生活隨想
如果不堅強，軟弱給誰看
正文
請有心的老師記住這些故事，如果一天講一個，講完之後與學生一起進行反思，59個故事可以講上大半個學期，相信59個故事講完之後，你的學生會有改變，你自己也會有改變。——天天向上寄語1、打破關住自己的門
一個木匠做得一手好門。他給自己家做了一扇門，他認為這門用料實在，做工精良，一定會經久耐用。
過了一段時間，門的釘子鏽了，掉下一塊板，木匠找出一顆釘子補上，門又完好如初。不久又掉了一顆釘子，木匠就換上一顆釘子。後來，又有一塊板壞了，木匠就又找出一塊板換上。再後來，門閂壞了，木匠又換了一個門閂……
若幹年後，這扇門雖經無數次破損，但經過木匠的精心修理，仍堅固耐用。木匠對此甚是自豪：多虧有了這門手藝，不然門壞了還不知如何是好。
忽然有一天，鄰居對他說：“你是木匠，你看看你家這門！”木匠仔細一看，才發覺鄰居家的門一扇扇樣式新穎、質地優良，而自己家的門又老又破，滿是補丁。木匠明白了，是自己的這種門手藝阻礙了自家“門”的發展。
啟示：學一門手藝很重要，但換一種思維更重要。行業上的造詣是一筆財富，但也是一扇門，會關住自己。麵對全新變化全新的世界，要有勇氣、有決心打破關住自己的這扇“無形門”，及時反思和提升自己的“手藝”，這樣才能更多看到外麵美麗的風景。
2、可怕的虛假安全
二戰結束後，英國皇家空軍統計了在戰爭中失事的戰鬥機和犧牲的飛行員以及飛機失事的原因和地點。其結果令人震驚——奪走生命最多的不是敵人猛烈的炮火，也不是大自然的急風暴雨，而是飛行員的操作失誤。更令人費解的是，事故發生最頻繁的時段，不是在激烈的交火中，也不是在緊急撤退時，而是在完成任務歸來著陸前的幾分鍾。
心理學家對這個結果絲毫不驚訝，他們說這是典型的心理現象。在高度緊張過後，一旦外界刺激消失，人類心理會產生“幾乎不可抑製的放鬆傾向”。飛行員在敵人的槍林彈雨裏精神高度集中，雖然外界環境惡劣，但由於大腦正處於極度興奮中，反而不容易出紕漏。
在返航途中，飛行員精神越來越放鬆，當他終於看到熟悉的基地，自己的飛機離跑道越來越近時，他頓時有了安全感。然而，恰恰是這一瞬間的放鬆，釀成大禍。因此人們管這種狀態叫“虛假安全”。
在人生的路上，也有很多“虛假安全”。當你通過重重困難，成功近在咫尺的時候，千萬別因放鬆警惕而放慢你的步伐。
啟示：可怕的“虛假安全”事實告訴我們，人們的失敗往往不是在最困難的時候，而是在人們精神最放鬆的時候。本來勝券在握，但精神鬆懈了，問題就接踵而至，甚至會導致徹底的失敗。
3、把雞蛋放在一個籃子裏並看好它
19世紀美國著名的作家馬克8226;吐溫寫了很多文章。看到自己的作品出版後被讀者搶購一空，他萌生了發財的念頭。心想與其讓這些出版商、書販子賺錢不如自己寫書、自己出版、自己賣書。於是他給自己定了一個目標：兩年內變成百萬富翁。這個念頭一出現馬上就付諸行動。這位大作家搖身一變成了“產、供、銷”一條龍的大書商。然而，還不到兩年，由於自己不具備經商的技能和素質便債台高築，難以維持下去。不僅書商沒有做好，就連自己的“主業”寫作也被荒廢了。眼看著放在不同籃子裏的雞蛋一個一個被打碎了，馬克8226;吐溫果斷放棄了書商的生意，回頭專心致誌地搞起了他的文學創作，一番努力終於取得了成功。
