劉緒國
原創長篇武俠小說《歡樂牛逼武俠夢》
高含沙沉思片刻道：“這不是玄冥神掌。先師曾經提起過，玄冥神掌的傷處隻呈碧綠，不會呈烏黑發亮。掌印處雖炙熱異常，但渾身卻是冰冷。像淨悟大師這樣又冷又熱的傷，斷然不是傷於玄冥神掌。再說，玄冥二老也沒有傳人。恐怕打傷淨悟大師的卻是另有其功。”淨空和尚問華克之道：“華幫主有何高見？”華克之紅著臉道：“華某沒什江湖經驗，隻覺高掌門說得甚有道理。”淨空和尚又問高含沙道：“高掌門可有良策，救貧僧師兄於危難？”高含沙搖搖頭道：“高某不懂醫術，慚愧慚愧！”
正在此時，又進來兩個和尚。前麵一個和尚對淨空道：“二師兄，澄定方丈法駕到了！”這和尚正是淨空的師弟淨慧。淨悟受傷後，他和淨空分別去請華山掌門高含沙和大興善寺的澄定方丈。濕兒見澄定和尚白須白眉，少說也有八十來歲，氣質超然出塵，端的是渾身仙風道骨。饒是她調皮異常，也對澄定和尚多了一份敬畏之意。
淨空趕緊將澄定和尚讓到淨悟的塌前。澄定和尚隻看得兩眼，便對淨空和淨慧搖頭歎息道：“阿彌陀佛。善哉善哉。應是無人可救淨悟師弟了！二位師弟，趕緊準備後事吧。阿彌陀佛。善哉善哉。”
淨空和淨慧流著淚道：“煩請師兄細說詳情。”澄定和尚歎了一口氣道：“這是被東瀛倭寇打傷的。”此言一出，眾人莫不一驚。華克之書讀得不多，也很少聽人提起過東瀛，但大抵知道東瀛便是俗稱的日本。他喃喃地道：“東瀛和咱們中土不是隔著大海嗎？倭寇怎麽來的？”濕兒用胳膊肘輕輕撞了他一下，示意他先不要發問。
澄定和尚又道：“大約七十年前，老衲的一位師叔也被這種掌法打傷！那時老衲還小，十來歲的年紀。也不知道師叔在哪裏遇到了倭寇，二人交手的詳情又是如何。反正，最後師叔被抬了回來，一會兒叫好冷，一會兒又叫好熱，肩上便也有一個跟這一模一樣的掌印。中土武林名家、醫學名家都來看了，什麽法子都沒用，老衲的師叔最後也是不治身亡。”說到這裏，澄定和尚不住搖頭，口中連喧佛號，眼含無限悲傷，悲傷中又分明閃過一絲恐懼。
澄定和尚頓了一下，續道：“聽師父一輩提起，這種掌法起源於東瀛，叫做‘冰火兩重天’掌法。也不知倭寇們用什麽法子修煉，竟然能在體內練成兩股截然相反的真氣，一股至陽，一股至陰。‘冰’自然是指至陰的真氣，‘火’當然是指至陽的真氣。”
聽說這種掌法叫“冰火兩重天”，濕兒心內直呼不雅。一想到倭寇的荒淫無恥，便又覺得這名字真是太恰如其分了。中土的文人雅士斷不會取這麽個俗名。
澄定和尚續道：“冰火兩重天掌法可比玄冥神掌毒辣多了。純陰的玄冥神掌尚可被純陽的九陽神功治好。但如淨悟師弟這般中了冰火兩重天掌法，至陽至陰兩股真氣不停地轉換，讓人一會兒上到天堂，一會又跌入地獄，不斷地在天堂和地獄之間來回折騰。無論你用至陽的還是至陰的神功都無法解救，如何能不死？阿彌陀佛。阿彌陀佛。倭寇真是惡毒變態至極！非要將人活活折磨至死。”
“過去七十年中，這種掌法再也沒有在中土武林出現過。於是，大家也便淡忘了。你們年輕一代人別說見到這種掌法，連聽說的機會也都沒有。卻沒想到七十年後倭寇又來中土挑釁，一場腥風血雨，在所難免，在所難免啊。”歎息一聲後，澄定和尚又轉向華克之，雙手合十道：“阿彌陀佛。這位施主請了。”
華克之忙拱手還禮道：“晚輩丐幫華克之，拜見澄定神僧。”“原來是丐幫華幫主。華幫主真是年輕有為，難得的人才。”“哪裏哪裏。神僧過獎了。這位是我的朋友，旭日山莊的東方姑娘。”濕兒忙拱手行禮道：“濕兒拜見澄定神僧。”
