佛說十善業道經

《十善業道經》 唐於闐三藏法師實叉難陀譯 白話文編撰：王亮居士 我是這樣聽說的： 一天，佛在娑竭羅龍宮，與八千位大比丘們，三萬二千尊大菩薩們一起。這時世尊，告訴龍王：“一切眾生由於心念不同，所以造業也不同。因為這個原因，眾生按著內心趣向，隨之輪轉。龍王，你看這法會中以及大海中的眾生，他們的形體、種類是否都各不相同？這一切無不是源於內心的善念或不善念。心念產生了身業、語業、意業，並招致了這般結果。其實心中並沒有物像，也沒什麽可拿來尋思的。所謂的心念，是由一切虛妄境界集合而起。是因為眾生還未完全開悟，不能回歸本位，心中仍有個‘我’或者‘我所擁有，或我所認知’存在。眾生隨心念造業得果報，身形相貌也各不相同。在這一切體貌的形成中，並沒有誰在創造什麽。所以一切如幻般的萬像，都是緣於不可思議的自我業力。智慧人知道這道理後，應當修習善業。由修善因緣，生出的五蘊、十二處、十八界等全都端正，令見者不生厭惡。 《注釋》 五蘊：身體、感受、思想、行為、意識。 十二處：六根：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識； 六塵：眼觀形象、聲音、香氣、味道、觸覺、心中對這些都感受。 十八界：六根、六塵、六識。六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 龍王你看，佛身體是從百千億福德中生出，所以相貌處處莊嚴，光明顯曜，遮蔽住一切大眾。即使有無量億位自在梵王在場，也都不再顯現。他們瞻仰如來身形，莫不感到眼目眩晃。你再觀看這些大菩薩們的身形，微妙、莊嚴、清淨。這一切都是由於修習善業，集合了福德而生。你再觀看諸天龍八部眾，他們長相大有威勢，也是從善業福德中所生。今日大海中所有眾生的形象或有粗醜鄙陋，或大或小，都是源於各自心念。心念使身行、言語、意念造作了許多不善業。眾生隨此業力，各自遭報。 龍王，你從今日起應當按這個道理修學。也要令眾生明白因果道理，讓他們修習善業。你對這個正見，要心不動搖。不要再墮落，中斷那應當恒久的堅持。你對一切播種福報處，要心生歡喜敬養。由此緣故，你們也會受到人天的尊敬供養。 龍王當知，菩薩有一種法門，能斷滅一切惡道之苦。是哪種法門呢？就是不分晝夜地常常念想思惟，觀察善法。令諸善法，在念念之中不斷增長，就連一分一毫的不善，也不容摻雜在其中。由此緣故，能立即永斷諸多惡趣，圓滿成就善法，常常得以親近諸佛菩薩和其他聖眾。什麽是善法？就是令眾生獲得人天身果報的法門。聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，都是依此法門為根本，得以成就的。所以這個法門稱之為善法。這個法門，即是十善業道。那麽是哪十善呢？就是能永離殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡語、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。 《注釋》 聲聞菩提：聲聞是通過聽佛陀講法，或經導師指導，長期修行而得的；獨覺菩提，指沒有佛在世時或沒有導師引導，通過世間萬態無常變化，自己覺悟的；無上菩提：阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。 龍王，若能離棄殺生，即能成就十種福德，遠離煩惱。是哪十種呢？ 一，對諸眾生普遍施舍，沒有畏懼； 二，常對眾生，生起大慈心； 三，永斷一切瞋怒憤恨的習氣； 四，身體常沒病； 五，長壽； 六，恒被神明守護； 七，常無惡夢，睡眠安樂； 八，滅除與眾生結下的怨恨，一切怨恨自然化解； 九，對地獄、餓鬼、畜生三惡道，心不恐怖； 十，命終後，往生天上。 這些便是十種福德。若有人能將此福德，回向於正等正覺，他將來成佛時，得著佛的隨心自在的壽命。 《注釋》 回向正等正覺：正等正覺，即阿耨多羅三藐三菩提，隻有佛證得這境界。回向正等正覺，就是將善行為積聚的功德，通過不斷地回向給完全覺悟的佛境界，願望自己在將來能夠完全覺悟成佛。 