馬克8226;吐溫在回顧他走過的路時說：“不要把雞蛋放在一個籃子裏。這句名言在告誡人們要分散風險、實施多元化策略時有一定的道理。因為把所有的雞蛋放在一個籃子裏，如果這個籃子被打翻了，你就可能一無所獲了，這對於某些人或事來說是對的。但對於我來說還是把所有的雞蛋放在一個籃子裏，然而認真地看好這個籃子是再合適不過的。”
啟示：每個人的智力、愛好、興趣、水平各不相同。有的適合經商，有的適合於文學的創作，有的適合於從政，有的適合於科研，有的適合於做工等等。別人在這個方麵可能有特長，你可能在另個方麵有一定的天賦。隻有揚長避短發揮自己的優勢才能取得成功。不管是把雞蛋放在一個籃子裏，還是把雞蛋放在多個籃子裏，怎樣做最好，關鍵是要看是否適合自己，隻有適合自己的才是最好的。
4、可怕的圓周運動
毛毛蟲有一種天生的習性，就是第一隻到什麽地方去，其餘的都會依次跟著走。它們整整齊齊排成一行，後邊的一隻跟著前麵的一隻，不論前一隻怎樣的打轉或歪歪斜斜地走，後麵的都會照它的樣子做無一例外。這是因為第一隻毛毛蟲邊走邊吐一條細絲，第二隻毛毛蟲就踏著這條細絲前進，同樣也會吐一條細絲加在上麵，以此類推就成了一條毛毛蟲大道。每一隊毛毛蟲不管隊伍長短總有一隻做首領。為什麽能做首領這完全是偶然的，不是大家選舉的，也不是由誰來指定的。今天可能是這隻，明天可能是那隻，沒有一定的規則。
有一位生物學家做了個有趣的試驗。他把十幾條毛毛蟲放到花盆的邊上，花盆的四周布滿了菜葉，花盆的中央是一株枝葉茂盛正在盛開的鮮花。毛毛蟲隊伍形成了一個封閉的圓環。它們自動地等距離分布，速度相同，步調一致，就像一支訓練有素的士兵繞著花盆邊沿做起了勻速圓周運動。
一小時過去了，二小時過去了，三小時過去了……它們的隊伍還是那樣嚴緊，沒有一隻掉隊的，也沒有一隻偏離軌道的。它們走得那樣認真，那樣整齊真讓人稱奇。八個小時過去了，它們可能是太勞累了，先進的速度有些放慢，隊伍開始走走停停。晚上天氣逐漸變涼，又饑又渴的毛毛蟲們隻好停頓下來卷作一團昏昏欲睡。
第二天氣溫逐漸變暖，它們慢慢地蘇醒過來，又自動排好隊伍開始在那裏繞圈子。就這樣它們日複一日地重複著如此簡單的運動，竟沒有一隻發現這是一個嚴重的錯誤，沒有一隻能離開這個可怕騙人的怪圈子而闖出一條新路。數天的奔波它們不吃不喝，這些可憐的毛毛蟲最後無一幸免地累死在花盆的邊沿上。
啟示：其實很簡單，隻要它向裏一拐就能吃到嫩綠的葉子和芬芳的鮮花；向外一拐掉在花盆下就能吃到豐盛的菜葉，應能逃脫這可悲的下場，但它們就是做不到。可能是生理原因或智商太低，這無可厚非。但做為萬物之靈的人類也會上演如此循規蹈矩、盲目從眾的鬧劇，這就耐人尋味發人深思了。我國幾千年的封建思想殘餘束縛了人們的頭腦，使人們從眾心理嚴重缺乏創新意識。我們建立一個具有高度精神文明高度物質文明的創新型國家。要大力發展生產力，要進行技術創新、文化創新、科技創新。作為新時代的青少年要善於打破常規，克服從眾心理，勇於創新。隻有這樣社會才能前進，我們的祖國才能興旺發達。
5、性格與命運
