金剛般若波羅蜜經: 善現啟請分第二

金剛般若波羅蜜經(金剛經·現代文)善現啟請分第二

善現啟請分第二 

      【經文】時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？”

      佛言：“善哉！善哉！須菩提。如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。”

      “唯然，世尊！願樂(yào)欲聞！”

      【譯語】第二章　善現啟請　佛說般若

      這時候，大眾裏有位年高德尊的上首弟子須菩提①， ［他忽然感悟到佛陀的心境］，立即從自己的座位上站起來，袒露右肩，虔誠地走到佛陀的座前，右膝跪地，雙手合掌，他極盡恭敬、無限讚美地對佛陀道：“人天希有、世間最尊敬的大聖者啊！如來②您一向善於垂念愛護諸位菩薩③，善於教誨叮囑諸位菩薩。世尊啊！如果有發心修佛道的善男子和善女人，他們生起了阿耨多羅三藐三菩提④願心，希望修得正果，他們應當怎樣守住這份無上的大道之心？怎樣降伏那無邊的妄想之心呢？ ［佛陀慈悲，懇請為大眾宣說吧］。”

      佛陀聽了，頷首讚許，微笑著說：“問得好，問得很好啊！須菩提，正如你說的，如來是善於愛護垂念諸菩薩，善於教誨叮囑諸菩薩的，今天請你凝神諦聽，我自當詳盡地為你講述。發心修佛道的善男子、善女人，生起［阿耨多羅三藐三菩提］願心，他們應當怎樣守住這份無上的大道之心？怎樣降伏那無邊的妄想之心呢。”

      ［須菩提無限欣喜，十分高興地回稟佛陀：］ “正是這樣啊！世尊！我迫切地願望著，十分樂意聆聽您的開示。”

      【注釋】①須菩提。漢語譯為“空生”“善現”“善吉”，是釋尊座下十大弟子之一。相傳：這位尊者誕生時，家中一切財物忽然不見，全部空空，所以取名“空生”。幾天以後，家中財物又全部出現，故又名“善現”。其父感到驚異，乃請相士占卜，相士說這是既善且吉的現象，故稱為“善吉”。須菩提皈依佛陀出家後，專修般若法門，悟達空理，不久得證阿羅漢果，常以般若空義教化世人，故在一千二百五十位大阿羅漢中，稱為“解空第一”。佛說般若大法第九會時，與會眾弟子，無一人如須菩提領悟之深，所以由須菩提為當機眾，代表大家啟請佛陀，宣說“金剛般若波羅蜜”大法。

      ②如來。是佛陀的十種德號之一(如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊)。“如”是真理的代詞，有絕對真實、永恒不變的意思。世出世間諸法實相，極難以語言文字來形容，唯有以“如”表示之。“如”平等不二，自性不異，永恒不變，如如不動，為萬法的真麵目。古德釋為“乘真如之道，來三界垂化”，或雲“如先佛之再來”，故名如來，這是佛陀的性德稱號。金剛經第29節有雲: 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

      ③菩薩。是梵語“菩提薩埵”的簡稱，漢意譯為“大道心眾生”，新譯為“覺有情”，有因與果兩方麵的意義：就因來說，凡明曉佛理，有上求佛道之願，下化眾生之心的人，皆可稱為菩薩；就果來說，是指發大乘心，修行四攝六度證入菩薩階位的聖者，一麵精進不懈，上求佛道，一麵不舍悲願，教化一切有情，方可稱為菩薩。

      ④梵語“阿耨多羅三藐三菩提”。漢意譯為“無上正等正覺”，這是證得佛果的智稱。“正覺”是對宇宙的本體、世間的諸相、人生的真諦，有正確的認識，徹底的覺悟。二乘聖眾雖有這方麵的覺悟，但不普遍究竟，隻能稱為“偏覺”。菩薩的覺悟雖能普遍，但未到究竟圓滿境地，稱為“正等正覺”。唯有佛陀，悲智合一，福慧雙足，三覺圓滿，萬德完備，至高無上，所證之覺，徹底、圓滿、究竟，如日中天，無幽不照，稱為“無上正等正覺。”