撕下邪教披著的宗教外衣

有語道：物以類聚，人以群分。大凡禍世秧民、反人類、反科學、反社會之邪教，必定如蒼蠅逐臭樣有著其共同的特征。分析掌握其共有的特征，針對性加以揭露，就能剝開其光鮮之“畫皮”，現出其異端邪教的醜惡原形。因此，本文在這通過分析宗教與邪教的區別，進而撕下邪教披著的宗教外衣，看清邪教反人類、反科學、反社會的邪惡麵目。

　　首先從神、佛崇拜上看，宗教崇拜是超人間的“神”，是一種意識上的精神禮佛敬神，宗教的所有神職人員，從教主到神甫、牧師，都隻不過是神的仆人，是替天上的神和佛在人世間傳道布業，普惠眾生。而邪教推崇的是現世人的教主崇拜。無論是何種邪教，其教主無不自我神化，標榜自己是至高無上的神，要求信徒絕對崇拜、絕對服從。如法輪功的李洪誌就自封為是“宇宙之神”，並把自己製成光芒四射的“宇宙之神”的神像，讓信徒懸掛張貼，日日頂禮膜拜。

　　其次從精神信仰上看，宗教是一種博大精深的文化，一定意義上說，宗教為人們提供的是善意的精神寄托和信仰支持，勸人安份向善，禮讓和睦生活。而各種邪教卻是用歪理邪說蠱惑人心，不擇手段地對人實行精神控製，甚至以色誘拉攏誘騙人加入邪教。如華藏宗門的吳澤衡借助和肆意篡改佛教等傳統宗教和民間宗教的一些經文教義，並加以虛構編造，形成自己歪理邪說的“聖經"，先後編印了《論心》、《華藏心法》、《生命的思索》、《戒律論》等多種所謂經文教義，讓信徒時習之、日誦之，通過歪理邪說的不斷灌輸，達到其毒害控製驅使信徒的邪惡目的。

　　三是從末世宣傳上看，宗教對世界末日的宣揚是從虛幻意義上講的，宗教把世界末日置於遙遠的未來，宣揚虛無縹緲的“末世論”。而邪教極力鼓吹渲染即將來臨的“末世論”，借以蒙騙恐嚇信徒死心塌地跟著走黑道邪路。如全能神的趙維山大肆渲染“2012年是世界末日”的謠言，通過營造末日恐怖氣氛，使人產生巨大的心理恐懼，借以恐嚇信徒和不明真像的群眾。同時,又大力鼓吹“隻有信教才能保平安”，誘使蒙騙更多的人向其尋求“庇護”，弄得一些人整日人心惶惶，提心吊膽，甚至是精神失常自殺喪命，嚴重破壞了社會和諧穩定。

　　四是從活動方式上看，宗教活動和場所一般都是公開的，宗教戒律大多與法律相符合，不危及國家憲法和法律賦予信徒(公民)的基本權利，人們參加正常的宗教活動不僅為法律所允許，而且受法律保障。而邪教卻都是秘密結社，組織嚴密，嚴格人身依附和控製，活動場所也十分隱秘不公開，並對敢離教的人員進行恐嚇威脅、打擊報複。如全能神邪教的做法就是上門“傳福音”，經常秘密聚在一起進行所謂“學法”，聚會時不準問別人姓名，平時信徒間以假名代稱單線聯係，並以加入時發毒誓進行精神管控，威脅“如出賣教會，就成為(猶大)，將永遠開除，徹底滅亡”。

　　五是從與現實社會的相處上看，宗教教義與現實世界相容，不排斥現實世界，宣揚的道德多為千百年來人類社會公認的倫理道德，對勸人向善，維護社會和諧穩定有一定的積極作用。而一切邪教都是社會毒瘤，是反社會、反人類、反科學的，都與現實世界相對抗，極盡煽動之能事，教唆信徒逃避和摧毀現世，並采取偏執狂熱的極端行為攻擊現實政權，破壞現實社會，毀壞人們美好的現實社會生活，釀成嚴重的破壞性的社會危害，從法輪功到全能神，從華藏宗門到門徒會，隻要是邪教，無論是中國的還是外國的都是窮凶極惡的與現實社會格格不入的不齒於人類的反動組織。

　　以上，我們從五個方麵就宗教與邪教的區別進行詳細具體的分析，這樣，就利於人民群眾心明眼亮地撕下所有邪教都披著的宗教外衣，從而認清並揭露批判一切邪教的猙獰罪惡麵目和其危害人類、危害社會、危害人民生命財產安全的反動本質。