從前有三兄弟想知道自己的命運，於是他們便去找智者，智者聽了他們的來意後說：“在遙遠的天竺大國寺裏，有一顆價值連城的夜明珠，如果叫你們去取，你們會怎麽做呢？”大哥首先說：“我生性淡泊，夜明珠在我眼裏隻不過是一顆普通的珠子，所以我不會前往。”二弟挺著胸脯說：“不管有多大的艱難險阻，我一定把夜明珠取回來。”三弟則愁眉苦臉地說：“去天蘭國路途遙遠，諸多風險，恐怕還沒取到夜明珠，人就沒命了。”聽完他們的回答，智者微笑著說：“你們的命運很明曉了。大哥生性淡泊，不求名利，將來自難以榮華富貴。但也正由於自己的淡泊，他會在無形中得到許多人的幫助和照顧。二弟性格堅定果斷，意誌剛強，不懼困難，預卜你的命運前途無量，也許會成大器。三弟性格懦弱膽怯，遇事猶豫不決，恐怕你命中注定難成大事。”
啟示：的確，人的性格在很大程度上影響著人人成長。印度古諺雲：“播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。”我國古人也曾說過：“積行成習，積習成性，積性成命。”這些都說明了性格的重要。不同的性格決定了不同的命運。
因此，我們在學習和生活中，要注重培養自己性格中的特質。特別是中學生，正處在性格的形成期，就要從小處著手、從行為著手，養成積極向上的行為習慣，形成積極樂觀的行為特質。無論我們屬於何種性格類型，隻要我們具有積極樂觀的性格特質，就能夠創造屬於我們自己的成功的七彩人生。
6、媽媽的讚歎
一個全家企盼已久的孩子終於誕生了，但是孩子出生後大家都呆住了。“快！把他送進保溫箱。”醫生怕產婦受不了打擊，匆匆忙忙地剪斷臍帶，包起來交給護士。之後的一個月，每天把嬰兒抱給產婦喂奶時，每個“新媽媽”的懷裏都有一個娃娃，隻有“那個娃娃”的媽媽見不到她的孩子。“黃疸重症，現在不能看！”大家總是這樣騙她，並私下商量，什麽時候帶她去看那個畸形的兒子。一個月過去了，不能再瞞了，醫生、護士和家人都做了最壞的打算，想她會尖叫著暈倒，想她會轉身離開，想她會痛哭失聲，甚至為她準備了一張空著的病床。
她終於見到那個沒有雙臂，也沒有雙腿的孩子。“好可愛！”她居然笑著說。那天生重症殘障的孩子，就是現在日本著名的作家，《五體不滿足》的作者乙武洋匡。知道他是如何形容他的媽媽說他“好可愛”的那一刻嗎？乙武洋匡說：“出生一個月，我終於誕生了。”
乙武洋匡，由於自傳《五體不滿足》而廣為人知。他也生於日本東京，在家人與老師的幫助下（特別是母親），克服了許多行動上的不便，一路完成學業教育，並讀到早稻田大學經濟學係。1997年出版的自傳，敘述了他如何在電動輪椅上求學，和童年所接受的許多手術等等。他的事跡激勵了許多日本民眾，自傳的銷量達到380萬本。之後又陸續出版了一此書籍，並接受日本電視台TBS的工作，負責“新聞的森林”節目的企劃和播出。
啟示：母愛給乙武洋匡和正常人一樣的生活環境，更重要的是培養了乙武洋匡一顆平和的心、堅忍不拔的意誌。乙武洋匡取得成功，成為著名作家。他的生命反射給我們：正麵、積極、樂觀的思考態度是多麽重要啊！
7、想像的力量
拳王阿裏在一場爭奪重量級冠軍的決賽中，前12個回合一直被對手壓製，被打得很慘，他的眼角裂了，鼻孔流出了鮮血，觀眾都認為阿裏輸定了。他的教練在休息時問他：“要不要放棄比賽？”阿裏說：“這樣的問題你應該在拳賽結束後再問我。”