還有龍王，若能離棄偷盜，即能成就十種福德，保可相信。是哪十種呢？ 一，資產財富積累增長。官員、賊寇、水災、火災、不孝順子女，不能將財產散滅； 二，多被人喜愛顧念； 三，不被人欺負； 四，被十方讚美； 五，不用擔心會遭到損害； 六，好名聲流傳遍布； 七，在人眾中，無所畏懼； 八，財產、壽命、容色、氣力安樂。辯才具足無缺； 九，常懷施舍的善意； 十，命終後，往生天上。 這些便是十種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，證得清淨大菩提的智慧。 還有龍王，若能離棄邪淫，即能成就四種福德，被智者讚歎。是哪四種呢？ 一，身體各處調理合順； 二，永離喧鬧； 三，被世間稱歎； 四，妻子不能侵擾。 這些便是四種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，佛身具備大丈夫三十二種好相中的隱密藏相。   還有龍王，若能離棄妄語，即能成就八種福德，被上天讚歎。是哪八種呢？ 一，口常清淨，散發出青蓮花香氣； 二，被諸多世間信服； 三，言辭能成為依據，被人天敬重、愛戴； 四，常用關懷愛心的言語，安慰眾生； 五，誌向超眾，身行、言語、意念三業清淨； 六，言語沒失誤，內心常喜樂； 七，開口被人尊重。人天聽聞後，按照奉行； 八，智慧殊勝，沒人能製伏他。 這些便是八種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，即得著如來的真實語。 還有龍王，若能離棄兩舌，即得著不可損壞的五種福德。是哪五種呢？ 一，得著不壞的身軀，因為無能損害它；(外傷、內病) 二，得著不壞的眷屬，因為無能破壞團結； 三，得著不壞的信譽，因為所作所為順從本位；(佛教導眾生應當具備的行為) 四，得著不壞的修行，因為佛法堅固不壞； 五，得著不壞的善知識，因為善知識不受欺騙，也不被迷惑。 這些便是五種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，得著正直的眷屬，諸魔外道不能阻止破壞。   還有龍王，若能離棄惡語，即能成就八種清淨的作為。是哪八種呢？ 一，開口無不順和； 二，言語都能饒益人； 三，說話必定合乎道理； 四，言辭美妙； 五，話語可以被人接受； 六，說話有信用； 七，言語不被人譏諷； 八，開口盡顯慈愛，令聽者快樂。 這些便是八種清淨作為。若有人能將這些福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，具足如來梵音聲相。   還有龍王，若能離棄綺語，即能定能成就三種福德。是哪三種呢？ 一，必被智者喜愛； 二，定能以智慧，如實地回答問題； 三，定在人天中德高望重，無有虛妄。 這些便是三種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，即被如來在多處授記‘將來必定成佛’，這些無不實現。 《注釋》 妄語、惡語、兩舌、綺語：根據《佛說受十善業經》對四口業的理解： 妄語，無中生有，作假證詞，以此損害人。 惡語，喜歡說他人的不是。 兩舌，顛倒黑白，將汙點強加給他人。 綺語，胡說八道地調侃些沒意義的話。   還有龍王，若能離棄貪欲，即能成就五種自在。是哪五種呢？ 身行、說話、意念自在，因為身體各處長相完好，沒有缺陷； 二，財物自在，因為一切怨賊不能奪取； 三，福德自在，因為物品隨心所欲，齊備無缺； 四，王位自在，因為珍奇妙物都奉獻而來； 五，獲得的物品，百倍於所需，殊勝於所求。因為這人往昔時，既不慳吝，也不嫉妒。 這些便是五種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，被三界特別尊重，受到萬靈敬養。   還有龍王，若能離棄瞋恨恚怒，即能成就八種喜悅心。是哪八種呢？ 心無煩惱，不損耗精神； 心不瞋恨恚怒； 不隨意直言相勸，所以沒有爭執心； 內心柔和，本質正直； 懷有聖者的慈心； 常作利益事，安撫眾生的心； 身形、相貌端莊，被大眾尊敬； 因為柔和、忍耐，所以迅速往生清淨世界。 