女兒抗癌劄記（10）下

3-4-2012 (星期日)

注：昨天鋪陳出來上篇不是為了博取同情賺眼淚，更不是要把朋友妖魔化，而是想要針對朋友對苦難和宗教的觀點，與有心人討論分享，所以才有了這個下篇。自己的人生經驗非常淺薄，難免見識幼稚，敬請各位賢達多多指正。對此沒有興趣的朋友，可以到此止步。

其實，朋友來信裏的繆誤是很容易識破的，隻不過我們首當其衝，難免失了方寸。既不想得罪好心的朋友，也不敢過分為自己辯護顯得自以為義。我們唯有一直沉默著，也一直思索著關於苦難和罪過的關係，關於屬世還是屬靈的分別。同時也請教了教會裏其他有見識的朋友，務求不因人廢言，也提醒自己凡是忠言多半逆耳，要具備“有則改之，無則加勉”的德行。

很多人一遇到苦難就會想到自己（或祖輩）做錯了什麽事，要麽哀歎自己，要麽遷怒他人。傳統民間信仰宣揚因果報應，正是這種思想的投影。因果報應論給苦難提供了一個方便快捷的解釋：為什麽今生受苦？哦，因為自己“前世不修”。為什麽現在幸福快樂？哦，因為自己“祖上積德”。但是有些人千金散盡終於體會到人生真諦，這是禍還是福？有些人中了樂透二獎卻整天嫉妒那個中大獎的，這是福還是禍？如果苦難和罪孽真的有直接關係，那麽難道汶川大地震的死難者都是活該的？貪官大款們錦衣玉食難道都是前世的福報？何況俗語說“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，也就是說禍福是可以互變互動的，所謂的“樂極生悲”就是這個意思。這又怎麽能用因果關係來解釋呢？如果說，這一刻走運，是因為前世做了好事，而下一刻受苦，是因為前世幹了壞事，那麽好事和壞事怎麽折中抵消呢？自己的所作所為和祖輩的所作所為怎麽兌換呢？祖上的積德和罪孽攤到兒子身上每個人分多少？女兒是不是可以分少點（按遺產例）？孫子輩？曾孫輩？過繼的算不算？領養的呢？脫離父子關係是不是就可以解套了？祖上的罪孽如果都讓兒孫繼承了，他們自己下輩子可以逍遙自在？。。。問題可以無休止地繼續下去，恐怕唯有那些專門打蘸念經幫人消災超渡的“大師”，才能算得清這一筆糊塗賬。

塞翁的生平就是很好的例子，有誰能用因果來解釋這個關係：1.塞翁丟了一匹馬；2.走丟的馬帶回來一匹野生的千裏駒；3.兒子騎千裏駒摔斷了腿；4.摔斷了腿所以不用被征兵役。總不能說當初丟了馬是為了兒子不用服兵役吧？何況這故事還沒完呢，如果兒子癱瘓在家好吃懶做結果家道衰落，這又怎麽從失馬事件上找原因？如果塞翁傾家蕩產但是卻避過了土匪的洗劫，這又怎麽解釋？事情永遠是動態地往前發展的，可見因果關係論永遠隻能用作馬後炮，而且不到蓋棺定論，這門炮還未必打得響。

無論是宣傳前世的業報也好，或者是今生的造孽也好，歸根結底都是勸人接受現實安於現狀，這就是所謂的“認命”。我親眼見過一個“善信”向一個大師投訴她丈夫如何虐待她，大師回答說這是你前世欠他的，今生他來討債了。“善信”雖然無奈但是也很釋懷：原來前世畢竟還占過他便宜，那麽今生這個啞子虧還不算吃得冤枉。

帶著罪有應得的因果關係，和父債子償的封建思想來看聖經，也一樣能看得頭頭是道。

在舊約聖經裏，的確是充滿了以色列人對上帝的背叛，和上帝對以色列人的懲罰。如果單獨抽出一兩句經文，確實可以讓人有一個錯覺，以為上帝是個專門找人麻煩的暴君，動不動就殺人放火，唯有戰戰兢兢不斷地認罪才能蒙神原諒。這是把舊約斷章取義之後、再加上民間信仰的綜合誤會，持這樣觀點的人，等於把上帝看成是黑社會老大，或者城隍灶君土地爺等等，需要人不斷地恭敬討好才得滿足，不然就給你點顏色看看。

要想了解上帝的真正屬性，需要把整本聖經連起來讀，就如同讀一個人的傳記一樣。新約聖經的作者們得到上帝的默示，把整本舊約看成是上帝給所有世人預備的一麵鏡子，拿以色列人做反麵例子。因為從宏觀的角度來看整本舊約，其實就是一部以色列人不斷墮落的犯罪史，透過“以色列人背叛—神降災難—以色列人悔改—神拯救並重申規條—以色列人背叛”這樣一個怪圈，世人清楚地看到，人的墮落是無可救藥的，而神跡奇事和清規戒律並不能使人從心底裏脫離苦海。所以，舊約聖經不是要標榜上帝賞善罰惡的作為，否則的話，“人人都有一死，死後且有審判”（來9:27）這句話怎麽解釋？難道活著先受懲罰，死後才來一次審判？舊約聖經的主要目的，是讓人認識到人類靠自己去修煉德行是不行的，遠遠達不到得道成聖的標準，因而回頭走向上帝早就預備好的出路。（詳見拙作《以古為鑒》）