在短暫的休息中，他反複想像著自己打倒對手時候的情景，想像千萬人為自己歡呼的情景，口中念念有詞，不斷告訴自己：“我最強。”
奇跡在第13個回合發生了，阿裏又恢複了拳王的氣勢，把對手打得落花流水，最後，他一記重勾拳擊倒了對手而獲勝。
啟示：想像有強大的力量，許多成大事的人都首先從自己描繪具體行動形象開始，然後為實現願望竭盡全力去工作。他們都是平凡的人，但是他們能煥發出自己的潛能，所以成就了偉業。不斷想像自己成功的場景，想像得越具體越好。成就偉大人生的最重要的法則是：人生將依照你自己的想像、所描繪的樣子而實現。
一個木匠做得一手好門。他給自己家做了一扇門，他認為這門用料實在，做工精良，一定會經久耐用。
過了一段時間，門的釘子鏽了，掉下一塊板，木匠找出一顆釘子補上，門又完好如初。不久又掉了一顆釘子，木匠就換上一顆釘子。後來，又有一塊板壞了，木匠就又找出一塊板換上。再後來，門閂壞了，木匠又換了一個門閂……
若幹年後，這扇門雖經無數次破損，但經過木匠的精心修理，仍堅固耐用。木匠對此甚是自豪：多虧有了這門手藝，不然門壞了還不知如何是好。
忽然有一天，鄰居對他說：“你是木匠，你看看你家這門！”木匠仔細一看，才發覺鄰居家的門一扇扇樣式新穎、質地優良，而自己家的門又老又破，滿是補丁。木匠明白了，是自己的這種門手藝阻礙了自家“門”的發展。
啟示：學一門手藝很重要，但換一種思維更重要。行業上的造詣是一筆財富，但也是一扇門，會關住自己。麵對全新變化全新的世界，要有勇氣、有決心打破關住自己的這扇“無形門”，及時反思和提升自己的“手藝”，這樣才能更多看到外麵美麗的風景。
二戰結束後，英國皇家空軍統計了在戰爭中失事的戰鬥機和犧牲的飛行員以及飛機失事的原因和地點。其結果令人震驚——奪走生命最多的不是敵人猛烈的炮火，也不是大自然的急風暴雨，而是飛行員的操作失誤。更令人費解的是，事故發生最頻繁的時段，不是在激烈的交火中，也不是在緊急撤退時，而是在完成任務歸來著陸前的幾分鍾。
心理學家對這個結果絲毫不驚訝，他們說這是典型的心理現象。在高度緊張過後，一旦外界刺激消失，人類心理會產生“幾乎不可抑製的放鬆傾向”。飛行員在敵人的槍林彈雨裏精神高度集中，雖然外界環境惡劣，但由於大腦正處於極度興奮中，反而不容易出紕漏。
在返航途中，飛行員精神越來越放鬆，當他終於看到熟悉的基地，自己的飛機離跑道越來越近時，他頓時有了安全感。然而，恰恰是這一瞬間的放鬆，釀成大禍。因此人們管這種狀態叫“虛假安全”。
在人生的路上，也有很多“虛假安全”。當你通過重重困難，成功近在咫尺的時候，千萬別因放鬆警惕而放慢你的步伐。
啟示：可怕的“虛假安全”事實告訴我們，人們的失敗往往不是在最困難的時候，而是在人們精神最放鬆的時候。本來勝券在握，但精神鬆懈了，問題就接踵而至，甚至會導致徹底的失敗。
19世紀美國著名的作家馬克8226;吐溫寫了很多文章。看到自己的作品出版後被讀者搶購一空，他萌生了發財的念頭。心想與其讓這些出版商、書販子賺錢不如自己寫書、自己出版、自己賣書。於是他給自己定了一個目標：兩年內變成百萬富翁。這個念頭一出現馬上就付諸行動。這位大作家搖身一變成了“產、供、銷”一條龍的大書商。然而，還不到兩年，由於自己不具備經商的技能和素質便債台高築，難以維持下去。不僅書商沒有做好，就連自己的“主業”寫作也被荒廢了。眼看著放在不同籃子裏的雞蛋一個一個被打碎了，馬克8226;吐溫果斷放棄了書商的生意，回頭專心致誌地搞起了他的文學創作，一番努力終於取得了成功。
