極樂淨土
認識人生, 駕馭人生, 超越人生
釋迦摩尼佛在世時講經說法四十九年，傳下來的經典有兩千之多， 大部分收在《大藏經》。其中《佛說阿彌陀佛經》是佛無請自說，充分顯示了這部經的重要性。 如果你的福報隻允許你讀一部佛經，佛說阿彌陀佛經就是首選。末法時代眾生的業障重，憑自力成佛非常的難， 阿彌陀佛一句佛號，就是載持眾生往生極樂世界的大舟。眾生往生到極樂世界，可以進一步進修直至成佛。《佛說阿彌陀佛經》是勸我們修行的，佛宣講阿彌陀經，描述西方極樂世界的依正妙果，令聞者生信、發願、執持佛名，求生淨土。信、願、行（執持名號），是淨土法門的綱領宗旨。具此三資糧，不論是畢生執持而現生就得「一心不亂」（非常深的禪定境界，已達生死自在，能自行決定何時往生），或臨終聽聞開導、至心信願稱念佛號乃至十念，皆得蒙佛接引，往生西方。彌陀經攝受力甚廣，因此被列入寺院晚課。
與極樂淨土有關的經典約有五部，通稱為淨土五經，除了《佛說阿彌陀經》， 還有《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《大至勢菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》。 《無量壽經》詳細講舒了極樂世界的緣起， 其中最重要的是講到了阿彌陀佛的四十八大願。阿彌陀佛最初棄國王位，出家修行，發四十八大願普度眾生。經過長時間的依願修行，終於福慧圓滿，得證佛果。所感得的極樂世界，莊嚴無量，妙莫能名，十方諸佛鹹共讚歎。十方世界的菩薩、回小向大的聲聞緣覺、以及具足惑業的凡夫，隻要肯往生，鹹得往生。
《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充，佛宣講觀無量壽佛經有三個重點，第一重點，淨業三福：人天之福、小乘聲聞緣覺之福，大乘菩薩之福，是任何時間，一切想要修行成佛者，所須具備的條件。第二重點，十六妙觀：使一切修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。諸佛的正遍知海，是從心想生。若「是心作眾生，是心是眾生」，則眾生的煩惱業海，也是從心想生。果然深明此義，誰肯枉受輪回？當然是拚命想佛念佛，以期作佛。第三重點，九品因果：說明西方極樂世界各個品位的正因，以期人人皆求上品往生。該經是講西方淨土理論的依據，很重要。講修行的方法，講西方極樂世界九品的因果，該經與《無量壽經》，《阿彌陀經》合稱三經，我們對這三經若不是完全了解，對西方極樂世界的認識就不完備，必須要三經合起來研究。
《大至勢菩薩念佛圓通章》取自《楞嚴經》，實在是念佛法門的最妙開示：果然能夠「都攝六根，淨念相繼」，那「不假方便。自得心開」、「現前當來，必定見佛」。是故此章列於三經之後。 如果我們對這幾句話能深深理解，對於這個法門就死心塌地了，不會再起個妄念，你心裏石頭落地了，你決定能夠成就，而且對於念佛的功德、利益，雖然經文不長，但是這個讚歎到了極處。
《普賢菩薩行願品》取自《華嚴經》，導歸極樂，乃一切佛法之最終歸宿，故殿後為第五經。古大德對《無量壽經》的稱讚，稱為中本華嚴，把《無量壽經》的地位提得跟《華嚴經》一樣高，中本華嚴。大本華嚴是什麽？大本就是我們念的《華嚴經》，八十卷《華嚴經》。《無量壽經》稱為中本華嚴，小本是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是小本華嚴。所以《華嚴經》到最後十大願王導歸極樂，特別是《無量壽經》一開端，就說明往生西方極樂世界這一些菩薩們，幾乎每一個人都遵修普賢大士之德。遵是遵守，修學普賢大士之德。普賢大士之德是什麽呢？就是十大願王，因此我們念佛發願求生西方淨土的人，對於十大願王要重視，要努力地來修學，從禮敬諸佛，稱讚如來，到普皆回向，一定要修，這是什麽？這是上品。上品上生的統統都修十大願王，所以這部經加在淨土四經後麵，成為五經，很有道理。
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