美麗的寶姐姐，“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。”充滿了自然美，處世得體大方“待人”“極好”雖然開始還曾被黛玉誤會，然而隨著互剖金蘭語，終於成了一對知心摯友。既然素來聰明多心的黛玉都消除了疑心，為什麽還會有人認為她“心裏藏奸”呢？著實讓人難以理解！
“一個人雖然道理純厚，行為誠實，但還是不能被他人所了解；即使不和別人爭奪名利，也未必為人所了解。”莊子的這段話確實說明了寶釵的尷尬處境，可謂她的知心人。寶釵按照封建傳統觀念以修身，“寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。”（選自《禮記》）。雖然達不到聖人的地步，卻也頗有小成，所以人皆信之（黛玉、湘雲、岫煙等），人皆敬之，她的表現沒有不讓人歡欣的（這裏的“人”指的是紅樓中的人物，而非眾網友），為什麽還要受到如此多的詬病呢？
按照莊子的理論寶姐姐可以稱之為真人，她性格堅定不顯得有棱角，胸懷寬廣而不浮華；她和藹寬厚的讓人可親可愛；她精神寬廣不可限量；沉默不語時好像自我封閉了一樣。她“以禮儀為羽翼”，順應世俗行事（對長輩及眾人皆厚）；“以智慧適應時變”，不得已而隨機應變（滴翠亭一案）；以“道德為依據”行事遵循天道（生死觀及避嫌諸事）。她是“真人”，世俗中的“真人”。
曹公賦予了她“安分隨時”的性格，行事似有些被動,“萬縷千絲終不改，任它隨聚隨分”，無為而為。莊子主張“一宅而寓於不得已則幾矣”，也就是處理任何事情都寄托於不得已，所以滴翠亭金蟬之計，受托協理榮國府，避嫌搬出大觀園皆出於不得已，這就是順應萬物的變化，是“真”的表現。寶釵在尤三姐、柳湘蓮事後有句話頗具玩味，“俗語說的好，‘天有不測風雲，人有旦夕禍福’。這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經死的死了，走的走了，依我說，也隻好由他罷了。”她相信這是命定的，是天意的安排，注意“也隻好由他罷了”中這個他字指的是“天”而非“人”，她認為一切都應遵從天行事。正是莊子所言“安排而去化”，聽任自然的安排而順應變化。莊子說：“天地給我以形體，用生使我勞苦，用衰老使我清閑，用死使我安息。因此，如果以生為樂，也應該以死為善。”死生是自然規律，如同日月的變化，季節的變遷，是人力無法改變的，所以應該遵從這以規律。子女對於父母之命，必須遵從，那是孝，而天地對於人來說，無異於父母，它賜予人生死，人們就必須服從，這也是孝。所以莊子在他妻子死後“鼓盆而歌”就是這個道理。行事遵循天道，寶釵早已領悟了！
寶釵對任何人沒有偏見，即使是賈環，“寶釵素日看她亦如寶玉，並無他意”。薛蟠帶回的禮物，寶釵也沒有落了賈環。脂硯評價說“寶卿待人接物，不疏不親，不遠不近。可厭之人，亦未見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人，亦未見醴密之情，形諸聲色。”我認為她遵從著莊子的理念，對誰都沒有偏心，超然的，沒有偏私。然而寶姐姐畢竟是人不是神，她沒有達到莊子“萬物齊一”境界，她送的禮物“隻有黛玉的比別人不同，且又加厚一倍”，她對林妹妹確實是真心喜歡，曾又人說，隻看到黛玉對寶釵好，而未看到寶釵對黛玉好，真不能讓人理解。
“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自雲守拙。”這就是莊子所雲“以深為本”以深藏為根本；她做事遵循天道，她”重要一色從實守分為主“自己該省就省了”（57回），正是老莊所雲“以約為紀”以儉約為綱紀。她勸岫煙道：“她尖刻讓她們去尖刻，很聽不過了，各人走開”她這麽勸人，也事這麽作的，她凡事大多容忍，深知“堅則毀矣,銳則挫矣”常寬容待物，不侵削別人，達到了頂點，她立身行事從容不迫，協理大觀園有條不紊。
所以，在紅樓中，寶釵確實是在按照部分莊子的思想作為指導準則，不禁替老莊歎一句：寶釵乎，紅樓之博大真人哉！
