人是社會的動物，人和人打交道，離不開稱謂。 適當得體的稱謂，可以縮短和對方的距離，增加社交成功的概率。
我們每天都在稱謂別人，也在被別人稱謂。
稱謂，如同日常生活中的柴米油鹽，普普通通，簡單易懂，不高深，不神秘。在文學作品和影視劇作裏，隻要你一聽某人的稱謂，對其身份地位，心裏大致就有了個了解。譬如，明鏡高懸愛民如子的稱大人；學富五車傳道授業的是先生；仗劍千裏扶危濟貧的稱大俠；貨通四海財達三江的是老板；狼狽為奸雞鳴狗盜的稱兄弟。
稱謂，看似稀鬆平常，但要用好、用到點子上，是需要生活的磨練的，既是對情商的考驗，也要求智商在線。
梁實秋先生講過一個故事，他年輕的時候，學校門前有幾個乞丐。其中一位每天的收入都最高，就是因為他把每一個進出校門的人，不管是老師、還是學生，或者工友，一律稱為校長，撓到了人們的癢癢處。稱謂用得好，其功效不可低估。運用之妙，存乎一心。
中華文明源遠流長，博大精深。其中90%的功夫都用在了人與人之間的關係上。說到人和人之間的關係，稱謂不僅不可或缺，而且非常重要。我們的先人，在稱謂上是十分講究的。譬如，比我們長一輩的男男女女，就分門別類，有好多好多種稱謂。一聽稱謂，馬上就明白這人是家族這顆大樹上的哪根枝、哪片葉。
稱謂也不是一成不變的。隨著社會的變革，社會價值體係的重塑，人們審美情趣的變化，稱謂也在推陳出新，與時俱進。
80年代初，剛到北京上學時，感覺就像走在去西天取經的路上，最流行的稱謂是師傅。傳達室的老爺爺是師傅，打掃衛生的阿姨是師傅，食堂的大師傅就更不用說了，公共汽車上的售票員是師傅，迷路的時候，找警察叔叔，也稱師傅。反正，首都人民就是覺悟高，尊重勞動，尊重勞動人民，沒有高低貴賤之分。我特別喜歡這個稱謂，樸實無華，接地氣。
那時還有一個喜聞樂見的稱謂：哥們，四海之內皆兄弟嗎嘛！北京本地人說話帶兒化音，哥們兒！圓潤悅耳。我等鄉野粗娃，舌頭轉不過彎兒，直愣愣地喊：哥們，也是情真意切。
90年代中期，再到北京。師傅們不見了，是退休了？還是下崗了？哥們也銷聲匿跡了，估計都回家幫老婆帶娃去了。北京的大街小巷裏，遊蕩的都是帥哥美女。直到那個時候，都好幾十歲了，一直自卑是黑矬醜的我，才知道自己原本也是玉樹臨風的帥哥一枚。為了答謝這個重大秘密的發現者 ---- 北京秀水街一個箱包店的店主，一位風騷襲人的半老新娘，我從她那兒買了好幾個仿牌包包，沒有討價還價。我家領導至今還在拿這件事取笑我。
那個年代，北京城還有一個稱謂很流行：老板！一群穿著白大褂、整天在實驗室閹割小白鼠的博士生，把他們的導師稱為老板。那些終日吹牛拍馬、一心渴望進步的小公仆們，也把他們的頂頭上司稱為老板。可見，市場經濟的大潮來勢洶洶，滲透進了社會的方方麵麵，把各行各業的傳統價值觀衝擊得七零八落、潰不成軍。
當然了，也有一些無辜的稱謂，被汙名化，遭到了人們的唾棄。其中最可惜的當數小姐。從前，一提到小姐，眼前浮現的是，在水一方的佳人，巧笑倩兮，美目盼兮。因為眾所周知的原因，小姐被糟蹋了，淪落紅塵，成了性工作者的代名詞。
還有一個瀕危的稱謂是老師。本來，傳道授業解惑，老師是最受尊敬的職業。可是一些和教書育人毫不沾邊的、卻又好為人師的家夥，特別享受別人稱其為老師。我以為，肇端始於央視的一檔綜藝節目。年輕漂亮、聰明伶俐的楊小姐和倪小姐，圍著那位中年發福的男主持，老師長來老師短的，叫得人家春風得意、滿臉春色。總而言之，所有帶“春”字的詞匯都可以用在他身上。可是，每當這位男老師開口說話，我的耳邊就會響起動物世界的畫外音：“春天來啦，萬物複蘇，又到了動物們交配繁殖的季節，山林的空氣中彌漫著荷爾蒙的氣息！”
網傳，最近齊魯大地上的一位小領導，一男禦六女。那幾位情婦都恭敬親切地稱這位男領導為老師。
救救老師吧！大師們已經集體墮落，幾乎團滅了！一個民族可以沒有大師，如果沒有了為人師表的老師，我們文化的傳承還有希望嗎？
再聊一個稱謂：同胞。聽說一些台灣人不喜歡大陸人稱他們為同胞，說是統戰的味道太濃。我也用過這個稱謂，其實，是統是獨，肉食者謀之，我輩草民百姓，又何間焉！
