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2024 (2)
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我發現很多女人最看重男人一點，就是他對伴侶忠不忠實。哪怕這個男人是對人類社會做出了偉大貢獻的藝術家，作家，畫家，實業家，發明家，哲學家，科學家。。。。哪怕這個男人是個救人的英雄，剛解救了婦女兒童，哪怕他是超級英雄，剛解救了地球，隻要他對妻子不忠，那些女人就認定他是個壞人，道德不好。如果女人對自己的老公這樣要求，那我完全理解。但是那些女人把這當作普世價值，用來要求全天下的男人，跟自己毫無關係的男人，這點著實讓我歎為觀止。看來一些女人的世界真的很小，像芥末籽一樣小，除了男人沒別的了。
不光生前要完全占有男人，女人死後還要占有，希望男人在自己死後要悲痛多少年，才能再找，不找更好。而且這不僅是對自家男人期望，還是對全天下男人的期望，看見別的男人喪偶很快再婚戀，她們都不爽，我真的是歎為觀止啊歎為觀止。
一個男人無論在老婆生前對她有多好，在病榻前照顧了她多少年，但是隻要她死了以後他半年就再去約會，頓時就是一個壞男人了，一個不能深情不能從一而終的男人。一個男人如果對老婆不忠有外遇，哪怕後來他照顧了癱瘓的老婆20年，盡心盡力，女人們依然認為他道德敗壞是個壞男人。我跟這些女人的觀點真是完全相反啊完全相反。
我還看見一個女人哭訴，說他老公對她很好是因為他老公本人品行好，跟誰結婚都會好，而不是因為獨獨愛她才對她好的，所以她好傷心。我覺得這個女人中了彩票了為什麽還傷心呢？愛情易變，本性難移，找對象就是要找本性好的，對誰都好的人啊。那些最期望真愛，最愛把真愛掛在嘴上的人，有不少其實內心極度自戀自私，才對他人有這種貪婪的不切實際的高要求。這是另外一個話題，會另開一篇再講。
《聖經》中的“義”，基本意思就是：對，正確，再往上就是忍耐他人的過犯，再往上就是為朋友舍命。與之相對的就是錯，再往下就是冒犯攻擊良善誠實的惡，再往下就是殺人取利的凶惡。你看對錯涇渭分明。
那憑什麽說《聖經》講的都對？那就從實踐上看，看看《聖經》帶來的副產品：現代教科文衛法多麽劃時代、多麽拯救其他愚昧文明的人出離野蠻愚昧；《聖經》的正產品是籍著信耶穌使人永生。從理論上看，請google閱讀《認識真理》張鬱嵐著，太多信息，這裏hold不住！
因果與邏輯相似，既然罪人世界是顛倒，那就是善得了惡報，惡有了好果的顛倒，這樣的因果不合邏輯。比如我認為你的觀點是錯的，並且給出理由，希望你認識到自己的錯誤加以提高，（這是神要信徒傳福音的意思，不是我本人的，我的老我寧願吃點美食強過碼字，還得碼出論文的嚴謹）。 如果你沒有從道理上與我講理，而是直接或間接地迫害我，那就是我的善得了惡報。這隻是比喻假設，我相信你遠高於這些齷蹉。我也不怕這些（怕的話，耶穌就不會被冤枉到上十架了），無非靠神忍耐原諒，神也會為我開出一條出路，但是害人的人們要擔當他們的罪果。
耶穌，在古希臘文的《聖經》裏是上帝的話語即logic，漢語音譯是邏輯、意譯是話語。邏輯就是道理，東亞人口中的因果是邏輯的一部分，不是全部，有時甚至是反的，比如：耶穌治病、使死人複活，身無分文，無立足之地，但是他卻被釘十字架，不是善有善報嗎？人間的因果在這裏失效了？但是這卻合上帝的邏輯：神成為人為罪人代罪十架，使悔改的罪人出死入生。
願你能籍著耶穌基督這個邏輯蒙福！
神對婚姻的觀點：新約時代，神賜給不同的人不同的恩賜，有的恩賜是守獨身侍奉神，有的是結婚。婚姻中的人與別人苟合，叫做奸淫，是大罪。這個罪傷害了原配，甚至引發更重的罪：謀殺，參見大衛與拔示巴奸淫，害死其丈夫也是忠臣的烏利亞。
奸淫淫亂都應該被鄙視、被定罪，除非他們能悔改，而悔改成功的，就表明神赦免了他。
謝謝你看不懂，省去我淋暴雨的擔心。
知道真相，就能看清自己，就能有則改之無則加勉，就能蒙福！
《聖經》中大衛是神喜悅的，唯一的汙點就是為了掩飾奸淫，殺害了對自己無比忠心的臣子，大衛是知道自己錯了，做了見不得人的事情，所以才去掩飾，掩飾不住了才去殺人，關鍵還是他要他那張碧蓮，不忍看到臣子知道自己偷他老婆的、蟄人的眼神。他不會宣示自己的小與漏尿遺矢是人們要接受的、要理解，因為他還有起碼的知恥！
大衛總是富麗堂皇的，偶爾皮袍下藏有“小”，還可能有漏尿遺矢，他是以此為恥的，否則不會去掩飾，更不會對這些 小 與 漏尿遺矢 歌功頌德！但是就有人以舔食這些“小”與漏尿遺矢為生，生態啊! 既然是維生利器，歌頌漏尿遺矢也會在舔界流行了。
魯迅說他之所以寫阿Q這類向老爺示弱卻欺淩小d與尼姑的人，是因為他們不看或看不懂他寫的文章，如果他們看了甚至看懂了，會擔心自己惹禍上身。我留這言也有這樣的心態。希望我比魯迅還幸運，魯迅也不要小肚雞腸，嫌棄我指責他虐待了正經人家出身的正妻、卻接納女仆出身的弟媳的罪，我是很肯定他的 不假冒偽善！
任何人隻要對你好，就是你的好人，當然也隻是你的好人。其它的想清楚了都無關或相對次要的，當然對你好的人，你以然會有多重考慮和選擇。