金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)法界通化分第十九
法界通化分第十九
【經文】“須菩提，於意何雲？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不(fǒu)？”
“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”
“須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。”
【譯語】第十九章 福德無實性 希求不可得
“須菩提，你的意見怎樣呢？若是有人以充滿三千大千世界的七種珍寶，用來布施於人，此人因布施的因緣，所得的福德多不多呢？”①
“是這樣的，世尊啊！此人有這樣多的布施因緣，所得的福德一定很多。”
“須菩提，如果這個福德是實際存在的話，［屬住相布施，為因緣所生法，成有漏善因，獲人天福報②，］如來不會說所得福德多的，以福德是沒實性的緣故，［隻有忘我地布施，所得的福報才是無量無邊的］，所以如來才會說所得福德多呢。”
【注釋】①福德是指種植布施等各種善因所得的善果，分出世無漏善因與世間有漏善因兩種。凡離一切相，不住六塵境界布施，三輪體空，是清淨行，此為無漏善因，凡作諸善行，而有所求的，此為有漏善因。總言之，都是反映過去及現在所作一切善業而得的果報。
②福報亦稱福德。是指住相布施，或行持五戒十善所得到的人天善果，此名有漏善因。［有盡期的，不能久住］。據《大乘義章》及《百論》中雲：“依智起福，依福起報”，“福報盡時，離所樂事，生大憂苦。”其義是：世人修善所祈求之福，皆以榮華富貴，金銀財寶滿足自身歡樂的享受，認為是福，實不知此乃受苦之前因，佛經稱謂“三界俗福”，一旦享盡，諸苦現前，倍感其苦。因其此身在恣意享受歡樂之時忘卻前因，必造不善之業因，有因必有果。故此世人享受前福時，須繼續種植善因，布施作福。否則必受新業之苦報。
參闊第六章(4)，第八章注(3)，第十一章注(3)。
