附錄二十：紅學研究的“才”與“識”

附錄二十：紅學研究的“才”與“識”

紅學研究的“才”與“識”
撰文：虞衛毅

紅學研究嚴格說屬於文藝批評，它要求研究者在才，學，識三方麵都有一定的水平。無才無學者，沒有資格評說《紅樓夢》；有才有學者，雖然能評說《紅樓夢》，但不一定能說到點子上。必須是“才，學，識”三者兼備，才能成為真正的紅學大家。“識”在這裏尤為重要。“識”是一種洞察力，它是學養與智慧的雙重結合，它更是一種文化感悟，因此，需要有多方麵的文化積累。研究《紅樓夢》，僅僅有紅學知識遠遠不夠。《紅樓夢》博大精深，紅學研究應該從多角度，多方位展開研究。在一些複雜課題上，大陸的紅學研究者應有更傑出的表現。紅學研究的水平，代表著當代人文學者的學識水平，反映出對傳統文化挖掘的深度。
紅學研究離不開實證研究，因為如果大方向出錯，再好的評論也是瞎說。例如，在曹雪芹生年問題上，很多人根據敦誠的一句詩，便斷定曹雪芹隻活了四十多歲，斷定曹家被抄家時，雪芹最多隻有13歲，因此斷定《紅樓夢》中的故事隻是曹雪芹的想象與虛構，他們對曹雪芹在書中的自述與脂硯齋的批語視若無睹。說到底，是因為缺乏一種“識”。
有些人認為曹雪芹是天才，因此《紅樓夢》的初稿本也會很高妙。但是他們就不曾想過，曹雪芹是紈絝子弟，雖有文學天才，也不可能一開始寫小說就能達到超妙的地步，初稿本的幼稚與粗糙是必然的。經過生活的曆練，到40歲以後才能有真正的成熟。《紅樓夢》前八十回的撰寫是曹雪芹已過不惑之年以後的事。經過“披閱十載，增刪五次”，到寫完前八十回已是五十二歲的人了。沒有那樣的生活經曆，僅憑想象是寫不出那種場麵與深度的。說《金玉緣》是《紅樓夢》的初稿本，並不降低曹雪芹做為文學大師的地位。再偉大的人物要從小孩兒學步做起。不可能一生下來就能行走如飛。正視事實，正視曆史，這是我們應取的態度。
“披閱十載，增刪五次”，說明在寫八十回之前已有一個底本，否則，拿什麽“披閱”？而《金玉緣》故事中寫的正是曹家的事。故能初步判定《金玉緣》是初稿本。
在《金玉緣》中，去江西做官並丟官的不是吳禮（對應賈政），而是吳智（對應賈赦）。這更對路，因為在官場上，賈赦才是真正的草包而賈政要謹慎的多。（高鶚在嫁接後四十回時，張冠李戴，變成了賈政）。說明《金玉緣》正是曹公八十回的底本，也能說明《金玉緣》不是後人作偽。這種細心的研判，同樣需要“識”。
《紅樓夢》第一回中作者寫的很清楚，小說是寫作者親曆之事，親見之人。姓名可以隱寫，人和事卻是實有而不是虛構（當然也會有虛構之處，那是寫小說的題中應有之義），這正是《紅樓夢》這部書的特出之處。
《紅樓夢》一書如果全是虛構，那麽，作者在第一回中的自述就是欺騙，脂硯齋的批語也是欺騙。但是筆者相信作者並沒有欺騙讀者，脂硯也不會欺騙讀者。倒是有些“紅學家”在誤導讀者。說到底，還是一個“識”的問題。識見不足，是當代一些“紅學家”的致命弱點。
2005-02-03