這些便是八種喜悅心。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，心無障礙。凡看到這人的，心不生厭惡。   還有龍王，若能離棄邪見，即能成就十種福德。是哪十種呢？ 以真誠善良為樂，同伴也真誠善良； 深信因果。寧願犧牲生命，也不作惡； 隻皈依與佛，不皈依與其餘天界神明； 直心，懷有正見。永離一切對或吉凶的困惑； 常生於人天道中，不墮落在惡道； 無量的福報和智慧，在輾轉中不斷增長； 永離邪道，奉行聖道； 不從身體感官中生出見解。舍棄諸多惡業； 對萬事的認識，沒有障礙； 不墮落在許多難處中。 這些便是十種福德。若有人能將此福德，回向於阿耨多羅三藐三菩提，他將來成佛時，迅速證得一切佛法，成就自在神通。 《注釋》 身體感官生出見解：舉例說，看到好景色、聽見好聲音、嗅到好氣味、吃到好東西，就動了心。因為動了心，所以會起心動念，想要獲得。許多不善的念頭，由此產生，惡業隨之而來。其實身體感官感覺到的，隻是暫時的一種感覺罷了，並不真實。   這時世尊，再次告訴龍王：“若有菩薩依照這些善業，修習正道。因為能離棄殺害，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他長壽而不夭折，不被一切的怨家盜賊侵害； 因為離棄不給自取，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他最勝無比，齊備諸佛法藏。 因為離棄邪淫，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。這人家風正直順合，不論母親、妻子，還是自己兒女，無人會貪戀他的財富。 因為離棄妄語，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他遠離人眾的毀謗，接受持守正法。這人誓願得以如願，所作的必成其果。 因為離棄離間的言語(兩舌)，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。這人眷屬和睦，誌向和樂，相同如一。他規勸別人改過，卻恒無不和諧。 因為離棄粗惡言語，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。一切法會大眾，歡喜地皈依他。他的發言，都令人相信，無人違背抗拒。 因為離棄無意義的言語(綺語)，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他的言語不形同虛設，都受眾人敬仰。他能以方便他人接受的言語，令眾生斷除諸多疑惑。 因為離棄貪心，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他將擁有的一切，都以智慧施舍出來。他相信佛法，內心開解，信心堅固，具有大威力。 因為離棄忿怒，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他迅速成就無阻礙的心智。他身體各處長相俊美，令見者敬愛。 因為離棄邪惡顛倒心(邪見)，轉而行布施，所以財寶恒常富足，無能侵奪。他內心恒生正見，並投生在敬仰、相信佛法的家庭中。他得以見佛，聽聞佛法，供養僧眾，常不忘失大菩提心。 這些就是大士們修習菩薩道時，行的十種善業。因為行施舍，自然獲得增益，所以便獲得了上述大利益。龍王，以下就列舉要點：   行十善業道，因為持守戒律，所以自然獲得增益。這人生出一切佛法利益，滿足大願。 因為忍辱，所以自然獲得增益。這人得著佛的圓滿音聲，具足眾多好相。 因為修行精進，所以自然獲得增益。他能破除魔障，入於佛法藏中。 因為定力，所以自然獲得增益。他能生出不間斷的智慧，懺悔罪惡，令身心輕鬆安適。 因為生出智慧，所以自然獲得增益。他能斷除一切的虛妄見解。 因為生出慈心，所以自然獲得增益。他對一切眾生不起煩惱，也不去加害。 