紅樓天夢

陳丁沙

中國藝術研究院

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曆時6年，41集電視連續劇文學稿已全部完成，有可能在2006年先出版電視小說。

“紅樓續夢新創意，劣馬想找伯樂不容易。”呼喚電視製片人和導演加盟關注，希
望早日問世。

曹雪芹原著《紅樓夢》，至今隻有前80回是他親筆留存，後麵究竟還有多少內容，
至今成迷。高鶚的後40回續稿，雖褒貶不一，畢竟已演變成120回本的《紅樓夢》，
流行久遠。

但是，我認為，120回本也並未完成曹雪芹的全部創作意境。最明顯的是，對第5回
的太虛幻境所暗藏的玄機，高鶚在後40回中並沒有完全呼應和交待。曹雪芹為什麽
要讓賈寶玉在睡夢中神遊太虛，金陵十二釵正冊、副冊，又副冊中的數十位女性人
物，不管是小姐或丫環，太太或婢妾，乃至於帶發修行的，出家為尼的都與賈寶玉
有一段情。不管是親情友情還是愛情，都與賈寶玉的情種與情聖的形象塑造，有不
可分割的聯係（除黛玉和寶釵外，湘雲、寶琴、妙玉、香菱、秦可卿，襲人、晴雯、
紫鵑、麝月，金釧、芳官、春燕、五兒乃至鴛鴦、平兒都與寶玉或明或暗的有兒女
情。）

曹雪芹在構思中，為什麽把這塊“寶玉”寫成是女媧補天用剩的一塊頑石，最後投
胎下凡，與十二釵中最重要的黛玉和寶釵，交織成木石姻緣和金玉姻緣的三角愛情？


更值得我們關注的是，太虛幻境的人物圖冊和批文都是一人一圖文，隻有林黛玉、
薛寶釵是二人合一，這又如何理解？《石頭記》也好，《紅樓夢》也好，寶、黛、
釵都是小說最核心的三位主人公，理應一人一圖文，結果釵、黛反而二合一，這樣
簡化，不太合常規，如果研究曹雪芹的構思意圖，則大有文章可做。

《紅樓天夢》的續夢創意，就是想從這裏切入，把高鶚沒有續完的，本屬曹雪芹原
著不可忽略的第五回的原創精神，在《天夢》中大膽續下去。即使引來圍攻和漫罵，
我也要堅持我的理解。畢竟每個人都可以有自己心中的《紅樓夢》，我要謝謝提出
這種自由創見的先知先覺的學者和專家們！

的確，第5回的內涵有太多值得我們去發掘的地方。

先看看第5回金陵十二釵正冊第一段圖文寫的是：“可歎停機德，誰憐詠絮才？玉帶
林中掛，金簪雪裏埋。”那圖畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，地下又有一堆雪，
雪中一股金簪。圖文並解，明明就是林黛玉和薛寶釵，她們位居金陵十二釵的前兩
名。正冊上往後十名金釵，大多是小姐、佳人之輩，包括元、迎、探、惜，也有妙
玉和秦可卿等人。至於副冊、又副冊的24位佳麗，則多半是丫環身份，如幾大美丫
環的襲人、晴雯、紫鵑，鴛鴦、平兒，以及與情聖寶玉頗有情緣的寶，黛之外的女
性人物。這一點，在第一回作者即已點明，隻因絳珠仙子曾受到神瑛侍者的雨露之
恩，便決心要下凡去，用自己一生的淚水去回報。(這就是對黛玉與寶玉的人物關係
的鋪墊。往下作者又寫到：“因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造曆幻緣”。
) 這段話便是寶玉身邊有這許多丫環如晴雯、襲人等美女都愛戀寶玉，包括黛玉、
寶釵身邊的貼身丫環如紫鵑、鶯兒等人，都與寶玉有一段情緣，在開篇第一回已有
伏筆。《紅樓天夢》不僅在太虛幻境續了寶黛的情緣，也給這若幹“風流冤家”在
榮府與情聖寶玉的未了情寫了續筆。《天夢》理解的全本《紅樓夢》絕不是沒有道
理的。

