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佛說十善業道經

(2016-07-10 19:23:49) 下一個

《十善業道經》

唐於闐三藏法師實叉難陀譯

白話文編撰:王亮居士



我是這樣聽說的:

一天,佛在娑竭羅龍宮,與八千位大比丘們,三萬二千尊大菩薩們一起。這時世尊,告訴龍王:“一切眾生由於心念不同,所以造業也不同。因為這個原因,眾生按著內心趣向,隨之輪轉。龍王,你看這法會中以及大海中的眾生,他們的形體、種類是否都各不相同?這一切無不是源於內心的善念或不善念。心念產生了身業、語業、意業,並招致了這般結果。其實心中並沒有物像,也沒什麽可拿來尋思的。所謂的心念,是由一切虛妄境界集合而起。是因為眾生還未完全開悟,不能回歸本位,心中仍有個‘我’或者‘我所擁有,或我所認知’存在。眾生隨心念造業得果報,身形相貌也各不相同。在這一切體貌的形成中,並沒有誰在創造什麽。所以一切如幻般的萬像,都是緣於不可思議的自我業力。智慧人知道這道理後,應當修習善業。由修善因緣,生出的五蘊、十二處、十八界等全都端正,令見者不生厭惡。

《注釋》

五蘊:身體、感受、思想、行為、意識。

十二處六根:眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識;

六塵:眼觀形象、聲音、香氣、味道、觸覺、心中對這些都感受。

十八界:六根、六塵、六識。六識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

龍王你看,佛身體是從百千億福德中生出,所以相貌處處莊嚴,光明顯曜,遮蔽住一切大眾。即使有無量億位自在梵王在場,也都不再顯現。他們瞻仰如來身形,莫不感到眼目眩晃。你再觀看這些大菩薩們的身形,微妙、莊嚴、清淨。這一切都是由於修習善業,集合了福德而生。你再觀看諸天龍八部眾,他們長相大有威勢,也是從善業福德中所生。今日大海中所有眾生的形象或有粗醜鄙陋,或大或小,都是源於各自心念。心念使身行、言語、意念造作了許多不善業。眾生隨此業力,各自遭報。

龍王,你從今日起應當按這個道理修學。也要令眾生明白因果道理,讓他們修習善業。你對這個正見,要心不動搖。不要再墮落,中斷那應當恒久的堅持。你對一切播種福報處,要心生歡喜敬養。由此緣故,你們也會受到人天的尊敬供養。

龍王當知,菩薩有一種法門,能斷滅一切惡道之苦。是哪種法門呢?就是不分晝夜地常常念想思惟,觀察善法。令諸善法,在念念之中不斷增長,就連一分一毫的不善,也不容摻雜在其中。由此緣故,能立即永斷諸多惡趣,圓滿成就善法,常常得以親近諸佛菩薩和其他聖眾。什麽是善法?就是令眾生獲得人天身果報的法門。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,都是依此法門為根本,得以成就的。所以這個法門稱之為善法。這個法門,即是十善業道。那麽是哪十善呢?就是能永離殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡語、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

《注釋》

聲聞菩提:聲聞是通過聽佛陀講法,或經導師指導,長期修行而得的;獨覺菩提,指沒有佛在世時或沒有導師引導,通過世間萬態無常變化,自己覺悟的;無上菩提:阿耨多羅三藐三菩提,也就是無上正等正覺。


龍王,若能離棄殺生,即能成就十種福德,遠離煩惱。是哪十種呢?

一,對諸眾生普遍施舍,沒有畏懼;

二,常對眾生,生起大慈心;

三,永斷一切瞋怒憤恨的習氣;

四,身體常沒病;

五,長壽;

六,恒被神明守護;

七,常無惡夢,睡眠安樂;

八,滅除與眾生結下的怨恨,一切怨恨自然化解;

九,對地獄、餓鬼、畜生三惡道,心不恐怖;

十,命終後,往生天上。

這些便是十種福德。若有人能將此福德,回向於正等正覺,他將來成佛時,得著佛的隨心自在的壽命。

《注釋》

回向正等正覺:正等正覺,即阿耨多羅三藐三菩提,隻有佛證得這境界。回向正等正覺,就是將善行為積聚的功德,通過不斷地回向給完全覺悟的佛境界,願望自己在將來能夠完全覺悟成佛。


還有龍王,若能離棄偷盜,即能成就十種福德,保可相信。是哪十種呢?

