《左傳》閔公二年，北狄入衛的那一段文字，讀過許多遍，越讀越悲哀。
開頭大家都熟悉。衛懿公喜歡仙鶴，甚至給鶴坐車。此事造成的財政上的浪費是一方麵，更重要的是，這本來是國人以上的貴族的特權，他挫傷了貴族的優越感。
據《史記》說，從衛懿公他爹開始，衛國人本來就期望他們從國君的位子上滾下來，所以衛懿公這是有意給他們添堵，也未可知。
後來北狄就殺過來了。衛懿公要給國人們分發武器，但大家拒絕接受，並且說：“讓鶴去罷！祿位是它的，我怎麽能夠作戰呢？”
很多選本，就引到這裏，這是一個淫縱的昏君，被人民拋棄的故事。
但和後世那些隻會帶著心愛嬪妃跳進胭脂井裏的昏君們不同，衛懿公畢竟還有勇氣，拿出一個貴族的樣子，去麵對死亡。
他給了一位大夫一塊玉玦，又給了另一個大夫一支箭矢，玉玦表示決心，箭矢表示戰鬥，這是誓死一戰的意誌。
然後，衛懿公來到自己夫人的麵前，將一件繡衣交給了夫人，說：“一切聽兩位大夫的吧。”
這個動作的涵義是什麽呢？那時貴族男女定情，男贈女以玉，因為玉象征君子的美德；女則贈男以貼身衣物，因為這象征自己。所以歸還繡衣，也許是表示訣別：從此你的身體你自己做主，你改嫁吧。
不管這家夥平時是個怎樣的混蛋，在這一刻，他甚至令人想起即將走出城牆，麵對阿喀琉斯的特洛伊王子赫克托爾。
衛懿公率領著他所能調動的最後的力量出發了。他遵照貴族的傳統，采用了那種非常優雅的體育競技式的戰鬥方式。《左傳》詳細記錄了當時誰是他的禦者，誰是他的車右，誰衝鋒在前，誰坐鎮在後。——在蠻族麵前，這樣的戰術無異於自殺。
尤其是，衛懿公堅持不肯撤去他的旗幟，這導致了他始終都是狄人重點攻擊的目標。
所以，沒有懸念。他的軍隊慘敗，衛懿公死。
這時候，廣大衛國的民眾，要不要轉念對死去的國君來一點同情呢？
如果是和平時期，這大概會引發各種很有理論高度的大爭論。但當時是顧不上的。因為所有人都將成為狄人攻擊的目標。
狄人抓住了衛國的兩個史官華龍滑和禮孔。這兩個人說：“我們，是太史之官，執掌祭祀。如果不先回去，你們是不能得到國都的。”
過去的注釋，往往認為這兩個人說這個話，是為了騙狄人放自己逃走。其實看下文，哪裏是騙呢？他們就是向狄人表示：饒我們一命，祭祀的作用是凝聚人心，我們可以替您去把人心打散。
這二位跑回衛國都城，就告訴守軍說：“不可待也。”城是守不住了，趕緊走吧！也許還渲染了前線敗得有多徹底，國君死得有多悲慘。
本來衛國人就人心惶惶，這下徹底崩潰了，於是連夜逃出城。
本來，春秋時代攻城技術不發達，躲在城牆後麵多少有個屏障。現在，變成了在平原上奔逃，最後，衛國人逃到黃河邊，過不了河，被狄人追及，再次遭到了屠殺。
最終，衛這樣一個諸夏中的大國，半夜渡河逃出來的，隻有男女七百三十人。
後世兩千多年的無數次戰亂，我們都可以看見這樣的國人。他們人數眾多，身體健全，但沒有任何凝聚力和組織，於是麵對並不強大的敵人，隻能僵硬的承受死亡。
衛懿公可惡可恨嗎？當然可恨。衛懿公要衛國人上陣抗狄的時候，罵一句“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！”解氣嗎？也是真解氣。
但這也就是意味著，衛國人放棄了最後一次組織起來的機會。於是解完氣後，是大家一同承受最悲慘的結局。
生活在和平時期的人，很容易覺得政治夠黑暗了官場夠腐敗了日子夠糟糕了，這個國就讓他完蛋吧還能更壞一點嗎？
於是，等真完了就發現，亂世的恐怖不是你想象的樣子，亂世的恐怖，是和平時期的人根本想象不到的。
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