宣教雜談

網上論壇看到有人討論那個上月被塔利班殺害的英國女醫生，大部分人都肯定她為窮人服務的意願和高尚品格，也都同情並可惜她的遭遇。但是對她的動機與使命，則都持否定的態度。大家都認為：來免費治病很好，但是來宣教還是免了吧。其實這是很不合理的論調，若不是因為基督教那種博愛的精神，沒有人會放棄自己絕頂優越的生活，冒生命危險跑到窮鄉僻壤，去為異鄉異族的窮人治病的。我們既然肯定了她的這種愛心，就必須接受她背後那愛的源頭和原動力。也就是說，我們要認識到，她治病的動力是對人類的愛，因為感受到愛對人性的重要，所以要宣揚這種愛。人的身體是必然朽壞的，治好了病治不了命，若不能從精神上使人解脫，肉體的一切努力都是徒勞。孫中山和魯迅放棄了醫生的榮華富貴，而一生勞苦奔波，也是因為有了這種認識，隻不過用的方法不一樣。

事實上，世界各地的民營福利機構，不論是贈醫施藥，還是收容孤寡，到處都有宣教士的影子。這些機構很多是教會設立的，或者是接受教會支持的，或者由基督徒主持或參與服務，換言之，若沒有主內弟兄姐妹的愛，這個世界是挺悲慘的。愛自己的血肉至親，或者愛那些可愛的人，是人的本能，動物也有這種本能。 隻有當人去愛那些不可愛的，甚至從人的角度來講是可恨的，那才表現出人類有別於動物的情操。

我們從小接受教育說：世界上沒有無緣無故的愛，這是不錯的。基督徒對人有愛是因為我們都是上帝的創造，所以In God We Trust。因為對人的愛，而尊重每個人的天賦人權。歐美發達國家的民主政治體係，正是立基於基督教的這種愛。晚清洋務運動引進了大批的堅船利炮，但是對於創造這種科學進步的背後那種民主議政製度，卻敬而遠之；五四青年要民主要科學，但是對於民主政治背後的博愛精神，卻是懵懵懂懂；新中國引進了階級的愛，但是奠基在唯物基礎上的愛，卻是一個大笑話，因為物質和精神是兩個不能混淆的範疇，康得和黑格爾早就有所論述；六四學生呼籲民主，但是他們還是沒有認識到民主是逆反人類的本性的，人的本性就是自私和貪婪，沒有超自然的大愛注入，民主也不過就是一出鬧劇，民國初年和台灣現在，都是現成的例子。此所以為什麽基督徒要到世界各地宣教，因為隻有徹底改變人的本性，世界才有可能變得更美麗。當然，宣教最主要地目的是拯救人的靈魂，好使人認罪悔改而脫離死亡，進入永生，但那是另外一個話題了。

           其實，中國人是很應該感謝外國宣教士的，遠的如利瑪竇，南懷仁，湯若望，早已家喻戶曉，就不多說了。義和團在京津晉魯豫一帶殺害了六七百名外國宣教士，他們絕大部分都是出於對中國人民的憐憫和博愛，而拋棄了本國富足的生活，來到中國服務弱勢族群。近一百年來，外國宣教士主辦的醫院，學校，孤兒院等，為中國人脫離苦難，進入現代化，做出了巨大的貢獻，至今中國的醫療係統還是以十字架為標誌，可見教會對中國影響之深遠。

                論到晚清的宣教士，恐怕會勾起不少人的民族神經。中國近百年來的苦難，就是由一係列的不平等條約拉開序幕。各個條約的通商條件都要求清政府解除教禁，允許自由傳教，於是隨著洋人的炮火，宣教士重新進入中國，這當然得不到國人的好感，所以，國人把他們對洋人和洋奴的痛恨，轉嫁到了手無寸鐵的洋教和教民身上。至於說帝國主義拿宣揚基督教做為侵略手段，想不戰而屈人之兵，這是一種誤解。持這種論點的人，因為看到洋人把鴉片傾銷給中國來腐蝕中國人的身體， 所以也以為他們把宗教帶來中國是為了腐蝕中國人的靈魂。當新中國肅反了所有的宗教，我們正好可以看看我們的靈魂汙穢病態到了什麽程度，文革的時候達到巔峰，四十年過去了，現在也沒進化到哪裏。外國人當年以宣教為通商條件，正是為了拯救人的靈魂，宣教士不錯是乘坐通商的洋輪進入中國或者任何其他殖民地，但是他們不是政府的統戰工具，他們絕大部分都是以自己的家族的供應或本國教友的捐助過日子，並且還要周濟身邊的弱勢族群。當然，確實有一些教士勾結洋商，本地教徒們也有一些敗類，仰仗洋人氣焰，製造所謂的“教案” 欺壓自己同胞，但這些並不宣教的原來目的。 

說到教徒中的敗類，就順便提一提，跟多人看見教會中人的種種劣行， 而對基督教反感，其實這也是一種誤解。去教會的人不一定都是基督徒，自稱是教徒的甚至積極來宣教的也不一定是真正的基督徒。要看一個人是不是真正的基督徒，最簡單就是看看他對人對事有沒有寬容的愛心。真正的基督徒應該是能讓人如沐春風的，是能讓人感到一種由心裏散發的一種平安與喜樂，是帶著對生命對世界的一種泰然的洞察力，是帶有一種對世界的混亂處變不驚的智慧。我能力有限，雖不能至，心向往之。