“真是郎才女貌啊，祝賀二位。”寒暄一畢，澄定和尚正色道：“華幫主，我中土和東瀛的交往久矣。遠在秦朝，就有徐福東渡。至唐代，兩國的交往已經變得非常頻仍。當時，很多倭寇來我天朝學習，史稱‘遣唐使’。從明朝開始，倭寇賊子便經常大規模在我國沿海一帶活動。倭寇和我中土武林人士過招已不是什麽罕事。隻是這個賊子竟然跑到高手林立的長安城傷人，實是大膽狂妄至極。”
中土武林忽招東瀛倭寇挑釁，大家均感事態重大，盡皆沉默不語。過了一陣，眾人忽覺室內少了點什麽。淨空和尚返身一看，卻是淨悟和尚早已沒了呼吸。那少了的，自然便是好熱好冷的叫聲。淨空淨慧二僧跪在塌前放聲痛哭。濕兒見淨悟和尚背上掌印的顏色兀自變換不停，不禁緊緊握住華克之的手。
等淨空淨慧二僧哭了個痛快，澄定和尚才出言安慰二人。幾大掌門高僧商討重大事情本無濕兒插話的資格，但華克之嘴拙，隻是一味地沉默，濕兒便開口輕聲問道：“卻不知倭寇為何要傷害淨悟神僧？”她一貫管和尚叫大叔，此時竟也改口稱神僧，大概是出於對澄定和尚和死去的淨悟和尚的尊敬。
淨空和尚答道：“貧僧和淨慧師弟在院內散步時，突然從藏經閣方向傳來師兄的厲聲喝問：‘是何人敢闖藏經……’師兄想說的自然是‘是何人敢闖藏經閣’。‘閣’字尚未出口，便傳來了他淒厲的慘叫。貧僧和淨慧師弟趕到藏經閣時，師兄已經倒在地上，口中好冷好熱地叫。淨慧師弟照顧受傷的師兄，貧僧則追了出去。可哪裏還有人？想來那東瀛賊子的輕功高明得很。”
淨空和尚緩了一緩，續道：“本寺在唐代曾跟東瀛有些來往。當時，東瀛派了很多遣唐使來我中土學習，其中就有一些東瀛的高僧來本寺學法。但這樣的交往在唐朝以後就斷了。如今已經過去數百年，我們還哪裏知道本寺前輩高僧跟東瀛人有何恩怨？”
濕兒道：“那東瀛賊子既然在藏經閣出現，定然是衝著經書來的。”淨空和尚道：“這一節貧僧和淨慧師弟自然也想到了。在前去請澄定師兄和高掌門、華幫主之前，貧僧已差弟子們去藏經閣清點過藏書。重要經典都未有失竊，獨缺了一本無足輕重的《順風相送》。”濕兒奇道：“那是什麽書？”淨空和尚道：“那是一本成書於明永樂年間的有關航海的書，業內稱為‘海道針經’。明代航海家世代相傳，卻不知因何緣由放到了本寺的藏經閣。”
濕兒道：“可能對東瀛倭寇來說，航海技術非常重要。對咱們中土而言，見到大海的機會都少，自然不重視什麽海道針經。隻是這倭寇也太狠心，拿了書就走吧，竟然還用狠毒手段傷人，實在當誅！”澄定和尚道：“阿彌陀佛。小施主此言差矣！咱們曆史上不是還有鄭和下西洋麽？航海技術對咱們中土來說也非常重要。”濕兒臉一紅道：“多謝澄定神僧指點。咱們定當從倭寇手中將書奪回來。”
華克之猶記得魯豬腳長老曾在金瓶似的小山提到過保衛釣魚島，插話道：“如果咱們也學習一些航海技術，必要時便可去釣魚島找倭寇的晦氣。”他知道，倘若朝廷官兵不出手，光靠武林人士的話，要奪回釣魚島幾無可能，便隻說去找倭寇的晦氣。澄定和尚讚道：“華幫主說得好，不愧是天下第一幫的幫主。為國著想，為民謀福，真大俠也。”華克之忙謙虛道：“神僧過獎了，晚輩不敢當。”高含沙鼻子裏哼了一聲，轉身出門而去。澄定和淨空、淨慧等和尚似乎熟知高含沙的性格，也不加理會。
濕兒突然問淨空和尚道：“請問大師，這本《順風相送》可曾提到釣魚島？”淨空對淨慧道：“師弟，這書你讀過幾遍，你來回答小施主吧。”淨慧臉微紅道：“當初貧僧以為此書是武功秘籍，背著兩位師兄偷偷看過幾遍。不曾想，還是被二師兄注意到了。書中並沒有提到小施主所說的釣魚島，倒是在其中一篇《福建往琉球》中提到一個‘釣魚嶼’，不知跟釣魚島是否是同一回事？”