一,資產財富積累增長。官員、賊寇、水災、火災、不孝順子女,不能將財產散滅;

二,多被人喜愛顧念;

三,不被人欺負;

四,被十方讚美;

五,不用擔心會遭到損害;

六,好名聲流傳遍布;

七,在人眾中,無所畏懼;

八,財產、壽命、容色、氣力安樂。辯才具足無缺;

九,常懷施舍的善意;

十,命終後,往生天上。

這些便是十種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,證得清淨大菩提的智慧。


還有龍王,若能離棄邪淫,即能成就四種福德,被智者讚歎。是哪四種呢?

一,身體各處調理合順;

二,永離喧鬧;

三,被世間稱歎;

四,妻子不能侵擾。

這些便是四種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,佛身具備大丈夫三十二種好相中的隱密藏相。
 

還有龍王,若能離棄妄語,即能成就八種福德,被上天讚歎。是哪八種呢?

一,口常清淨,散發出青蓮花香氣;

二,被諸多世間信服;

三,言辭能成為依據,被人天敬重、愛戴;

四,常用關懷愛心的言語,安慰眾生;

五,誌向超眾,身行、言語、意念三業清淨;

六,言語沒失誤,內心常喜樂;

七,開口被人尊重。人天聽聞後,按照奉行;

八,智慧殊勝,沒人能製伏他。

這些便是八種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,即得著如來的真實語。

還有龍王,若能離棄兩舌,即得著不可損壞的五種福德。是哪五種呢?

一,得著不壞的身軀,因為無能損害它;(外傷、內病)

二,得著不壞的眷屬,因為無能破壞團結;

三,得著不壞的信譽,因為所作所為順從本位;(佛教導眾生應當具備的行為)

四,得著不壞的修行,因為佛法堅固不壞;

五,得著不壞的善知識,因為善知識不受欺騙,也不被迷惑。

這些便是五種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,得著正直的眷屬,諸魔外道不能阻止破壞。
 

還有龍王,若能離棄惡語,即能成就八種清淨的作為。是哪八種呢?

一,開口無不順和;

二,言語都能饒益人;

三,說話必定合乎道理;

四,言辭美妙;

五,話語可以被人接受;

六,說話有信用;

七,言語不被人譏諷;

八,開口盡顯慈愛,令聽者快樂。

這些便是八種清淨作為。若有人能將這些福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,具足如來梵音聲相。
 

還有龍王,若能離棄綺語,即能定能成就三種福德。是哪三種呢?

一,必被智者喜愛;

二,定能以智慧,如實地回答問題;

三,定在人天中德高望重,無有虛妄。

這些便是三種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,即被如來在多處授記‘將來必定成佛’,這些無不實現。

《注釋》

妄語、惡語、兩舌、綺語:根據《佛說受十善業經》對四口業的理解:

妄語,無中生有,作假證詞,以此損害人。

惡語,喜歡說他人的不是。

兩舌,顛倒黑白,將汙點強加給他人。

綺語,胡說八道地調侃些沒意義的話。

 

還有龍王,若能離棄貪欲,即能成就五種自在。是哪五種呢?

  • 身行、說話、意念自在,因為身體各處長相完好,沒有缺陷;

二,財物自在,因為一切怨賊不能奪取;

三,福德自在,因為物品隨心所欲,齊備無缺;

四,王位自在,因為珍奇妙物都奉獻而來;

五,獲得的物品,百倍於所需,殊勝於所求。因為這人往昔時,既不慳吝,也不嫉妒。

這些便是五種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,被三界特別尊重,受到萬靈敬養。
 

還有龍王,若能離棄瞋恨恚怒,即能成就八種喜悅心。是哪八種呢?

