冷月葬花魂--黛玉之死

芹圃畫石

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《葬花吟》
　　
　　
　　 花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？ 柔絲軟係飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
　　 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴； 手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去。
　　 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛； 桃李明年能再發，明歲閨中知是誰？
　　 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！ 明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
　　 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼； 明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
　　 花開易見落難尋，階前愁殺葬花人； 獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
　　 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門； 青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
　　 怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春； 憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。
　　 昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂？ 花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞；
　　 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。 天盡頭！何處有香丘？
　　 未若錦囊收豔骨，一杯淨土掩風流； 質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
　　 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
　　 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時； 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
　　
　　
　　 甲戌本有批語說：“餘讀《葬花吟》至再，至三四，其淒楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？’噫唏！阻餘者想亦讀《石頭記》來的，故停筆以待。”
　　
　　 所謂“後文”，毫無疑問的當然是指後半部佚稿中寫黛玉之死的文字。詩中所寫並非泛泛之言，大都與後來黛玉之死情節密切相關,《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。
　　 明義《題紅樓夢》可為明證：
　　 傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。 安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？
　　
　　 “儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時； 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！” 書中幾次重複，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。
　　
　　 紅樓夢曲子《枉凝眉》中說“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！”，也說明，從秋天寶玉離家，黛玉開始眼淚還債，到次年春末夏初，終於淚珠兒流盡。“一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕”（桃花行）“嫁與東風春不管,憑爾去,忍淹留”（柳絮詞）也都一再的強調著黛玉之死在春盡之時。
　　
　　 “他年葬儂知是誰”，前麵又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，可見黛玉亦如晴雯那樣死於十分淒慘寂寞的境況之中。其時寶玉流落在外，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。
　　
　　 “三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句倘作讖語看，就比較明確了。芙蓉誄次年的秋天，發生了變故，寶玉被迫離家，就象梁間燕子無情地飛去。因而，黛玉悲歎“花魂鳥魂總難留”，幻想自己能“脅下生雙翼”也隨之而去，她日夜悲啼，終至於“淚盡證前緣”了。
　　
　　 “花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“醜禍”，總要有女孩兒隨之倒黴。先有金釧兒，後有晴雯，終於輪到黛玉。所以詩中又有“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”的雙關語可用來剖白和顯示氣節。 如《芙蓉女兒誄》所雲：“其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔”。
　　
　　 《代別離·秋窗風雨夕》也是未來寶玉訣別黛玉後，留下“秋閨怨女拭啼痕”(黛玉這一《詠白海棠》的詩句，脂評已點出“不脫落自己”。)情景的預示。 小說描寫中也是可看出作者用筆深意：
　　 “ ……隨便拿了一本書，卻是《樂府雜稿》；有《秋閨怨》、《別離怨》等詞。黛玉不覺心有所感，亦不禁發於章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞日《秋窗風雨夕》。”
　　
　　 這裏，“心有所感”四字就有文章。 《秋閨怨》、《別離怨》或者所擬之《春江花月夜》，寫的一律都是男女相思離別的愁恨。 (李白的樂府雜曲《遠別離》則寫湘妃娥皇，女英哭舜，男女生離死別的故事。)在八十回之前，黛玉還沒有這種經曆，不應當如詩中自稱“離人”，對秋屏淚燭，說“牽愁照恨動離情”。“心有所感”應當是預感，也是詩讖。
　　
　　 再如《桃花行》，“淚幹春盡花憔悴”，薄命桃花當然也是她不幸夭亡命運的象征。戚本此回回前詩可為證明：
　　 空將佛事圖相報，已觸飄風散豔花。 一片精神傳好句，題成讖語任籲嗟。
　　
　　 意思是，雖然寶玉後來不顧“寶釵之妻、麝月之婢”，懸崖撤手，棄家為僧，以圖報答為自己遭厄的知己黛玉對他生死不渝的愛情，但這也徒然，因為黛玉早如桃花之觸飄風而飛散了!