因為生起大悲心，所以自然獲得增益。他憐憫一切眾生，恒不厭煩，也不舍棄。 因為隨喜功德心，所以自然獲得增益。他見到修善之人，不嫌棄也不嫉妒。 因為生出舍離心，所以自然獲得增益。不論身處順境或逆境，他都不喜愛或恚怒。 因為修行‘四攝’，所以自然獲得增益。他恒能勤加引領、教化一切眾生。 因為接受‘四念處’道理，所以自然獲得增益。他善能修習四念處觀想。 因為勤加修行正法，所以自然獲得增益。他能斷除一切不善法，成就一切善法。 因為具足神足，所以自然獲得增益。他能令身心恒感輕鬆、安適、快樂。 因為依照佛法修行，所以身體五根自然增益。他能深信佛法，堅固不退，精勤修習， 無有懈怠。他常不迷失在世界中，也常不忘失佛法。他心中寂靜，身體各感官調順， 斷滅諸多煩惱。 因為自身業力，所以自然獲得增益。他的怨家盡都滅失，無能傷害他。 因為修行‘七覺支’，所以自然獲得增益。他常能從一切境界中覺醒。 因為修行‘八正道’，所以自然獲得增益。正智慧常現於麵前。 因為心懷正見，所以自然獲得增益。他能掃除那束縛著心的煩惱。 因為以清淨心觀看一切，所以自然獲得增益。他能如實知道，一切心觸境界的本質。 因為以方便接受的方法教化、救度眾生，所以自然獲得增益。他能迅速成就圓滿那看似有作為，其實卻無所作為的快樂。 《注釋》 四攝：1．用財物、佛法布施他人；2．慈愛的言語；3．所作所為利益他人；4．與他人相容共事，在融合他人後，慢慢引導感化他人。 四念處：1．觀察到身體是不潔淨的；2．觀察到感受其實是苦的；3．觀察到內心的變化無常；4．觀察到自己心念中，其實應該是無我存在的。 神足通：六種神通之一。即獲得了如意自在的神通力。 七覺支：擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。 支，就是分類的意思；七覺支合起來就是由迷而悟，由未覺而覺，能達到徹底覺悟、徹底解脫的七種修行類別、修行等級或七種智慧。 八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 龍王，你要知道。這十種善業，以致能令眾生圓滿十力無畏、十八種功德、並一切佛法，所以你們應當勤加修學。龍王，好比所有城池村落，都是依靠大地得以安立。一切藥草、花卉、樹木、叢林，也都是依靠大地得以生長。十善業道也是如此，一切人天依靠它而得以站立存活。一切聲聞、獨覺、菩提，菩薩的諸多修行、一切佛法，都是依靠這十善業大地，得以成就。   佛說完這部經後，娑竭羅龍王和諸位大眾，並一切世間天人、阿修羅等，皆大歡喜。他們相信、接受、奉行。 《注釋》 十力無畏：佛的十種特殊能力。 十八種功德： (1) 佛身無失。佛恒久持戒清淨，以此滅盡煩惱，圓滿成就真身，佛身永不衰變、也不減失。 (2) 口無失。佛具足無量的辯才，以隨順眾生可接受的時機方法，開悟眾生、並得以證果。 (3) 念無失。佛修行甚深禪定，心不散亂，身、口、意三業皆無過失。 (4) 無異想。佛平等地普度眾生，不會有優劣的選擇。 (5) 無不定心。佛心恒久安於正定之中，即使入於火海中，也永不退轉。 (6) 無不知己舍心。佛完全知道自己的本性，由大慈悲心，毫無保留得施舍、饒益眾生。 (7) 欲無減。佛具足一切的善，常懷救度眾生的心，永不厭煩和滿足。 (8) 精進無減。佛的身心精進不退，恒行種種方便的方法救度眾生，永不稍息。 (9) 念無減。佛在念念之中，心存眾生，永不減少。 (10) 慧無減。佛具足一切的智慧。 (11) 解脫無減。佛遠離一切的執著心，所以一切煩惱都滅盡，沒有減少、漏失。 (12) 解脫知見無減。佛知道、明了令眾生得以解脫的一切方法，沒有減少、漏失。 (13) 一切身業，隨智慧而行，皆能饒益眾生。 (14) 一切口業，隨智慧而說，皆能饒益眾生。 (15) 一切意業，隨智慧而產生，皆能饒益眾生。 (16) 以智慧力知道、看見過去世間中的一切，通達沒有障礙。 (17) 以智慧力知道、看見未來世間中的一切，通達沒有障礙。 (18) 以智慧力知道、看見現在世間中的一切，通達沒有障礙。