亂」字。 
小廝來回馮大爺來了，是「使告季子」：「馮紫英一路說笑」中有「紫路」諧音，《脂批》「如見如聞」是作點睛。又批「一派英氣如在紙上，特為金閨潤色也。」「紙」不當「紫」而諧「子」字。 
把仇都尉的兒子打傷，是「召獲」，招禍也。 
打圍寫「駕乘車」。 
薛蟠執壺，寶玉把盞，斟了兩大海。那馮紫英站著，一氣而盡，寫「行爵」。 
薛蟠說越發說的人熱剌剌的丟不下，在寫「食炙」，炙者熱也。 
寶釵進來怡紅院，是寫「奉衛侯輒來奔」：命小福薄不配吃，留著請人送人是「奉衛侯」。寶釵走進來為「來奔」，見是常客謂之「輒」。 
黛玉以手叩門，為「季子將入」。 
晴雯正把氣移在寶釵身上，是「遇子羔將出」，遇晴雯「趾高」氣昂將出氣也。 
晴雯說都睡下了，寫「曰門已閉矣」。 
黛玉高聲說道是我，是寫「季子曰：吾姑至焉」。 
晴雯說憑你是誰，寫「子羔曰弗及」，一概不許放人進來，寫「不踐其難」。 
黛玉自忖現在他家依棲，就食於人是「季子曰食焉」。如今認真淘氣也覺沒趣，甘受磨難是「不辟其難」。 
寶玉襲人一群人送寶釵出來，寫「子羔遂出」，晴雯想來也雜在人群中吧。 
黛玉閃過一旁，是以讓路寫「子路」。 
等人進去關了門方轉過來，寫「入及門」。 
猶望著門灑了幾點淚，寫「公孫敢門焉」。 
自覺無味轉身回來，是「曰無入為也」。 
春秋經文後續是「季子曰：是公孫也，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。有使者出，乃入曰：大子焉用孔悝，雖殺之，必或繼之。且曰：大子無勇，若燔台半，必舍孔叔。大子聞之懼，下石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓，子路曰：君子死，冠不免。結纓而死。孔子聞衛亂，曰：柴也其來，由也死矣。」作者套寫經典敷衍馮紫英俠文，解讀子路人物，而徐徐寫來卻為「季子曰：吾姑至焉」之分派予黛玉也。 
書中既把「子路之死」的經過逐句解讀，又以諧音字法來包裝「馮紫英」角色，並廣泛使用《論語》中有關子路的典故詳加印證。 
《論語、述而》雲：「子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」於是「暴虎馮河」就成了子路的標記，也就是馮紫英的原型。馮紫英就是「馮子纓」，代表「馮河子路結纓」。馮紫英，馮姓取自「馮河」，「紫、子」諧音隱「子路」，「英、纓」諧音隱「結纓」。 
馮紫英係神武將軍馮唐之子，「唐、堂」諧音隱「升堂」。《論語、先進》雲：「子曰：由之瑟，奚為於丘之門？門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入於室也。」《詩經、唐風、蟋蟀》曰「蟋蟀在堂」，以故馮紫英行酒令「女兒樂，私向花園掏蟋蟀。」而《脂批》作「紫英口中應當如是」設譬如此。 
薛蟠之有「糖銀、果銀」之分辯，而「銀、淫」諧音隱「南子」。南子淫亂而衛靈公惑之。《論語、雍也》雲：「子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！」「果、果」連用隱「也果」，《論語、雍也》雲：「季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有？曰：賜也可使從政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有？」 
馮紫英大名幾次出現書中也都扮演著「解讀」子路之角色。