健身氣功與五行學說?

健身氣功與五行學說 

壹、五行學說的基本內容

五行學說是我國古代文化的壹個重要理論基礎。所謂五行，即木、火、土、金、水。五行學說是研究以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間相互聯係的學說。五行學說中的五行有更廣泛的涵義。如“木”有曲直生長的特征，因而把具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物均歸屬於木；“火”有溫熱、炎上的特征，因而把具有溫熱、升騰等作用或性質的事物均歸屬於火；“土”有生長莊稼、載納萬物的特征，因而把具有生化、承載、受納作用或性質的事物均歸屬於土；“金”有變革的特征，因而把具有清潔、肅降、收斂等作用或性質的事物均歸屬於金；“水”有滋潤和向下的特征，因而把有向下運行，滋潤、涼寒等作用或性質的事物均歸屬於水。這樣就把自然界千變萬化的複雜事物或現象歸結為木、火、土、金、水的五行係統內。

五行學說認為事物在五行中並非孤立、靜止地存在，而是具有相生、相克、相乘、相侮的關係，這些關係又是按壹定的方向和序列順序不斷地使事物發生、發展和變化。

（壹）相生和相克

相生，是壹行事物或現象對另壹行事物或現象有滋生、助長、促進的作用。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如環無端，循環不停（圖5-1）。其中每壹行都有“我生”和“生我”兩個方麵，如以木為我，則我生為火，生我為水。相克，是壹行事物或現象對另壹行事物或現象有抑製、製約的意思。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如環無端，循環不停（圖5-1）。其中每壹行都有“克我”和“我克”兩個方麵，如以木為我，則克我為金，我克為土。














五行學說認為，事物間相生、相克的同時還存在著“生中有製”“克中有生”的聯係和作用。“生中有製”，指五行相生過程中也存在著克製，如金生水，水生木，金又克木；“克中有生”，指五行相克過程中也存在著相生，如木克土，土克水，水又生木。五行學說正是通過五行之間這種錯綜複雜的聯係和作用，從而探索、闡釋事物之間的協調平衡性、整體性和統壹性。

（二）相乘和相侮

相乘，乘是以強淩弱或乘虛而襲之。相乘是壹行對另壹行克製太過或是壹種相克超過正常的範圍。相乘與相克的方向次序壹致：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。其中任何壹行都有“乘我”和“我乘”兩個方麵，如以木為我，則乘我為金，我乘為土。相侮，亦稱反克，指五行中某壹行盛衰超出正常範圍而引起與五行相克方向相反的克製。如木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。其中任何壹行也會出現“侮我”和“我侮”兩個方麵，如以木為我，則侮我為土，我侮為金。

相乘和相侮都是事物間存在的不正常現象，兩者之間既有區別又有聯係。兩者的區別是：相乘是按五行相克次序發生過強的克製而形成的生克製化異常，相侮是與五行相克次序發生相反方向的克製而形成的生克製化異常。兩者之間的聯係是：在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。如木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可受到木的反侮，又可受到火的相乘。

二、五行學說在健身氣功中的應用

（壹）健身氣功中事物的五行屬性

健身氣功把人的生命活動所表現出來的複雜事物和現象，按五行的特征用分析、歸類、推演絡繹的方法進行分類。譬如，五髒按五行的特征取象比類，肝喜條達，有疏泄功能，歸屬於木；心有溫煦功能，歸屬於火；脾能運化水穀，化生氣血，歸屬於土；肺宜清肅宣降，歸屬於金；腎主水，藏精，歸屬於水，從而可以通過五行間生、克、乘、侮的聯係來認識、闡釋和探索五髒中各髒的變化及相互間的聯係。根據“有諸內者，必形諸外”的觀察分析，健身氣功不僅把對人體健康有影響的自然界的季節、氣候、方位、味道、顏色以及生物的生死變化等現象歸屬於五行，而且把人體髒腑、五官、形體、情誌、聲音等也分別歸屬於五行（表5-1）。

