明海藍天
透明的海水湛藍的天空，任你想象任你馳騁。
八九學運或稱為六四己經過去三十年了。雖然官話常說，那場“風波”已經過去多年了，應該忘記了，但對大多數國人來說，那場轟轟烈烈的學運是刻骨銘心、永遠難忘的。從四月五日紀念胡耀邦去逝到六四學運被鎮壓，持續了兩個月左右的時間。在這短短的兩個月時間裏，從首都北京到全國各省的大城市，以學生為主體，上百萬的學生、市民、新聞工作者都自發地參加這場運動。這場運動的根本原因是客觀存在的社會矛盾問題，即隨著改革開放，進而思想解放，人民開始追求自己的應該擁有的政治權利，並走上街頭為自己的述求發聲：要民主，要言論自由，要監督政府、反官倒和反腐敗。從三十年之後中國的今天的現狀來看，八九學運所追求的民主，反腐敗，新聞自由講真話仍然有現實意義，並沒有過時。民主、法治、言論自由的道路仍是中國走向世界文明社會所必須要走的道路，因此，那場八九學運是一場有曆史和現實意義的偉大的愛國學生運動。
回想八十年代初的中國，從以前三十年的閉關鎖國開始走向改革開放的路線，整個社會充滿了活力和希望。這場改革初見成效，但主要是在經濟領域層麵。那時政治氣氛比現在也較為寬鬆，人們的思想開始解放，並關心國家大事，看到不公就要說出來。所以，八九學運主張民主，反對腐敗，推動新聞自由講真話，這些述求代表了人民的心聲，一呼百應，得到了社會的廣泛支持，正常情況下是對政治改革的推動。所以，有人講六四是由於外部勢力介入或幕後黑手造成的是沒有道理的，八九學運的產生有著它的曆史背景，完全是一場自發的群眾運動。
八九學運的時候，我已大學畢業開始任教。北京的學潮也很快傳到了我們所在的城市。記得有幾次當我精心地備好課去教室上課時，發現室內已空無一人，學生在黑板上留言：“老師對不起，我們得去參加遊行了”。我們這些剛畢業不久的青年教工特別理解學生們關心國家前途的赤子之心。但教師不能離開工作崗位，所以隻能參加了少數的活動。學運被鎮壓後，大家都感到非常傷心。過去總認為政府自然是為人民服務的政府，軍隊自然是保護人民的軍隊。但六四使我們徹底改變了這一看法。平常看不到的隱藏的問題，在大事大非的事情上就會顯現出來了答案。
回想毛時代的社會主義，政治上搞極權，人們思想禁錮，經濟上搞計劃經濟，閉關自守，所以經濟發展緩慢，而且常常受到政治沖擊。如同一個巨人的政治和經濟兩條腿被束縛，步履艱難。毛去逝四人幫被打倒後，鄧小平推動的改革、開放，市場經濟和私有化，大大地解除了經濟約束，給巨人的一條經濟腿鬆綁，才有了近四十年的經濟發展。這個發展相對過去的確是巨大的，但離發達國家還是相差很遠。比如，中國的人均產值GDP 也隻有發達國家的六分之一左右，可見中國人民的生產力還遠遠沒有解放出來。鄧作的經濟改革相對毛時代是有很大進步的，但沒有政治改革的經濟改革是一種不配套的改革。沒有相應民主法治，經濟改革勢必會亂象叢生，政府腐敗，官商勾結，汙染嚴重，一切向錢看。而且經濟上的增長到一定程度也會遇到瓶頸期。因為僅僅放開對巨人的一條腿的束縛，他也隻能踉踉蹌蹌地前行。沒有民主、法製、公平，自由的社會不是一個現代化的社會，其意識形態及相應的經濟模式均無法溶入世界文明社會的大家庭。近期的中美貿易戰也充分地說明了這一點。
中國應不應該成為民主法治國家？有人讚成有人反對。怎樣看待這個問題？首先我們應看到目前所有的發達國家都是民主法治國家，沒有例外。在亞洲的最發達國家中如日本、韓國也都是民主法治國家。中國的文化、曆史、宗教和他們最相近，為什麽中國就不能成為民主法治國家？國家的主人是全體公民，國家的領導人（行政的、立法的）不就是應該讓人民決定選出來嗎，這個簡單的道理需要複雜化嗎？難道人民自己的命運要讓處在最高位置的一個人或幾個人禪讓決定？一個社會沒有一個至高無上的法律，沒有獨立的司法機構，權大於法，則社會就無章法因而亂象叢生，交通亂，醫藥亂，食品亂，人心亂。除法律以外，一個社會還需要一個或多個文明的宗教信仰。法律告訴人們不可以作壞事，不作危及他人和社會的事；而宗教信仰像基督教、佛教等則鼓勵人們作善事，有敬畏天之心和作人的良心底線。因此無神論也是不應該被一個政府所推行的。這些宗教和政治分離，對民主法製有利。但宗教信仰如穆斯林教則是政教合一，文教不分從而徹底束縛人的頭腦，因此民主、法製是無法在這樣的社會中實行的。民主法製的實現不是一個簡單的過程，它需要打破網絡封閉，開啟民智，不斷爭取，也需要和平過渡和不斷完善。因此學運的發展和結果也是令人反思的。