馬克8226;吐溫在回顧他走過的路時說：“不要把雞蛋放在一個籃子裏。這句名言在告誡人們要分散風險、實施多元化策略時有一定的道理。因為把所有的雞蛋放在一個籃子裏，如果這個籃子被打翻了，你就可能一無所獲了，這對於某些人或事來說是對的。但對於我來說還是把所有的雞蛋放在一個籃子裏，然而認真地看好這個籃子是再合適不過的。”
啟示：每個人的智力、愛好、興趣、水平各不相同。有的適合經商，有的適合於文學的創作，有的適合於從政，有的適合於科研，有的適合於做工等等。別人在這個方麵可能有特長，你可能在另個方麵有一定的天賦。隻有揚長避短發揮自己的優勢才能取得成功。不管是把雞蛋放在一個籃子裏，還是把雞蛋放在多個籃子裏，怎樣做最好，關鍵是要看是否適合自己，隻有適合自己的才是最好的。
毛毛蟲有一種天生的習性，就是第一隻到什麽地方去，其餘的都會依次跟著走。它們整整齊齊排成一行，後邊的一隻跟著前麵的一隻，不論前一隻怎樣的打轉或歪歪斜斜地走，後麵的都會照它的樣子做無一例外。這是因為第一隻毛毛蟲邊走邊吐一條細絲，第二隻毛毛蟲就踏著這條細絲前進，同樣也會吐一條細絲加在上麵，以此類推就成了一條毛毛蟲大道。每一隊毛毛蟲不管隊伍長短總有一隻做首領。為什麽能做首領這完全是偶然的，不是大家選舉的，也不是由誰來指定的。今天可能是這隻，明天可能是那隻，沒有一定的規則。
有一位生物學家做了個有趣的試驗。他把十幾條毛毛蟲放到花盆的邊上，花盆的四周布滿了菜葉，花盆的中央是一株枝葉茂盛正在盛開的鮮花。毛毛蟲隊伍形成了一個封閉的圓環。它們自動地等距離分布，速度相同，步調一致，就像一支訓練有素的士兵繞著花盆邊沿做起了勻速圓周運動。
一小時過去了，二小時過去了，三小時過去了……它們的隊伍還是那樣嚴緊，沒有一隻掉隊的，也沒有一隻偏離軌道的。它們走得那樣認真，那樣整齊真讓人稱奇。八個小時過去了，它們可能是太勞累了，先進的速度有些放慢，隊伍開始走走停停。晚上天氣逐漸變涼，又饑又渴的毛毛蟲們隻好停頓下來卷作一團昏昏欲睡。
第二天氣溫逐漸變暖，它們慢慢地蘇醒過來，又自動排好隊伍開始在那裏繞圈子。就這樣它們日複一日地重複著如此簡單的運動，竟沒有一隻發現這是一個嚴重的錯誤，沒有一隻能離開這個可怕騙人的怪圈子而闖出一條新路。數天的奔波它們不吃不喝，這些可憐的毛毛蟲最後無一幸免地累死在花盆的邊沿上。
啟示：其實很簡單，隻要它向裏一拐就能吃到嫩綠的葉子和芬芳的鮮花；向外一拐掉在花盆下就能吃到豐盛的菜葉，應能逃脫這可悲的下場，但它們就是做不到。可能是生理原因或智商太低，這無可厚非。但做為萬物之靈的人類也會上演如此循規蹈矩、盲目從眾的鬧劇，這就耐人尋味發人深思了。我國幾千年的封建思想殘餘束縛了人們的頭腦，使人們從眾心理嚴重缺乏創新意識。我們建立一個具有高度精神文明高度物質文明的創新型國家。要大力發展生產力，要進行技術創新、文化創新、科技創新。作為新時代的青少年要善於打破常規，克服從眾心理，勇於創新。隻有這樣社會才能前進，我們的祖國才能興旺發達。