表五行屬性歸類表
自 然 界
五
行
人  體
五味
五色
五方
五化
五氣
五季
五髒
五腑
五官
五形
五誌
五聲
五藏
酸
青
東
生
風
春
木
肝
膽
目
筋
怒
呼
魂
苦
紅
南
長
暑
夏
火
心
小腸
舌
脈
喜
笑
神
甘
黃
中
化
濕
長夏
土
脾
胃
口
肉
思
歌
意
辛
白
西
收
燥
秋
金
肺
大腸
鼻
皮毛
悲
哭
魄
鹹
黑
北
藏
寒
冬
水
腎
膀胱
耳
骨
恐
呻
誌

根據五行的屬性，說明養生過程中人體內部各組織器官及其功能以及人體與自然環境具有和諧統壹的關係。以肝為例，肝屬木，春季，東方、膽、目、筋、怒、魂等亦屬木。春季，東方春風催生、天氣溫暖、木性條暢，肝氣也喜舒暢疏泄，肝氣若鬱結則病，怒則氣鬱，傷肝，因此春季養生練習時應麵朝東方，以舒肝理氣為主，以疏通肝、膽經絡為輔，達到疏泄肝膽、防治眼疾、舒展筋腱和防止肝氣橫逆上衝的目的。其他諸髒腑組織器官，按五行的屬性亦有類似的養生對應關係。再以五行中情誌調節為例，夏季屬火屬心，應排除憂、愁、思、恐、喜等過極傷心的情誌，以滋養心髒、舒心平血為主；長夏季屬土屬脾，應排除思慮過度，以調理脾胃健脾健胃為主；秋季屬金屬肺，應排除悲、憂，以調息養肺為主；冬季屬水屬腎，應排除驚、恐，以滋陰壯陽、固元養腎為主。以上是古人在長期的養生實踐中，結合五行屬性對養生實踐的認識和總結，同樣對健身氣功實踐具有重要的指導意義。

（二）健身氣功中事物之間的五行聯係

健身氣功根據五行生克製化的規律，闡釋、探索人在健身養生過程中肝、心、脾、肺、腎五個係統之間相生相成、相克相製、生中有製、克中有生的聯係。認為：

五行中相生相成的聯係對應人體五髒時，肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝，上下榮養，晝夜流轉，有環無端，無有休息。

五行中相克相製的聯係對應人體五髒時，肝克脾、脾克腎、腎克心、心克肺、肺克肝，依次相克相製，晝夜流轉，不使上亢過盛為害。

五行中生中有製的聯係對應人體五髒時，肝生心，肝又克脾；心生脾，心又克肺；脾生肺，脾又克腎；肺生腎，肺又克肝；腎生肝，腎又克心。依次生中有克，以防生之太過或不及，從而維持著髒腑間相對的動態平衡。如肝藏血足以濟心陽，心陽足以溫脾去濕，可是脾喜燥，而肝的陰血過強又對脾陽運化不利，因此，要遵循“抑木扶土”的原則，在健身氣功實踐中要堅持練習有利於疏肝、舒心、健脾、平肝和胃的功法，以調理肝、心、脾。

五行中克中有生的聯係對應人體五髒時，肝克脾，脾克腎，腎又生肝；心克肺，肺克肝，肝又生心；脾克腎，腎克心，心又生脾；肺克肝，肝生脾，脾又生肺；腎克心，心克肺，肺又生腎。依次克中有生，以防克之太過或不及，從而維持髒腑間相對的動態平衡。

健身氣功根據五行生、克、乘、侮的規律，認為人體生命活動過程中機體各組織器官或生理功能之間，不僅可以通過生克製化維係生命活動正常的動態平衡，而且也可以通過相乘或相侮引起生命活動的不正常現象，導致機體髒腑組織器官的器質和功能產生不平衡、病變或衰竭。同時還認為，運用五行學說生、克、乘、侮的觀點和方法設計功法技術並進行鍛煉，可使肝、心、脾、肺、腎得到彼此聯係和滋補，從而維護機體內部的協調與穩定，保持人體的健康生命狀態。健身氣功·六字訣科學測試表明，通過分別與人體肝、心、脾、肺、腎、三焦相對應的“噓、嗬、呼、呬、吹、嘻”六種特定吐氣發聲的鍛煉，可以起到有效調整髒腑氣機平衡的作用。
http://health.kaiwind.com/ys/yd/201303/26/t20130326_875971.shtml