一百多年前國民黨領袖孫中山先生就曾製定了建國大綱的三個時期是軍政、訓政和憲政；即在統一中囯過程中以軍事鬥爭為主，主要是一黨領導；待基本統一中國、建國後的和平時期逐漸走向憲政，成為民主、法製、多黨競爭的國家。他去逝後其三民主義主張，扶助工農的政策未能被他的繼承者采用，因此未能得到最基層勞苦大眾的擁護，而共產黨則成功地得到他們的擁護和支持而奪得天下。雖然孫先生的主張未能在中囯大陸實現，但台灣民主轉型的成功也正是孫先生先前所倡導的。他在世時曾斷言：世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。一個不合理的政治製度必然不會長久，遲早會被先進的製度取代。執政黨的執政理念應當與時具進。中華民族聰明，堅毅，勤勞，耐力強，隻要解放了對巨人兩條腿的束縛，將就會釋放出來無窮的力量。願中國早日溶入世界文明的大潮中，光我中華，促進世界大同。
活回到現實生活中來，才是真理！那些死難者，他們在天之靈也會感召天下，中國巍然屹立在世界的東方！我們為什麽就不能理解他們是為了我們的今天，祖國的繁榮昌盛才走上了一條不歸路？......在三十年前，是他們用自己鮮血和生命，在告誡世人應該如何去愛著自己的祖國！.......六四事件對於那些家庭和個人，確實就是個悲劇。但對於整個國家、整個中華民族來說，卻是件幸事。”六四“事件的結局更是正確無誤的選擇！道理非常簡單，大家僅僅隻需看看那些學運組織者的現狀就可以略知一二了！根本就沒有任何懸念可以否定，當初在事件裏被別人利用了的盲從行為，是那麽的無知與可笑！
但我依然願意相信逝者，你們本性的純真與善良！你們的愛國愛家的初衷緣由！ 我敬畏在事件中失去生命的那些敬業值守，最可愛的軍人們！那些善良樂施的好市民和年輕有為的莘莘學子。我為你們不幸過早的離世，感到惋惜！......你們全部都一樣，應該得到我們的尊重和敬畏！.......值寬慰的是你們曾經生活過的國度，仍然還是那個自強不息蒸蒸日上的中國！隻不過她更加強盛偉岸，蔑視著一切來自妄圖顛覆破壞的敵人！感謝那些在三十年前用鮮血和生命換來警世中華的你們！.......
遠比當時看見的嚴重，這種實際上隻會造成社會退步的社會群眾運動不能再發生了，尤其在中國。
天下法術有萬千，正道卻沒有幾條。
經濟自由化，財產私有化實際上正在推動中國社會往那個方向走，各類維權、釘子戶，如果不專注於個案的特性，這些案例其實就是國民向國家機器爭取個人權利的起點。而國進民退可以認為是統治階層對這種人民覺醒、公民抗爭前景及後果的憂慮和反動。在雞屁股銀行都可以令行禁止的年代，您能想象到竟然有這樣規模的群眾反抗嗎？俗人喻以利，從個人經濟財產權開始，將會是最自然、最深入人心、權力最難防範的公民權、政治權利分配的變革之路。其過程和短中期結果也許未必那麽美麗，但好像是唯一的路了，除非人們願意重新回到三十年前的生活。模仿一下那位開國太祖的語言：“為別人眼裏也許是雞毛蒜皮的個人利益抗爭的俗人們，才會是社會進步的真正動力。”
從人類感性和理念追求的角度，六四的意義無與倫比。然而如果沒有理念的追求，人類生存和發展的意義又與螞蟻築窩何異？現實的考量和理想的衝動，構成了人類社會的潮起潮落。對年輕學生的不成熟，可以有策略的批評，卻不適用價值的貶低。不以成敗論英雄！
大學生以太學生身份自居，以為是預備階段的國家管理階層，可以與頂端的國家統治階層有接近的談判地位，被證明是誤判。
但是在現代社會裏，任何一個公民都應該有參與國家政治事務的權利，這是文明國家的標誌。雖然如何實現的具體途徑有待探討，但是發出這樣的呼聲和要求是正當的，不能說是意淫。如果沒有這樣的呼聲和要求，並且接著采取各種方式去爭取實現這樣的權利，統治階層是不會發善心主動放權的。
六四的意義即在於此，公民有權參與國家政治事務。即使學生在某種程度上自認“趙家親戚”而脫節勞動階層也不能否定這樣的意義。時至今日，更廣泛的視野當然是所有每個公民，工人農民小販商人，無論職業身份都有這樣“天賦”的權利，這樣的權利也隻有靠他們每一個人去努力爭取和捍衛。可以說，學生運動在民智大開的社會裏其重要性必然相對下降，但是在1989那個年代，其意義不可低估。
需要知道，那個時候，工人農民的政治組織和行動是被最殘酷無情地打擊和鎮壓的。學生運動那一點點特殊的地位，給了勞動大眾稍微多一點發聲的空隙。這也就是為什麽學生有廣泛的社會支持，而統治階層則因為恐懼而大開殺戒。學生運動可以類比美國的民權運動，要求的是政治改革，而不是奪權坐天下。
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人均產值 GDP 達到“發達國家”的六分之一之前，所有現在富裕的亞洲國家和地區（日本，新加坡，韓國，台灣，香港）都是“獨裁政權”，沒有例外。
-- 太讚了!