極樂淨土
認識人生, 駕馭人生, 超越人生
夢參和尚：大徹大悟他要在娑婆世界照樣輪轉！但往生極樂可一生成佛不再輪回 ( 既使再回娑婆世界也是作為一個乘願再來人，不再退轉,不會再墮落。。)
沒有講經之前，跟大家說幾句，最近一段時間，因為我身體不好，耽誤了很久。同時想講的經，有的人要我講大部頭的，我現在的精力講大部頭的經典很長的，沒有這個精力了。又者有些人對這《阿彌陀經》，認為他都能看得懂不需要講，這也是一種思想，同時有些個有學問的知識分子，念一句阿彌陀佛，不生尊重心，輕視心。有人修禪定，修觀，念一句阿彌陀佛，什麽人都能念，沒有文化的，一個初信佛的老太太、老年人都會念阿彌陀佛，把他不重視，這是個極端錯誤的。
為什麽這樣說呢？大家回顧一下，你自從出家以來，特別是咱們普壽寺的道友，都是學習占主要的，一天要上幾堂課，有很多錯誤的思想，今天我們講講《彌陀經》，開始大家可能都可理會到了。是的，這個《彌陀經》很簡單，念阿彌陀佛很簡單，當我們講講可能都不是這麽簡單了，不是像你們思想想的。
念阿彌陀佛的幾種念法
念一句阿彌陀佛有幾種念法，念阿彌陀佛的時候，要觀想你自己，就像我們華嚴境界，把自己變成阿彌陀佛，這是一種。
同時念佛的時候，念到自他不二，念自性佛，這又是一種念法。念一句阿彌陀佛包括一部《華嚴經》，你信嗎？但是就看你怎麽念。
臨行贈汝無多子 一句彌陀作大舟
所以，在明朝藕溢大師，他做的注解很多，講經很久，在他臨圓寂的時候，對他的徒弟們說：「臨行贈汝無多子，一句彌陀作大舟。」他說我要死了，臨行就是我已經要走了，沒有很多話跟你們說，也沒有好多字囑咐你們，把一句阿彌陀佛作成大船。那他的一生，作《靈峰宗論》，作注解多，臨死了最主要緊的一句話，念阿彌陀佛。
因為念一句阿彌陀佛，一般人把他看輕了，你拿這一句阿彌陀佛比，比什麽呢？比你坐禪，禪堂，禪堂是選佛場，頓超直入，立證菩提，禪門一炷香，坐一炷香的時候，開了悟了，大徹大悟，大徹大悟他要是在娑婆世界照樣輪轉。知道輪轉的意思嗎？失掉現生的身，還照樣輪轉。那是禪宗祖師一代一代的，那很多了。
你念一句阿彌陀佛生到了極樂世界，念成了的，一生成佛不再輪轉了。天天有善知識，蓮池海會的那些都是善知識，也有阿羅漢，《彌陀經》裏的也有阿羅漢，那些阿羅漢都是發大乘的阿羅漢，不是沒有發大心的，已經發了菩提心了。因為咱們《阿彌陀經》說話的是，不問自說，沒人請佛說，佛跟舍利子說，舍利弗啊！我上回講《金剛經》，須菩提這個都在轉小向大，把這個阿羅漢轉成了菩薩，讓他發大心。阿彌陀佛對舍利弗說的，不問而自說。
大家一般看起來，念阿彌陀佛容易，念阿彌陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不亂，不到一心不亂能修的去得了嗎？同時這個就是那個華嚴境界。你怎樣理會呢？極樂世界離這十萬億佛土，大家想想看，一個佛土是三千大千世界，你要經過十萬億的三千大千世界，你才生得了，如果沒有阿彌陀佛來接引你力量，你能去得了嗎？就連一個釋迦牟尼佛的三千大千世界，你也衝不破啊，你會能達到極樂世界？所以啊！大家在聽的時候，不要把他認為很容易。
但是有一個好處，不經過什麽的語言，也不經過什麽文字，不論你學過佛法，或者沒有學過佛法，聽到了，你能一心一意的念，念到一心不亂。為什麽一個老太太什麽文化也沒有，七八十歲了別人一教她，她就一心一意的，她也不懂得別的，她就阿彌陀佛阿彌陀佛，心裏就一個念頭，念佛生極樂世界。比那知識分子懂得很多很多的人，他心裏非常的亂，他生不了，他不能一心。
發願生極樂世界
因此啊，大家在聽《彌陀經》的時候，要發願生極樂世界，等你到極樂世界一生不退，生去了直至成佛，不會再生生世世的受生了。你在這個娑婆世界可不容易，因此要發大願、要發菩提心。因為生極樂世界不隻這個《阿彌陀經》，《無量壽經》，特別是般若部的，勸生極樂世界的，我們在《華嚴經》，先講的《普賢行願品》十大願王，求生極樂世界的。普賢菩薩的行願，最後導歸極樂。那個生不同了，生上品上生。如果你能念佛加十大願王，不要念十大願王的經文，或者嫌著長，你稱一者禮敬諸佛，直到普皆回向，隻念那麽十大願跟阿彌陀結合起來，你生極樂世界上品上生，文殊菩薩專接你到極樂世界去的。
所以在習學之前，要知道《阿彌陀經》非常的深，不是像我們想象的。大家要發願，生起信心來聽《彌陀經》。《彌陀經》不像《法華經》、《華嚴經》講那麽長，最多講一個星期，一般的三座、四座就講完了，我們講的慢一點，從淺到深，淺的一般沒有文化的，你就念一句阿彌陀佛，有時念六個字的，【南無阿彌陀佛】，念四個字的，【阿彌陀佛】。念都會念，什麽人都會念，但是念到一心不亂的，能做到的人很少很少了。