  • 心無煩惱,不損耗精神;
  • 心不瞋恨恚怒;
  • 不隨意直言相勸,所以沒有爭執心;
  • 內心柔和,本質正直;
  • 懷有聖者的慈心;
  • 常作利益事,安撫眾生的心;
  • 身形、相貌端莊,被大眾尊敬;
  • 因為柔和、忍耐,所以迅速往生清淨世界。

這些便是八種喜悅心。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,心無障礙。凡看到這人的,心不生厭惡。
 

還有龍王,若能離棄邪見,即能成就十種福德。是哪十種呢?

  • 以真誠善良為樂,同伴也真誠善良;
  • 深信因果。寧願犧牲生命,也不作惡;
  • 隻皈依與佛,不皈依與其餘天界神明;
  • 直心,懷有正見。永離一切對或吉凶的困惑;
  • 常生於人天道中,不墮落在惡道;
  • 無量的福報和智慧,在輾轉中不斷增長;
  • 永離邪道,奉行聖道;
  • 不從身體感官中生出見解。舍棄諸多惡業;
  • 對萬事的認識,沒有障礙;
  • 不墮落在許多難處中。

這些便是十種福德。若有人能將此福德,回向於阿耨多羅三藐三菩提,他將來成佛時,迅速證得一切佛法,成就自在神通。


《注釋》

身體感官生出見解:舉例說,看到好景色、聽見好聲音、嗅到好氣味、吃到好東西,就動了心。因為動了心,所以會起心動念,想要獲得。許多不善的念頭,由此產生,惡業隨之而來。其實身體感官感覺到的,隻是暫時的一種感覺罷了,並不真實。

 

這時世尊,再次告訴龍王:“若有菩薩依照這些善業,修習正道。因為能離棄殺害,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他長壽而不夭折,不被一切的怨家盜賊侵害;


因為離棄不給自取,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他最勝無比,齊備諸佛法藏。


因為離棄邪淫,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。這人家風正直順合,不論母親、妻子,還是自己兒女,無人會貪戀他的財富。


因為離棄妄語,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他遠離人眾的毀謗,接受持守正法。這人誓願得以如願,所作的必成其果。


因為離棄離間的言語(兩舌),轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。這人眷屬和睦,誌向和樂,相同如一。他規勸別人改過,卻恒無不和諧。


因為離棄粗惡言語,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。一切法會大眾,歡喜地皈依他。他的發言,都令人相信,無人違背抗拒。


因為離棄無意義的言語(綺語),轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他的言語不形同虛設,都受眾人敬仰。他能以方便他人接受的言語,令眾生斷除諸多疑惑。


因為離棄貪心,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他將擁有的一切,都以智慧施舍出來。他相信佛法,內心開解,信心堅固,具有大威力。


因為離棄忿怒,轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他迅速成就無阻礙的心智。他身體各處長相俊美,令見者敬愛。


因為離棄邪惡顛倒心(邪見),轉而行布施,所以財寶恒常富足,無能侵奪。他內心恒生正見,並投生在敬仰、相信佛法的家庭中。他得以見佛,聽聞佛法,供養僧眾,常不忘失大菩提心。

這些就是大士們修習菩薩道時,行的十種善業。因為行施舍,自然獲得增益,所以便獲得了上述大利益。龍王,以下就列舉要點:

 

行十善業道,因為持守戒律,所以自然獲得增益。這人生出一切佛法利益,滿足大願。

因為忍辱,所以自然獲得增益。這人得著佛的圓滿音聲,具足眾多好相。
因為修行精進,所以自然獲得增益。他能破除魔障,入於佛法藏中。
因為定力,所以自然獲得增益。他能生出不間斷的智慧,懺悔罪惡,令身心輕鬆安適。
因為生出智慧,所以自然獲得增益。他能斷除一切的虛妄見解。
因為生出慈心,所以自然獲得增益。他對一切眾生不起煩惱,也不去加害。
因為生起大悲心,所以自然獲得增益。他憐憫一切眾生,恒不厭煩,也不舍棄。

因為隨喜功德心,所以自然獲得增益。他見到修善之人,不嫌棄也不嫉妒。
因為生出舍離心,所以自然獲得增益。不論身處順境或逆境,他都不喜愛或恚怒。

因為修行‘四攝’,所以自然獲得增益。他恒能勤加引領、教化一切眾生。
因為接受‘四念處’道理,所以自然獲得增益。他善能修習四念處觀想。
因為勤加修行正法,所以自然獲得增益。他能斷除一切不善法,成就一切善法。
因為具足神足,所以自然獲得增益。他能令身心恒感輕鬆、安適、快樂。