濕兒道：“咱們經常說‘島嶼、島嶼’，實際上島和嶼並沒有明確的區別。二者都是四麵環水，上麵長有樹或草的海島。隻是一般嶼比島略小。淨慧大師還記得提到‘釣魚嶼’的那一小段文字麽？”
淨慧和尚道：“原文大概是這樣的：‘太武放洋，用甲寅針七更船取烏蚯。用甲寅並甲卯針正南東牆開洋。用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風東湧開洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風東湧放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內。正南風梅花開洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風用單辰四更，看好風單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國為妙。’”淨慧和尚當年誤將此書當作武功秘籍背了下來，時至今日，仍然記得清清楚楚。
濕兒道：“這段文字好像全是些古代航海家習用的術語，深奧難懂。據記載，明代出使琉球，多由金門島正式出洋。第一句的‘太武’即指金門島，‘烏坵’則指福建湄州島東的烏坵嶼，這裏是祭獻天後媽祖的地方，是出洋者的必拜之地之一。‘小琉球’則指我國的台灣寶島。這段話大致是說，從福建金門島經台灣海峽，再經由釣魚嶼等島嶼進入琉球國境的航海方法。如此看來，釣魚嶼便是釣魚島無疑。”濕兒從小就習文練武。在武學方麵雖想當大俠，卻因為怕苦怕累，以致武功始終不入流。習文方麵原本也不甚努力，但是她天資聰穎而且記性好，讀過的書便都還記得。此時，在幾個成天念經的大和尚麵前竟也能侃侃而談。華克之更是被她說得懵懵懂懂、似懂非懂。
濕兒見華克之呆呆地看著自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又繼續說道：“書中說，釣魚島是在進入琉球國之前經過的，清楚地表明釣魚島等島嶼在明朝的海疆之內。我記得另有一本明朝典籍，說是到了古米山才算進入琉球國。恐怕東瀛賊子偷走此書的目的，便在於毀去釣魚島屬於我國領土的證據，真是狼子野心。”說完這些話，濕兒自己也覺得奇怪，我怎麽還懂這些東西呢？以前我都是聽哥哥的，他現在不在身邊，華克大哥又沒讀過書，我倒是成了文化人。
澄定和尚等人自然把佛教經典背得滾瓜爛熟，但於佛教之外的典籍就甚少涉獵。此時聽濕兒說丟失的《順風相送》一書是釣魚島屬於我國領土的證據，便都咒罵倭寇不止。淨慧和尚道：“貧僧當初見此書既非佛經，亦非武功秘籍，便不再留意。沒想到因貧僧等的疏忽，導致此書被倭寇盜了去。若因此被倭寇毀滅掉有關國土的證據，貧僧真是罪孽深重。阿彌陀佛，罪過罪過。”華克之道：“淨慧大師不必自責。咱們找機會把這本書奪回來。華某就不信咱中土武林鬥不過倭寇！”
華克之和濕兒在長安待了兩日，一邊遊玩一邊暗中查找倭寇的蹤跡。卻哪裏見到倭寇的半點影子？濕兒道：“我有種預感，那個焦山口便是日本人！”華克之奇道：“不是說日本人是畜生麽？可是焦山口明明長得跟人一樣。濕兒妹妹，你冤枉焦大哥了。”濕兒撲哧一笑道：“說他們是畜生，自然是罵他們。因為他們殘忍變態，算得上是人麵獸心。”心想，華克大哥真樸實，竟把人家罵人的話當了真。