因此咱們講《彌陀經》之前，祝福大家要發信心，信佛說的這個特殊法門。沒有哪個弟子請，就是無問而自說，無問而自說！那你要信心具足了，你聽完了《彌陀經》產生信心了。
我們一般都是求消災難的，所以我有時候勸道友們念地藏菩薩，那就是這樣的。那你念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛就不能消災難嗎？給大家評論一下，選哪部經、講哪部經，跟大家說那部經涵義，因此佛在說哪一部經都是無上的，不起分別心，不起分別心。
現在發願，信，願，信了極樂世界真實不虛的，相信自己能生得到，咱們學過《華嚴經》、學過《法華經》，極樂世界就在你心裏，使你心變了，心生萬法也得懂的華嚴意了。拿這意思來念阿彌陀佛，那跟咱們一般念阿彌陀佛情況不一樣的，以學習《法華經》的那個智能來念阿彌陀佛，那又不同了。果位的佛，你也就進入果位了。
極樂世界在你心中
所以看你以什麽心，現在我們都是凡夫心，消業障、生極樂世界，把現生所有的生極樂世界的障礙，把它消掉，你才能去啊！你念阿彌陀佛的時候，跟你修不淨觀、白骨微塵觀相較，後者是一步一步來的，九次第定；那等於一步一步走到太原，如果你坐汽車，那就快了，五台山還沒有飛到太原的飛機，將來可能發展到小型飛機，坐上飛機，十幾分鍾就到太原了。
你念阿彌陀佛，等於是坐飛機，十萬億佛土一念間就到，這邊死了，那邊生了，蓮花生了。為什麽呢？極樂世界還在你心中，都是你一心，這是圓滿的、圓滿的。要有這種願！行呢！就念阿彌陀佛，沒有其它的，非常簡單，經文告訴我們，念到一心不亂，有的你定力好，三天你就一心不亂了，那你就三天走，一念間你就到了，這就靠信仰力，信、願、行。
明安法師:
很多的大乘經典，都是指歸極樂淨土，所謂：“千經萬論處處指歸”。大家都知道的《華嚴經》是經中之王，到最後是普賢菩薩十大願王導歸極樂世界，華嚴經這才圓滿，此處又提到極樂世界，所以我們修法，要回向極樂世界啊！為什麽佛總是提到極樂淨土呢？那是因為極樂淨土殊勝無比，成佛快速，又容易往生！
像《佛說無量壽經》上，阿彌陀佛因地就說：【令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。國如泥洹，而無等雙。】我們以前講過四十八願，知道隻要往生到極樂世界，我們雖然沒有成佛，但神通道力幾乎與佛同等！到了極樂世界以後，我們都是不退轉的菩薩，與諸上善人聚會一處，所見所聞都是增長我們道業的。並且很快成佛，通途的修行從初發心需要三大阿僧祇劫才能成佛，而到極樂世界，阿彌陀佛成佛才十劫的時間，但“其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之”。我們在極樂世界無量壽，所以是一生成佛。仔細認真的學習淨土經典，我們才能真正體會到極樂世界的殊勝啊！
極樂世界還很容易往生，因為有阿彌陀佛的願力加持。黃念祖老居士也說【再有一個問題，就是說十方都有淨上，此土也是淨土，為什麽釋尊獨勸我們往生極樂世界呢？這就顯示出阿彌陀佛大願王超勝獨異的特點。十方與此界都有淨土，但是不容易生。例如考大學，各校的錄取標準不同。這個暑假有人考道都醫科大學考了四百五十分沒有考上，可是四百五十分考其它大學就都可以考取了。那首都醫大要求四百九十分，它的錄取分數高。又如《藥師經》中說，若人念藥師佛名號或《藥師經》，藥師如來在這些人臨終時，派八大菩薩護送往生極樂世界。這也是要求的分數高，往生藥師佛國土是不容易的。諸方淨土若不是斷了見惑思惑生不了，甚至需要在破無明後方能往生。但是阿彌陀佛那裏：投考者能有一百五十分就都要，當然交白卷是不行的。一個學生考一百五十分，一般都能達得到。但是一旦考進這個學校，便沒有降班，沒有開除，保證個個是博士，是大科學家。都大成功；保險你成功。這就是說個個成佛啊！所以阿彌陀佛是大願王，他招收極廣，教育極精，凡有來者，必定成功。所以這個學校我們要去。】
法王如意寶晉美彭措上師也經常說：【我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。雖然有東方現喜刹土，鄔金銅色吉祥山刹土等許許多多清淨刹土，可是象極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨刹卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……”】
諾那祖師也說：【修任何本尊皆必須兼修西方淨土】；在《佛說阿彌陀經》上我們看到，一切的諸佛【各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經】。彌陀經講的就是念佛求生淨土，一切的佛都勸所有的眾生要求極樂淨土啊，所以，我們要隨順諸大祖師，隨順諸佛如來的教誨，求生極樂世界！