高鶚後續的120回本是悲劇。黛玉之死， 寶玉出家、寶釵守活寡，賈府樹倒猢猻散，
太悲了！《天夢》作續，雖寫“圓夢”，也隻是悲喜劇而已，和一般“大團圓”仍
不太一樣。

關於對“情種"和“情聖”的具體理解，直接影響到我們對寶玉形象的全麵理解，
也涉及曹雪芹所以能塑造出中國文學第一情種、情聖的思想藝術標準（作者一開頭
就聲明他寫的不是才子佳人故事）。寶玉是天下最有情的一種人，他對親情、友情
和愛情都盡到極至的完美，但他也絕不同於其他文學形象中的才子佳人式的那類，
他的博愛之心和自我獨有的情操，使寶玉這一形象絕不同於一對一的才子佳人的匹
對式愛情觀，他對許多妙齡女孩都懷有不同的情愫，但又絕不同於賈珍、賈璉之流
的登徒子本色和色情狂的變態，甚至對賈府四大美丫環中的鴛鴦和平兒，也曾引起
他的某些幻想，在曹雪芹筆下也並不隱晦，這樣寫無損於情聖的可愛一麵，相反，
這正是寶玉的“這一個”典型，如果用假道學的觀念去貶斥他，那隻能陷入一般才
子佳人的俊男類型去了。包括寶玉喜歡吃女孩子唇上的胭紅，豈不更為下作？寶玉
無疑最愛的是黛玉，但兩人神交的愛情，如果拘泥於十分純潔的愛情描寫，我看
“情聖”形象也很難塑造出來。再看看第5回，第6回對寶玉初試雲雨情的描寫，不
管是 夢遊太虛時警幻仙子的妹妹兼美（小名“可卿”。注意：與秦可卿同名！）如
何教他“初試”（那就是夢遺了），還是暗寫寶玉那天睡在秦可卿床上，被性感的
真“可卿”（侄媳婦）誘惑而教他“初試雲雨情”，這簡直是曹雪芹的妙筆，你怎
麽理解都行。寶玉夢醒，襲人給他換內褲，接下來寶玉要求與她再溫習夢中的雲雨
之事，這次是明寫，是“再試”還是“初試”，那也任你去理解了。襲人以丫環的
身份，竟然最早獲得比寶、黛更多的性愛享受，這又是一般才子佳人小說不會如此
描寫的。無論秦可卿還是襲人，他們都先得到了寶玉。假道學們 又如何看呢？！


我認為，千萬不能用當代觀念（例如一夫一妻製）去評判過去封建時代的人物，或
以某些貞操觀念的原則去審判像賈寶玉這個情聖，否則，曹雪芹寫的當真隻是一部
“淫書”了。所以，我認為：情種易寫，情聖難求。自寶玉出現直到今天，中國文
學還未見有第二位情聖了。

從榮國府續回太虛幻境，不僅是120回本故事的延伸，也是對曹雪芹原著第1回和第
5回的解謎。《紅樓天夢》的構思創意，認為這才是全本《紅樓夢》最完整的結局，
絳珠仙子對神瑛侍者的雨露報恩，曆盡人間磨難，終於感動蒼天，在太虛圓夢，雖
屬狗尾續貂，仍敢於獻醜。如能引起批判和討論，更遂心願。

對待經典名著，我也不主張胡改亂改，但也不主張束手束腳。記得二十年前英國莎
士比亞學會會長在來華參加研討會時，曾公開提出呼籲：各國都應該有自己（民族
的）莎士比亞！因為莎士比亞是屬於全世界、全人類的。於是，中國有莎士比亞京
劇，日本有穿和服的莎士比亞戲劇，歐美甚至有拿著衝鋒槍的現代派莎士比亞戲劇。



本劇的結構形式有兩種模式：1：有兩位當代女主持人在每集需要時出現，用夾敘夾
議的對話演繹劇情；2、可將主持人的幾十次場麵完全刪除。導演有權選擇其一，但
編劇者的構思傾向前者。

我為《紅樓天夢》寫了三首主題曲，是41集電視劇的中心題旨。曲詞如下： （一）
（二） （三）

《紅樓夢》至今已出現有四五十種續書，《紅樓天夢》至少也應當占有一席之地吧！