濕兒又道：“華克大哥，你說金瓶似的小山上的陷阱有沒有可能是倭寇布下的？”華克之一驚，隨即答道：“不會吧？倭寇隻是來奪書，他們的目的是妄圖霸占咱們的釣魚島。跟金瓶似的小山有啥關係？”濕兒道：“那就不對了。為了釣魚島，咱中土武林和東瀛武林少不了要狠狠地打上一架。這是國際大氣候和咱們自己的小氣候決定的，是遲早要來的，是不以人們意誌為轉移的。咱們武林人士是奪島的主力，如果倭寇先設毒計除掉中土武林人士，不就輕而易舉把釣魚島霸占了嗎？”
華克之想了想道：“濕兒妹妹說得沒錯，的確是這個理。那咱們打的賭怎麽辦？倭寇算邪道還是正道？”濕兒道：“倭寇比邪教還邪惡，當然算邪教才對。”華克之道：“如此說來，如果是倭寇布下的陷阱，那也算我贏？”濕兒道：“那是自然。”
忽然，濕兒又道：“不對！即使是邪教中人，卻也不願釣魚島落入倭寇手中。如果硬要將倭寇、邪教和正教分成兩隊的話，肯定是倭寇算一邊，中土的邪教和正教算一邊。”華克之道：“濕兒妹妹說得對。邪道上的人雖然殘忍，是大壞蛋，可是邪教中的大部分人也是愛國的。如果倭寇要奪咱們的釣魚島，邪教多半願意跟正教一起抗擊倭寇。那濕兒妹妹賭這個陰謀是倭寇還是中土武林設的？”
濕兒沉吟片刻道：“這可又太不公平了。倭寇大老遠來金瓶似的小山設陷阱的可能性微乎其微。如果在倭寇和中土武林之間選擇，賭中土武林的自有必勝的把握。依我看，邪教的可能性最大，正教的可能性次之，倭寇又次之。不如將正教和倭寇分成一隊，邪教分成一隊，這樣雙方才都有勝出的機會。”華克之道：“好，一言為定。”
濕兒見華克之雖時時惦記去泰山找那個小男孩，卻又不忍心打攪自己的遊興，一直閉口不提去泰山之事。心想，華克大哥對我真好，除了不願亂殺人之外，凡事都順著我。我也應該替他分憂，不要貪玩才對。想至此，濕兒便牽著華克之去找賴毅辭行。
久別重逢，馬上便又要分手，賴毅自然好酒好肉送行。華克之大是感動，也不推辭。濕兒知道出了長安城後又要開始討飯生活，更是巴不得多吃一些好菜。華克之酒量欠佳，剛飲兩小杯就已變成了大紅臉。賴毅卻又舉杯道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。好兄弟，再來一杯！”華克之已感頭暈，想推辭，卻不知該說什麽好。
濕兒見他為難，便接話道：“賴兄，你這話說得可不對哦。”賴毅一怔，問道：“哪裏不對了？請小妹妹斧正。”濕兒道：“丐幫是天下第一大幫，你這位好兄弟現在是丐幫幫主，他走到哪裏都有朋友。你說對不對？”賴毅連連點頭道：“小妹妹說得極是。”濕兒又道：“所以你剛才說‘西出陽關無故人’就不對了。那句話應該改成‘莫愁前路無知己，天下誰人不識君’。這一杯酒，華克大哥就不喝了，到下一個朋友那裏再喝。你看如何？”賴毅趕緊收起酒杯，歉意地道：“我真是小看了好兄弟。天下第一大幫的幫主，到哪裏能少了酒喝？”
三人吃飽喝足後又說笑一陣，賴毅才送華克之和濕兒上路。他牽來兩匹好馬給他們，還要硬塞一個包裹給華克之。華克之堅拒不要，賴毅卻執意要送。二人推辭不下之際，隻聽濕兒在旁清咳一聲。華克之忙道：“賴兄的盛情難卻，小弟就收下了。”濕兒卻道：“賴兄，包裹我們收下，你收一匹馬兒回去吧。”賴毅剛要堅持，見濕兒小臉一紅，馬上明白過來，人家要親密地同騎一匹馬，便高高興興地牽了一匹回去。
二人揮別賴毅後，濕兒一把搶過包裹來，掂了掂。心說，嗯，夠沉。可不是濕兒我愛銀子，實在是前幾天餓怕了。她自小嬌生慣養，哪裏過得慣叫花子生活？她見華克之正看著自己，趕緊做個鬼臉，“嘿嘿”訕笑兩聲。
二人一路向東而行，時快時慢。不幾日便到了泰山。
