金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)知見不生分第三十一
知見不生分第三十一
【經文】“須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意雲何？是人解我所說義不(fǒu)"？ 世尊，是人不解如來所說義。
何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見”。
“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
【譯語】第三十一章 知見不生 即無法相
“須菩提，假使有人談論，佛陀說的我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，你的意思怎樣？這個人理解我說這話的意義嗎？”①須菩提回答說：“沒有，世尊啊！這人根本不懂得如來說這話的意義。為什麽呢？因為世尊所說的我見、人見、眾生見、壽者見，是破除眾生執著四相而設的假名，並非實有我見、人見、眾生見、壽者見。是隨眾生的顛倒想假說，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”
“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提的大道心者，對於世間、出世間一切諸法的認識，不外是緣起而性空，應當這樣的了知，這樣的正見，這樣的正信與理解，不執著諸法現相，不生取舍之念。”
“須菩提，所謂法相者，皆是由心而生起的幻相，並不是真有什麽法相，所以如來說並非是法相，隻不過假稱共為法相而已。”②
【注釋】①見。是每個人的思想見解，屬於精神領域。經中所雲，我、人、眾生、壽者四相，就是因見而有，主要是我見。因內心的取著，即著我人眾生壽者四相。佛陀所說我、人、眾生、壽者四見，是黃葉止兒啼，為了使眾生遠離四見以趨向解脫，掃除四相妄執，隨眾生的顛倒想而假說的。是名我見、人見、眾生見、壽者見。
②所謂法相。就是客觀世界的一切現象，這些現象是眾生思想意識構成的一個形態。每個人的意識中都有一個構想，想久了形成一個牢固的形態，就是思想境界裏的法相，在佛學中名“法”。法包括一切事，一切理，一切物，一切思想境界。法由心生，緣成為相。眾生無始以來，因妄念不停而生種種法相，所以輪轉六道。學佛的人，對一切法不生我人等見，遠離名字相，言說相，世間一切相，不但這些相不可執著，即是修行用功時，在意識中生起一個佛的樣子來，也不可取，不可執，因為這也是法相。萬法既由心生，遇緣而成相，說明一切緣生之法相、既無實體，當下即空，所以說即非法相，是名法相。若是人們心中不生任何法，不著一切相，即能悟證真空實相。
