百評紅樓: （5）奴隸·奴才·奴性

邢衛華

sohu.com

---

                              

    “抄檢大觀園”是《紅樓夢》中的一部重頭戲。而在這部重頭戲中，賈探春又成為這部戲中的重中之重。
    為什麽？

    因為在這次的大抄檢中，包括賈寶玉在內的眾位“主子”們，隱忍的隱忍，躲避的躲避，而唯一作出激烈反映的，就隻有這個賈探春！

    而正是這個賈探春，此前剛剛在王熙鳳病倒後，受王夫人命協助嫂嫂李紈管理榮府內務，興利除弊，鋒芒正盛，就算是抄檢，也該與她商量一下，在她參與下施行，或起碼是抄到她這裏，知會她一聲，她這裏由她自己處理，也算是對她這個“管家奶奶級別”的未出閣管家姑娘最起碼的尊重，也多少算是為這些“主子姑娘”們，留了些“做主子”最起碼的尊嚴。

    可遺憾的是，正是在這個視為“主子天堂”的大觀園中，這些最典型的主子們，卻在那些最典型的奴才們麵前，除了探春類似撒潑一樣的鬧了一下外，無不一任擺布，毫無做主子的尊嚴！

    而就算是潑辣如探春，也在鬧過後，心中照樣忐忑不安，在尤氏到李紈處後，也來到這裏，說起昨晚事：“告訴你們吧：我昨日把王善保家的打了，我還頂著罪呢……”又告訴她們說：“今日一早不見動靜，打聽鳳丫頭病著，就打發人四下裏打聽王善保家的是怎麽樣……”

    由此可知，既使貴如探春這樣的“管家級姑娘”身份，在下人麵前為自己爭一絲本該擁有的尊嚴，也是要冒一定風險的。而探春反抗的，則是女性化社會“製造奴性”的那個典型手段——泯滅尊嚴。

    奴性的典型特征，就是沒有尊嚴，或根本就不懂什麽是尊嚴。那麽，這是不是說，在“奴”這個概念中，根本就不存在尊嚴呢？

    不。“奴”這個概念，在長期的衍變中，正是麵對“尊嚴”這個概念時，才出現了兩大分野——

    有尊嚴或懂得尊嚴的，是“奴隸”；
    沒有尊嚴或根本就不懂尊嚴的，是“奴才”。

    奴隸與奴才，兩者雖僅一字之差，本質卻有天壤之別。
    首先，奴隸的主要來源是戰俘；其次，奴隸的種屬主要是異族。人類早期社會對待戰俘的態度就是殺戮，甚至還會被吃掉。其後，隨著生產規模不斷擴大，對勞動力的需求不斷增長，再加上其它方麵的需要，人們開始把戰俘轉為強製性的勞役，形成隸屬於自己這個群體、但被強行剝奪了政治權利的特殊階層。可見，異族、強製性、剝奪政治權利，是組成早期奴隸概念的基本要素。

    而奴才則是不分族姓的，它與奴隸本質上的區別，就在於它的自願性，並都享有形式上的政治權利。

    再次，奴隸是一個社會階層，是一個群體，所以奴隸的所有者也是一個群體，也是一個社會階層。而“主人”則是這個群體及社會階層的泛稱。在主人眼裏，奴隸不過是一種類似於牛馬一樣的活的生產工具，及可以提供生產力價值的活性商品，因此，主人從不對奴隸負責，這就迫使奴隸必須自己對自己負責，所以，奴隸沒有人身依附。

    在這裏，主人與奴隸這兩個概念所代表的兩個社會群體及社會階層，永遠是對立的，互不相融的。換句話說，主人可以淪為奴隸，奴隸也可以成為主人，但不管淪為奴隸的主人先前的社會地位有多麽高，其淪為奴隸後，他的社會性身份永遠比任何一個主人的社會地位低；同樣，不管成為主人的奴隸先前的社會地位多麽低，其成為主人後，他的社會性身份，亦永遠比任何一個奴隸的社會地位高。可見，奴隸雖然社會地位低下，但不管他們在主人的眼中是個什麽，奴隸自己都永遠把自己看作是與主人一樣的人。

    因此，奴隸是人，他們有人格或起碼知道人應該有人格，所以，他們雖然得不到尊重，但卻知道什麽是尊嚴。而一個知道什麽是尊嚴的人，肯定知道什麽是對家庭、社會、國家的責任與義務，更知道維護尊嚴與承擔責任義務的首要條件就是——自由。