　　
　　 【飛花逐水流】
　　
　　
　　 春夢隨雲散，（甲戌雙行夾批：開口拿“春”字，最緊要！）
　　　　　　飛花逐水流。（甲夾批：二句比也。）
　　　　
　　　　這兩句歌詞，既是泛辭，又是專指。上句專指湘雲，下句專指黛玉。
　　　　
　　 黛玉原是大觀園內群芳的代表。所以她單單生在二月十二日，即古時的“花朝”（百花生日），而她作詩喜用“花魂”二字。她死時，是冷月無人，寒塘有鶴的境界。
　　 她是生趣已盡，自己投水而亡的，正是“飛花逐水流”、“花落水流紅”這些詩句所象征、所預兆的結局歸宿。
　　　
　　 黛玉淚盡而逝的準確日子為芒種節,《證前緣》與二十七回 <飛燕泣殘紅>的葬花呤 恰成對文。二十七回有雲：“尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。”
　　 “花神退位，須要餞行”的花神指的便是黛玉，也就是《芙蓉誄》中說的“生儕蘭蕙,死轄芙蓉”的芙蓉花神，也便是“冷月葬花魂”“花魂鳥魂總難留”中的花魂，黛玉生於花朝（二月十二），義即在此。
　　
　　 是時，黛玉即受謠言誹謗 ，又因心憂寶玉，以淚洗麵,病體日重，加上得悉 金玉聯姻已成定局, 她自覺生趣生機皆盡，強生不如就死，於是托言要賞月遣悶，讓人扶持到沁芳溪的水池邊----便是從前她與寶玉葬花之處。
　　
　　 春末夜涼如水，淡月朦朦，池內半畝清波。月色也映入了池中，溶合了水光，上下一片寒氣，侵肌透骨。
　　 昔日中秋月夜聯句的情景，如在目前：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”
　　　　
　　 她流下最後的滿臉淚痕，咬咬牙，一翻身投入池中去。湘雲呢？此時也被命運播弄，“雲散”到他方去了。
　　
　　 黛玉之死為自沉，有證據嗎？有。其實雪芹暗示得極為明顯：
　　
　　 一、“沁芳”是大觀園的命脈，表麵上原是為一座亭子而題的，但實際上溪、橋、閘、亭通以“沁芳”為名，可見其重要。亭在橋上，故曰“壓水”而建，更是入園後第一主景，所以主眼要點染“水”的意境。
　　 第26 回點明了“沁芳”的真正含義：寶玉不忍踐踏落花，將殘紅萬點兜起，送在溪水中，看那花片溶溶漾漾，隨流而逝！正如脂評說： 大觀園餞花會是“諸豔歸源之引”。
　　 因此，沁芳便指“花落水流紅”，但更簡淨，更含蓄。流水飄去了落紅，暗喻著，諸豔聚會於大觀園，最後正如繽紛的落英，殘紅狼藉。群芳的殞落，是隨溪流“沁”之以逝的！
　　
　　
　　 二、黛玉別號瀟湘妃子，凡山川之神皆女性，皆以妃名，洛川之神為宓妃，正是曹家的故事（芙蓉誄有句：“宓妃迎於蘭渚”，四十三回寶玉偷祭金釧，看見洛神的塑像，不覺淚下，都是同樣的暗射） 。黛得此號，正暗示她是水中之“神”，娥皇女英，瀟湘女神的本事，亦即自沉於湘江的女性。（將黛玉比作淚灑斑竹之人，探春 亦曾明白說出）。
　　 寶玉被賈政毒打後，黛玉感而題詩，有雲：“彩線難收麵上珠 ，湘江舊跡已模糊；窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？”更是明白點破。
　　
　　 三、書中多處比黛玉為西施，起初描寫黛玉的容貌便是“病如西子勝三分”，“西施”在紅樓夢中幾乎是專指黛玉而言。 黛玉作五美呤，第一首便是詠西施，“一代傾城逐浪花”(詠柳絮首句“粉墜百花洲”亦同此義) ，分明是自況。而曆史上西施的結局正是：“越人破吳，浮西施於江”。 雪芹用了中國曆史上最有名的這幾個典故（洛神，湘妃，西施）來比喻黛玉，若我們還是不明白黛玉如何死的，就實在有些不可思議了。
　　
　　
　　 四、其它零散的證據尚有不少, 略敘如下：
　　
　　 第18 回寶玉題瀟湘館的詩： 　
　　　　 秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。【庚辰夾批：妙句！古雲：“竹密何妨水過？”，今偏翻案。】莫搖清碎影，好夢晝初長。
　　 “莫搖清碎影”，又點明與水相關。
　　
　　 “豔曲警芳心”回末，黛玉自思自憶，所憶古人詩詞句：“水流花謝兩無情”、“流水落花春去也”、“花落水流紅” ，一連三例都突出花之落法與水有關。
　　
　　 《葬花吟》：“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流 ；質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝！”細釋詩意，為：但願能身生雙翼，飛到天之盡頭，去找那個（無緣）的香丘，卻是此願難遂，終歸陷於渠溝--寒塘之內。
　　