因為依照佛法修行,所以身體五根自然增益。他能深信佛法,堅固不退,精勤修習,

無有懈怠。他常不迷失在世界中,也常不忘失佛法。他心中寂靜,身體各感官調順,

斷滅諸多煩惱。

因為自身業力,所以自然獲得增益。他的怨家盡都滅失,無能傷害他。
因為修行‘七覺支’,所以自然獲得增益。他常能從一切境界中覺醒。
因為修行‘八正道’,所以自然獲得增益。正智慧常現於麵前。
因為心懷正見,所以自然獲得增益。他能掃除那束縛著心的煩惱。
因為以清淨心觀看一切,所以自然獲得增益。他能如實知道,一切心觸境界的本質。

因為以方便接受的方法教化、救度眾生,所以自然獲得增益。他能迅速成就圓滿那看似有作為,其實卻無所作為的快樂。

《注釋》

四攝:1.用財物、佛法布施他人;2.慈愛的言語;3.所作所為利益他人;4.與他人相容共事,在融合他人後,慢慢引導感化他人。

四念處:1.觀察到身體是不潔淨的;2.觀察到感受其實是苦的;3.觀察到內心的變化無常;4.觀察到自己心念中,其實應該是無我存在的。

神足通:六種神通之一。即獲得了如意自在的神通力。

七覺支:擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。

支,就是分類的意思;七覺支合起來就是由迷而悟,由未覺而覺,能達到徹底覺悟、徹底解脫的七種修行類別、修行等級或七種智慧。

八正道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

龍王,你要知道。這十種善業,以致能令眾生圓滿十力無畏、十八種功德、並一切佛法,所以你們應當勤加修學。龍王,好比所有城池村落,都是依靠大地得以安立。一切藥草、花卉、樹木、叢林,也都是依靠大地得以生長。十善業道也是如此,一切人天依靠它而得以站立存活。一切聲聞、獨覺、菩提,菩薩的諸多修行、一切佛法,都是依靠這十善業大地,得以成就。

 

佛說完這部經後,娑竭羅龍王和諸位大眾,並一切世間天人、阿修羅等,皆大歡喜。他們相信、接受、奉行。

《注釋》

十力無畏:佛的十種特殊能力。

十八種功德:

(1) 佛身無失。佛恒久持戒清淨,以此滅盡煩惱,圓滿成就真身,佛身永不衰變、也不減失。

(2) 口無失。佛具足無量的辯才,以隨順眾生可接受的時機方法,開悟眾生、並得以證果。

(3) 念無失。佛修行甚深禪定,心不散亂,身、口、意三業皆無過失。

(4) 無異想。佛平等地普度眾生,不會有優劣的選擇。

(5) 無不定心。佛心恒久安於正定之中,即使入於火海中,也永不退轉。

(6) 無不知己舍心。佛完全知道自己的本性,由大慈悲心,毫無保留得施舍、饒益眾生。

(7) 欲無減。佛具足一切的善,常懷救度眾生的心,永不厭煩和滿足。

(8) 精進無減。佛的身心精進不退,恒行種種方便的方法救度眾生,永不稍息。

(9) 念無減。佛在念念之中,心存眾生,永不減少。

(10) 慧無減。佛具足一切的智慧。

(11) 解脫無減。佛遠離一切的執著心,所以一切煩惱都滅盡,沒有減少、漏失。

(12) 解脫知見無減。佛知道、明了令眾生得以解脫的一切方法,沒有減少、漏失。

(13) 一切身業,隨智慧而行,皆能饒益眾生。

(14) 一切口業,隨智慧而說,皆能饒益眾生。

(15) 一切意業,隨智慧而產生,皆能饒益眾生。

(16) 以智慧力知道、看見過去世間中的一切,通達沒有障礙。

(17) 以智慧力知道、看見未來世間中的一切,通達沒有障礙。

(18) 以智慧力知道、看見現在世間中的一切,通達沒有障礙。


 
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