    因此，奴隸最大的願望，就是獲得自由！
    時機一到，他們將會為自由而戰！

    而奴才是什麽呢？奴才既不是一個社會群體，也不是一個社會階層，更不是一個“具體的人”，隻不過是一種社會意識，一種國民意識，一種扭曲的人際關係。因此，奴才是不分族姓的，它與奴隸本質上的區別，就在於它的自願性，並都享有形式上的政治權利。

    其次，奴才的所有者是個體，“主子”是對這個“個體”的專稱，因此它對奴才就是一個具體的形象，奴才也就隻對這個具體的形象負責，依附於“這個”主子為生。所以，奴才的眼裏隻有主子，沒有群體；隻知主子，不知國家。

    主子馴練奴才最典型的手段，就是“掌嘴”。是主子掌奴才的嘴嗎？不。掌奴才嘴的不是主子，而是“主人”。讓奴才自己掌自己嘴的才是“主子”！

    需要澄清一下：這裏的“掌嘴”，可不是真的用手掌打自己的“嘴”，而是用手掌扇自己的“臉”。那為什麽不說“掌臉”呢？因為奴才的最大特征，就是沒臉，也根本不知道什麽是臉。沒臉當然沒法“掌臉”，故隻好代之以“掌嘴”。而這種沒臉沒皮、根本就不知臉是什麽的奴才，又到底算是個什麽呢？是人？人是這樣的嗎？這世界能找出一個說“人”就是這樣的“人”來嗎？那奴才是什麽？是豬？是狗？可你見過豬狗自己“掌”自己的“嘴”麽？就是再好的馴獸師也馴不出，因為這違反大自然賦予萬物的自然本性！

    那……奴才究竟算是個什麽東西呢？誰知道，恐怕連主子自己也不知道。因為奴才隻不過是主子的一個……什麽東西。
    什麽東西？
    天知道是個什麽東西！

    這種誰都弄不清、連自己都弄不清自己是個什麽東西的玩意兒，又怎麽會有人格？又怎麽可能知道什麽是人格？什麽是尊嚴？什麽是自己應承擔的責任與義務呢？但沒有人格、沒有尊嚴並不等於沒有願望，這個願望就來於他們擁有的那個形式上的政治權利，因此，奴才的最大願望——就是也做一個像自己主子那樣的主子。

    即如晴雯、司棋這一類的主子貼身侍婢，身為奴才，可掌廚婆子柳家的這一層次的奴才們，卻口口聲聲的稱她們為“二層主子”，而自己顯然又是灶上幹雜活的婆子、丫頭們的“三層主子”或“四層主子”，當她們由於各種原因得罪了主子被攆出去時，按說到外麵做個自由人應是她們根本的心願，但事實上卻又一個個要死要活的沒一個願意走，甚至那個金釧兒被王夫人趕出去後，還就真的投了井！晴雯雖沒自殺，卻也在被攆出去的第二天，因心中“不平”而一命嗚呼——
    這是為什麽？

    原因非常簡單：宰相的奴才七品官，在賈府中再怎麽下賤，也畢竟是公侯府中的二等、三等、四等奴才，或有做二等、三等、四等奴才的機會，在奴才的奴才眼中，總有了些主子的身份。而一旦被主子攆出去，其身份便是純粹的“廣義性奴才”了，再沒了做“主子”的機會。

    即如晴雯，原不過是賈府的一等奴才、二層主子賴大，從她姑舅哥哥手中買下來的使喚丫頭，真真實實最下等的奴才的奴才，後因賈母喜歡她長得伶利俊秀，賴大的母親就勢巴結著送給了賈母，這才成了個三等奴才，再後賈母又送了給寶玉做貼身侍婢，終於就一躍成了一等的奴才，二層的主子。而這樣的奴才主子一旦在主子麵前失寵，再被攆回家去，自然就連最下等的奴才都不如了，除了麵對姑舅哥嫂和其它“廣義性奴才”們的白眼外，自家還能再轄製得了誰呢？這對那些曾做過主子奴才或奴才主子的東西們來說，當然就是天上地下般的生不如死了！