　　 寶玉的奇語：“明兒掉在池子裏，變個大王八，與妹妹駝一輩子碑去！”池子者，即是寒塘，暗示異日黛玉絕命之處。
　　
　　 慶元宵，家宴演戲，特點《相約、相罵》，這出戲的情節是婚事波折，女主角曾投江自盡。這暗示寶、黛的悲劇結局，也和投水有關。
　　
　　 寶玉偷祭金釧，看見洛神的塑像，不覺淚下。表麵層意義是暗悼金釧落水而亡，實又關聯著後文黛玉之死的情節。 祭金釧回來，那戲正演的是《釵釧記》，又是少女投水的情節。
　　
　　 《紅樓夢魘》指出，早本裏隻有金釧兒的故事，並沒有晴雯，後來增刪時才分成兩個人，將金釧改寫到 在 33 回 自盡。
　　 金釧之死與前文的寶黛“訴肺腑”相連，王夫人明罵金釧，實際上是在發泄對黛玉的不滿，這也是暗影。
　　 因此，金釧、晴雯都有影射黛玉的作用，她們的死都與黛玉之死相關（但絕不是全同，這就是雪芹獨有的“特犯不犯”的特殊筆法）。
　　 應當注意，金釧之死，隻是虛寫，晴雯之死，也沒有實寫。因為她們都暗影黛玉之死，這是後文要重筆描寫的，所以不會在金釧、晴雯 之死上浪費筆墨。
　　
　　 黛玉掣得的簽是芙蓉，鐫著“莫怨東風當自嗟”，暗示“芙蓉生在秋江上，莫怨東風怨未開”。怡紅夜宴時，獨有晴雯沒有掣花簽，因為她是黛玉之影。
　　 寶玉祭晴雯的《芙蓉女兒誄》，間含著預祭黛玉的暗示，誄中有一聯雲： 眉黛煙青，昨尤我畫，指環玉冷，今倩誰溫”更是點明了“黛”“玉”。“園中池上芙蓉正開”“猛然見池上芙蓉”，這才特到芙蓉花前舉行祭奠----正是在池上水邊。
　　
　　 我想，這些暗示，匯在一起，已把黛玉死於水中刻劃清楚。
　　


作者：芹圃畫石　回複日期：2004-5-16　22:36:46　
　　【萬苦不怨】
　　
　　
　　　　 中秋聯句，有這麽幾句：
　　　　“寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞。 藥經靈兔搗，人向廣寒奔。
　　　 犯鬥邀牛女，乘槎待帝孫。 虛盈輪莫定，晦朔魄空存。 ”
　　
　　 　　表麵上是詠月，實際上卻正是寶釵、黛玉、湘雲三人即將發生的故事。 “寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞”暗影的是寶釵的孤身終老----如婺女星一般落寞孤寂。
　　 “犯鬥邀牛女，乘槎待帝孫”暗指湘雲,以牛女雙星比寶玉湘雲,即“因麒麟伏白首雙星”。 乘槎,正關合後文的寶湘”漁舟重逢”。
　　
　　　　“藥經靈兔搗，人向廣寒奔”，說的卻是 黛玉的離世。雪芹原著章法嚴密，筆無泛詞。
　　
　　 　 黛玉之死，如水逝花流,卻沒有那麽輕鬆容易。她是先有一段段的慘痛的經曆，而後才決意那麽結束的。
　　
　　　　 如 57 回紫鵑說的：“……若是姑娘這樣的人，有老太太一日，還好一日；若沒了老太太，也隻是憑人去欺負了。”
　　 這是一大關鍵。老太太在，嫌忌她的人雖虎視眈眈，常欲伺機而動，卻不敢下手。而，老太太真沒了！
　　
　　 八十回之後不久，賈母即已歸天，除了前引紫鵑的這句話，伏線還有：“夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸於心，禁不住墮下淚來”。（76回）賈母的人參“但這一包人參固然是上好的，如今就連三十換也不能得這樣的了，但年代太陳了。這東西比別的不同，憑是怎樣好的，隻過一百年後，便自己就成了灰了。如今這個雖未成灰，然已成了朽糟爛木，也無性力的了 。”（77回）
　　 這都是草蛇灰線，暗射賈母“已無性力”，快要“成灰”了。
　　
　　 賈母先逝，賈府的一切矛盾都開始公開化，大房邢夫人、二房庶子派（趙姨娘、賈環等人）與二房嫡子派之間的鬥爭到了水火不容的地步。
　　 按常理，賈母遺囑肯定是把財產留給寶玉、鳳姐、賈蘭，對黛玉也會有所饋贈。 於是，賈母死後，鳳姐、寶玉 就成為了眾矢之的。
　　 於是，鳳姐淪落到身微運蔽，掃雪拾玉，寶玉也先是被迫搬出大觀園，最後又被迫離開賈府。
　　　 且不論鳳姐，趙姨娘等人打倒寶玉的方法是誣陷寶黛之間有“不才之事”，四處散布二人間的“私秘”和“醜聞”。（抄撿大觀園一回，王善保家的在黛玉房中抄出寶玉的舊東西 “便得了意”，這就是一種“草蛇灰線”）。
　　 而東院邢夫人一派也直對王夫人、鳳姐不滿，樂得推波助瀾。隨聲附和，加葉添枝，於是，莫須有的罪名蔓延戶牖，真假難辨。
　　
　　 如黛玉一般孤高自許、目下無塵的大府閨秀，被上這樣的惡名聲，有口不能辯，最後隻有用生命來洗雪冤屈辱垢。
　　 《芙蓉誄》雲：“諑謠と詬,出自屏幃,荊棘蓬榛,蔓延戶牖.豈招尤則替,實攘詬而終.既ど幽沉於不盡,複含罔屈於無窮.高標見嫉,閨幃恨比長沙,直烈遭危,巾幗慘於羽野.”
