人權，人權，多少恨事假你的名而行？

這兩天阿拉巴馬州有大規模的示威，大部分由非法移民組成，抗議阿拉巴馬州新通過的移民法案，說這個法案對非法移民太過苛刻，侵犯了非法移民的人權。記者采訪的時候，示威者還安排小孩子接受訪問，聲淚俱下地哀求不要把爸爸媽媽遞解出境。今年年初的時候，亞利桑那州也有過類似的大規模示威，前幾個月喬治亞州通過類似法案的時候也發生過示威，都是在控訴這些針對非法移民的法案嚴重剝奪了他們的人權，更有人權組織活躍份子，慷慨激昂地訴說美國的建國史，說明曆代移民對美國的貢獻。

 

我對這些法案沒有太深的認識，不敢妄加評議，但是這些人既然都是“無證人士”（Undocumented immigrant）就說明當初並非通過合法移民程序進入美國，如果當初執法得力，他們根本就不會出現在美國這個土地上，那還有什麽機會評論美國人權？既然當初他們不應該進來，那麽現在加強搜尋堵截，把他們請出去，也屬合情合理。當然，有婦孺老弱或者回國後麵臨經濟或政治困難的，另有福利和人道主義的考量，但這是法外開恩，當屬例外而不是常規。如果有人說，那些非法移民在美國都是從事美國人不願意幹的體力勞動，對美國有貢獻，那就應該考慮立法以方便他們申請合法居留。這種法外施恩和嚴刑峻法可以並行不違，尊重人權並不是一味地做老好人誰都不得罪。

 

前段日子，希臘人民也大規模示威了好幾次，因為希臘政府迫於龐大的財政困難和歐盟壓力，要大刀闊斧地削減福利並裁減公務員名額。有政治評論家指出，這十幾年來，希臘大量借用外債來支持政府日常營運，已經到了不可理喻的地步。一條公營鐵路年收入才四百多萬美元，卻有八百多萬美元的人力資源和福利開銷，入不敷出的必然結果就是借貸。要想削減債務，不是開源就是截流，但這截流就觸痛了那些既得利益者，於是爆發大規模的反政府示威，控訴政府侵犯了人的就業權和溫飽權。

 

人權啊，人權！什麽是人權？有人的地方就有人權，有人權就有人權的問題，因為誰都不比誰低等，誰也不比誰更應該有特權。於是乎，同性戀有同性戀的人權；墮胎有墮胎的人權；賣槍的有賣槍的人權；賣酒有賣酒的人權；但是反對賣槍賣酒墮胎同性戀的，也都有他們的人權。這讓我想起一個有趣的現象，從前香港每個警察局裏麵都供奉關公，取其正義凜然的形象；但是黑道幫會裏麵也都供奉關公，取其忠肝赤膽的形象。可以想象，每一次警匪大戰的時候，關公在天之靈都得糾結個沒完，因為吃了兩方麵的香火卻不能兩方麵都照顧得好。同樣的，現實生活中如果把每個人的人權無限度放大，隻能讓整個人類都一同糾結。

 

現代社會中，人權常常和民主相提並論，其實人權的概念應該存在得更早，十五世紀的文藝複興就是以解放個人的思想、恢複個人的尊嚴為主要訴求。十六世紀歐洲宗教改革，也是為了把個人從層層宗教特權組織的梏桎中釋放出來，讓每個人都恢複他在神麵前的獨特價值，而正因為每個人在神麵前的價值都是一樣的，所以才有了人人生而平等的概念；既然彼此相等，才有了人與人之間的互相尊重的概念；既然互相尊重，才有了互相保障對方權利的概念；互相保護對方作為一個人所應得的權利，人權才有價值。不然，每個人都護著自己的權利爭來鬥去，多數壓不倒少數，少數不服從多數，聲音大的手腕硬的占便宜，這個社會豈不亂套了嗎？

 

到此我們不難發現，所謂的人權是相對於神權來說的，因此也隻有在神權底下才有意義。我們常常說“天賦人權”，如果我們忽略了“天賦”而隻講究“人權”，很容易就變成了“這個世界誰怕誰”的雜亂無章。但是如果我們記住人權是從天上的神而來的，而神權掌管一切，是一個絕對的是非對錯的標準。這樣我們才能真正的謙卑下來，“各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事”（腓2:3），才能真正地尊重別人；這樣，人權才不會成了比大聲、比手腕的同義詞；這樣，我們才真正的做到“In God we trust”,然後進一步“In God we love”；這樣，人權才有了真正的意義。