    所以，奴才最看不起的，就是在主子麵前失寵的奴才；最受不了的，就是別的奴才做自己的主子；最不願聽的，就是主子誇獎別的奴才；最不愛看的，就是主子獎賞別的奴才；最積極的，就是出賣別的奴才；最愛說的，就是向主子表忠誠；最會看的，就是主子的臉色；最驕傲的，就是能做個好奴才；最關心的，就是他自己；最拿手的，就是模仿主子做個更主子的主子奴才。

    正因為奴才最大的願望就是做主子，所以，奴才最害怕的，就是這世上有一天會沒有奴才。因此，奴才最努力的，就是為這世界不停的製造更多的奴才！

    故此，奴才從不知道什麽是“責任”，所以也從不承擔什麽責任。主子對於奴才永遠是正確的，所以出了錯也都是主子的；因此，奴才麵對世界時，也就永遠都是正確的。

    主人剝奪奴隸的是自由。
    主子剝奪奴才的是人格。

    而在我們這個社會中，不是由自信的強大，而是以剝奪人格、製造自卑為基礎建立起來的朝代，就是滿清。

    當然，“滿清”這個稱呼，在今天已明令禁止使用，其社會時代的正確稱呼，應為“清朝”。清朝雖然是我們這個社會曆史上最後一個皇家政權，但它並不屬於哪一個民族專有，故不能稱這個朝代為“滿清”。

    不過，話要說清楚，“滿清”這個詞，可不是我們這個社會中的人要這樣叫的，而是我們這個社會中的滿人自己逼著其它民族的人這樣想、這樣叫的——“國”是大清的國，“清”是滿人的清，滿人是其它人的“主子”，其它人都是滿人的“奴才”。
    什麽是滿人的奴才？

    滿人跑馬圈地，這範圍內的所有人就是他的家奴，即使這些人中有國家棟梁之材，日後出人頭地，當上了一品大員，但在身份歸屬上，首先還是他的家奴，其次是所有滿人豢養的狗，然後才是國家官員。
    什麽是家奴？

    家奴在清代的含意，就是主子家有紅白喜喪諸事，你就是當了宰相也得親自去。去幹什麽？吃席？美的你！去站班。什麽是站班？看看電視劇，那些王府大門兩邊上、走廊的兩邊上站著的就是。當官下來站班，還不準穿官服，否則就是跟主子叫板！叫板怎麽樣？打死白打！這可不是什麽個人行為的個別現象，而是大清王朝的堂堂國法！

    這是不是說，滿人就是大清王朝的“主子民族”？
    不是。

    如果清朝確實存在一個“主子民族”，那這個社會時代就應該是“奴隸製”性質。而這個清朝，從始至終主子、奴才不絕口，可你找遍了犄角旮旯，就是掘地三尺，看到的也全都是奴才，沒一個主子。以主子自居的滿人，不管什麽身份，隻要見到的人比自己官大或對自己有直接的利害關係，絕對的要自稱奴才。你看他們那個穿戴，帽子上拖一條馬尾巴不算，腦後還要留一條大尾巴，馬蹄袖再向下那麽一嗒啦，膝蓋一彎人就沒了，整個的一匹馬或一頭豬或一條狗在那趴著呢。才一轉眼，那個主子又給別的主子做馬、做豬、做狗去了。整個大清王朝，大約也就一個皇上不自稱奴才，可如果你以為他才是個真正的主子，那就又錯了。因為皇帝代表的是一個國家，如果這個國家的人都是奴才，那他自己又能是個什麽？又能代表什麽？因此，在一個全部是奴才的社會中，不可能產生真正的主子，所謂皇帝，也不過就是一個“自己是所有奴才的奴才”的主子奴才而已。

    這一點，《紅樓夢》中的點睛之筆，更是俯拾皆是。即如賈蓉，原本是寧國府長房長孫，正經的嫡係“主子”，可在榮、寧兩府上下奉元妃娘娘之命去清虛觀作平安道場時，因天熱躲涼，竟被其父命奴才小廝劈臉一口啐了不算，還讓奴才指著鼻子訓話，卻一聲不敢言語，哪裏還有什麽主子身份的些許體麵呢？如果兒子可以任著奴才糟踐，做父親的又能有什麽主子的體麵可言呢？

    而一個社會若連尊貴如公、侯這樣的主子階層都毫無體麵可言，那主宰這個社會的大皇帝，又怎麽可能會有體麵可言？他領導的這個國家，又怎麽可能會有體麵可言呢？

    大清王朝——人類社會發展史上一個獨一無二，最臭不要臉的“奴才社會”！