作者言： 學習如何死， 就是學習如何活。 作者說他寫這本書的目的， 就是希望每個人既不怕死， 也不怕活；希望每個人死得安詳， 死亡時能得到智慧， 清明和溫柔的關懷； 希望每個人通過心性和實相的了解， 找到究竟的快樂。
作者是索甲仁波切。這本書最早是1992年在美國發行， 名為《The Tibetan Book of Living and Dying》。 該書當年一出就連續幾周登上暢銷書榜，迄今共被翻譯成30中文字， 在56個國家發行。 雖然這本宗教的書， 我讀得倒懂不懂， 也不能記住其中內容，但是書中不乏智慧之光，給人啟發。 我想即便我讀過後， 隻記住了其中一兩點， 對一兩點有心得， 也算是有所收獲， 比沒讀以前少了一點愚癡吧？
書讀到開頭時， 我就發散思維想到， 為什麽世上有些地方（比如西藏）喜歡搞政教合一， 宗教領袖也是政治領袖呢？追求真理和追求權柄， 怎麽能統一呢？有這麽好的思想的人， 如何又能去搞政治鬥爭呢？還有， 其它任何宗教組織裏， 也是有搞政治的， 就像辦公室政治一樣。 我粗淺的理解是： 思想歸思想， 思想可以智慧， 可以神聖， 可以虛幻， 可以高貴， 可以不食人間煙火。但是以思想名義的組織， 是由人群組成的， 一旦沾了人氣， 就擺不脫人性的弱點， 終究逃不脫追求權柄的最終結局。
讀完這本書， 我決定搜搜作者長什麽樣，然後再順便看看他的生平介紹。索甲仁波切，從幼年起就在西藏跟隨上師，學習佛法， 後來又到西方長期學習和生活，將佛法弘傳到西方。《西藏生死書（the Tibetan Book of Living and Dying）》大獲成功， 得到不少讚譽 。他創辦的本覺會， 遍布四十餘國， 是在西方宣傳藏傳佛教的重要組織。
再往下看， 有女學生曾告他性侵， 官司最後庭外和解。 後又有其它人站出來， 指控他性侵和心理虐待。 2017年， 有七名本覺會的高級學員，貼出公開信， 說他體罰， 心理虐待和性侵學員， 並指稱他用善款為自己維持著奢侈的生活方式。 信裏指責他有兩重麵具， 人前智慧慈祥， 人後自戀獨斷。最後達賴喇嘛也出來批評他“disgraced”. 總是迫於輿論壓力，索甲仁波切在2017年底，從本覺會的精神導師位置上， 退休了。
為什麽會這樣？一個一生致力於追求真理， 追求安住於純淨心性之中的人， 修行已經達到相當高度， 能說出那麽智慧的話， 有那麽多的信徒追隨者， 在他的書裏， 教法裏， 尋找生命的答案， 他自己卻還是被自己凡夫心的黑暗一麵俘虜了。 是他後來被名利衝昏了頭腦， 佛性被欲望擠到爪窪國去了？人要降伏心裏的魔鬼有多難？
他在書裏強調說， 藏傳佛教講究以心傳心， 所以修行一定要拜具格上師， 對上師要有全部的虔敬心。 我小人之心， 當時就想， 如果那個上師要是想幹點壞事咋辦呢？還是那句話， 我相信思想還是好思想的， 但是人啊， 人性太複雜。 我們明白許多的道理， 卻還是過不好這一生。
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我是想說 "五戒十善"。。sorry, 老眼昏花了。。
以戒為師就是以戒律為師。。佛教修行是循序漸進的。除非你是高根器可以頓悟。 修行就是戒定慧，以戒生定， 以定生慧。。每個級別都有特殊的戒律。但是根本戒都是一樣的。那就是五善十戒。
很容易修邪了。修佛要從大藏經的佛經入手。