　　　 　實攘詬而終，正是黛玉的寫照。
　　
　　 那時節，賈母已經歸天，寶玉也已流離在外, 黛玉獨居的大觀園瀟湘館是落寞至極,“幽僻處,少有人行”（26回）, 無論病得多重,絕無人來探詢,能聽到的隻是冷言冷語,如明槍如暗箭如利刃時時襲來（即所謂“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”）。
　　
　　 但最後促成黛玉自沉的，還應當是元春下旨賜婚 ，判合“金玉良姻”。
　　
　　 第十八回〈歸省慶元宵〉裏有幾個情節大有文章，很值得玩味：
　　 “紅香綠玉”（寶玉所題： 紅香--紅湘，綠玉--黛玉！）[元春卻]改作“怡紅快綠”，即名曰“怡紅院”。
　　 寶玉 起草內有“綠玉春猶卷”一句，[寶釵]急忙回身悄推他道：“：“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？”
　　
　　 元春不喜歡“黛玉” 的關鍵應當是王夫人，前八十回王夫人喜釵厭黛是很明顯的。金釧之死、晴雯之死 都是王夫人一手造成，而這兩人都暗影黛玉。
　　
　　 寶玉受流言圍攻，使王夫人更加厭惡 黛玉，認為她是禍根，因而設法促成元妃下旨，讓金玉成婚------這也是王夫人對邢夫人、趙姨娘等人的一種反擊方式。但種反擊，直接造成了 黛玉的死。
　　
　　 綜而言之，賈母先逝，寶玉被迫離家， 黛玉病體日重，又為謠言垢辱，終日隻能以淚洗麵，加之得知元春下旨意，“金玉良姻”已定，因此，黛玉已無再活之理。
　　
　　 但黛玉並不單因此而死，她隻是為了寶玉一人。為寶玉的安全與幸福，她不惜犧牲自己的一切，哪怕承擔萬苦，也甘心情願，此外皆非所計。
　　
　　　　如脂批所雲：
　　　　“補不完的是離恨天；所餘之石，豈非離恨石乎？而絳珠之淚，偏不因離恨而落——為惜其石而落。可見惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？是以絳珠之淚，至死不幹，萬苦不怨！所謂‘求仁而得仁’，又何怨？悲夫！”
　　
　　　　可知黛玉雖處境萬難，內心萬苦，但為知己而犧牲一切，並無一絲一毫的怨尤之意——這也才是“還淚”答報恩情的本義（如程高偽續所寫，黛玉是恨罵寶玉而死，便如以怨報德，何謂“還淚”？）這種崇高的感情升華，這種“有人無己”的精神境界，實非常人所能想像理解。
　　
　　 所以，黛玉的死，不是一個世俗的“活不下去”的淺層次問題，其性質迥異於所有小說戲本的俗套。
　　　　
　　 黛玉《菊夢》詩：“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。”
　　　　
　　 這是說菊，又兼帶自己的“夢醒”，這兒的“幽怨”，是自嚐萬苦，無人理解，還被著惡名——這也並不真去計較；所重所求，仍然隻在一個“無限情”上。這情，早已大大超越了世俗爭奪的那種所謂的“愛情”。
　　　　
　　 春盡花漸落,“花神退位”的芒種時節，黛玉自沉以“還淚”“證前緣”。
　　 稍後，寶玉回到賈府，但已是來遲一步，29 回黛玉所雲:“趕你回來,我死了也罷了” 原來竟是一種語讖。
　　 此時的寶玉心灰意冷，加之賈府日益敗落，因此，怡紅院眾芳都被遣散，襲人被“迫嫁”。隻有麝月一人還留在寶玉身邊。
　　 端陽節，玉、釵奉旨成婚。
　　 到中秋夜，寶玉方才重進大觀園，但見人去園空，滿目荒蕪，怡紅院已是“紅瘦綠稀”，瀟湘館更是”落葉蕭蕭，寒煙漠漠“，與往時的“鳳尾森森，龍呤細細”早已是恍如隔世，兩種人間了。
　　
　　 寶玉“對景悼顰兒”時的淒哀傷痛又豈是尋常文字可以抒寫。他作了一篇可與 “芙蓉誄”前後輝映的長賦，可惜，我們看不到全文，永遠也看不到了！