同胞一詞，五四以降的救亡圖存運動中，鼓動家們都喜歡用它來煽情。畢竟中國人重親情、重血緣。一聲“同胞們”，多少青年血脈賁張，群情激憤！法國大革命時期，演說家們喜歡用“公民們”來號召聽眾，因為隻有自由平等博愛了，才能保障公民權。但這並不妨礙一群又一群的公民，把一群又一群的公民，當作“人民公敵”送上斷頭台。蘇俄時代的革命領袖，言必稱“同誌”，大家誌同道合，為了共同的社會理想，走到了一起。但這也不妨礙明天把自己的戰友同事以“叛徒”的罪名從肉體上消滅。
為了政治的目的，蠱惑人心，擅用這些誘惑性的稱謂，的確非常虛偽。我也覺得，大陸人和台灣人互稱同胞，不太合適。究其本意，既然非同一母親所生，如何算得了同胞！有人建議，互稱朋友。我也覺得不妥。我是孔老二的信徒，【禮記】雲：同門曰朋，同誌曰友。既非師出同門，亦非誌同道合，如何敢稱朋友！
以後，兩岸的人相見，最好拱拱手，各自走開。“道路以目”也要不得，多看一眼，人家會懷疑我覬覦人家的美色呢！
西方蠻夷之邦，當然不如我天朝上國禮儀周全，在稱謂上，也簡陋粗鄙得很。譬如，我們上一輩的七大姑八大姨、叔伯堂表姑舅姨，人家用兩個詞：uncle and aunt, 兩網打盡，囊括無餘。眉毛胡子一把抓，沒有了遠近親疏，長幼尊卑，也太不講究了！ 在普通的社交場合，認識的、知道姓名的，加上一個先生或者女士，就基本搞定了。如果不認識、不知道姓名，那就更簡單了, sir or madam ，解決問題。
看西方人在稱謂上馬馬虎虎，大而概之，籠而統之，他們的先人在人際關係上下的功夫，肯定不如我們的先人。所以人家就有了更多的時間和精力，研究一些人際關係以外的東西，尤其是形而下的東西。
不過，西方文明最近有了突飛猛進的發展，有些稱謂突然間變得棘手了，不敢隨便用了。 以前的稱謂title, 隻有先生和女士兩個選項。現在社會進步了，發現性別是複雜的，人類不能隻分為男性和女性，稱謂當然也要跟上時代的步伐，隻是現在好像還沒有找到一個很好的解決方案。
有人把西方社會的這一大進步，歸功於東方文明。西方人的聖經記載，上帝按照自己的形象，造了一個人，亞當，男的。上帝可憐亞當孤獨寂寞，就從亞當的身上抽出一根肋骨，造了一個女人，叫夏娃。上帝造人，一共造了兩個，一個男人，一個女人，沒有其他。
東方的女媧造人，造了一群人，數目不詳，其中肯定有男有女，是否還有不男不女，或亦男亦女，沒有記載。所以，有人推測，人類性別的多種多樣，是女媧之功。
至於女媧的性別，也有不同的說法。我輩凡夫俗子，認定女媧是位女神，因為她的名字裏有兩個女字，稱其為女媧娘娘。有學者考證說，女媧其實是位男神，應該稱為女媧爺爺。還有學者說，女媧是亦男亦女的雙性神，或者不男不女的中性神。那麽，我們應該怎麽稱謂女媧呢？網絡時代創造稱謂，如同女媧造人般，信手拈來：YYDS （永遠的神）！
糊弄神容易，人不好糊弄，也不能糊弄。聽說，南方的美麗之國，已經有人把外表是先生、但自己不認為是先生的先生或女士或其他稱為先生而吃官司的。唉，這話聽起來就別扭。 人類文明的發展，除了形而下的器物之用，在形而上的層麵，不就是在自找別扭嗎？
本來，我們這北方苦寒之地的人們，很喜歡去南方暖和的地方避避寒。聽說了這種事，我不敢去了。我這人，眼拙、嘴笨，萬一看錯了、稱呼錯了人家自以為的性別，吃不了不僅得兜著，可能還走不了。我可不想耽誤給我們的小土豆再次競選再投一票。
說起小土豆，也是煩心事。人家有老婆時，稱其為土豆先生，肯定錯不了。現在，人家沒老婆了，我又不知道人家到底是上男廁所，還是上女廁所，或者什麽別的廁所，我還能稱人家為先生嗎？
人心難測，人性易變。小小的稱謂，無盡的煩惱！
抄錄李白的一首詩，解解悶。
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，唯有敬亭山。
“What pronouns would you like me to use?”