從前有三兄弟想知道自己的命運，於是他們便去找智者，智者聽了他們的來意後說：“在遙遠的天竺大國寺裏，有一顆價值連城的夜明珠，如果叫你們去取，你們會怎麽做呢？”大哥首先說：“我生性淡泊，夜明珠在我眼裏隻不過是一顆普通的珠子，所以我不會前往。”二弟挺著胸脯說：“不管有多大的艱難險阻，我一定把夜明珠取回來。”三弟則愁眉苦臉地說：“去天蘭國路途遙遠，諸多風險，恐怕還沒取到夜明珠，人就沒命了。”聽完他們的回答，智者微笑著說：“你們的命運很明曉了。大哥生性淡泊，不求名利，將來自難以榮華富貴。但也正由於自己的淡泊，他會在無形中得到許多人的幫助和照顧。二弟性格堅定果斷，意誌剛強，不懼困難，預卜你的命運前途無量，也許會成大器。三弟性格懦弱膽怯，遇事猶豫不決，恐怕你命中注定難成大事。”
啟示：的確，人的性格在很大程度上影響著人人成長。印度古諺雲：“播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。”我國古人也曾說過：“積行成習，積習成性，積性成命。”這些都說明了性格的重要。不同的性格決定了不同的命運。
因此，我們在學習和生活中，要注重培養自己性格中的特質。特別是中學生，正處在性格的形成期，就要從小處著手、從行為著手，養成積極向上的行為習慣，形成積極樂觀的行為特質。無論我們屬於何種性格類型，隻要我們具有積極樂觀的性格特質，就能夠創造屬於我們自己的成功的七彩人生。
一個全家企盼已久的孩子終於誕生了，但是孩子出生後大家都呆住了。“快！把他送進保溫箱。”醫生怕產婦受不了打擊，匆匆忙忙地剪斷臍帶，包起來交給護士。之後的一個月，每天把嬰兒抱給產婦喂奶時，每個“新媽媽”的懷裏都有一個娃娃，隻有“那個娃娃”的媽媽見不到她的孩子。“黃疸重症，現在不能看！”大家總是這樣騙她，並私下商量，什麽時候帶她去看那個畸形的兒子。一個月過去了，不能再瞞了，醫生、護士和家人都做了最壞的打算，想她會尖叫著暈倒，想她會轉身離開，想她會痛哭失聲，甚至為她準備了一張空著的病床。
她終於見到那個沒有雙臂，也沒有雙腿的孩子。“好可愛！”她居然笑著說。那天生重症殘障的孩子，就是現在日本著名的作家，《五體不滿足》的作者乙武洋匡。知道他是如何形容他的媽媽說他“好可愛”的那一刻嗎？乙武洋匡說：“出生一個月，我終於誕生了。”
乙武洋匡，由於自傳《五體不滿足》而廣為人知。他也生於日本東京，在家人與老師的幫助下（特別是母親），克服了許多行動上的不便，一路完成學業教育，並讀到早稻田大學經濟學係。1997年出版的自傳，敘述了他如何在電動輪椅上求學，和童年所接受的許多手術等等。他的事跡激勵了許多日本民眾，自傳的銷量達到380萬本。之後又陸續出版了一此書籍，並接受日本電視台TBS的工作，負責“新聞的森林”節目的企劃和播出。
啟示：母愛給乙武洋匡和正常人一樣的生活環境，更重要的是培養了乙武洋匡一顆平和的心、堅忍不拔的意誌。乙武洋匡取得成功，成為著名作家。他的生命反射給我們：正麵、積極、樂觀的思考態度是多麽重要啊！
拳王阿裏在一場爭奪重量級冠軍的決賽中，前12個回合一直被對手壓製，被打得很慘，他的眼角裂了，鼻孔流出了鮮血，觀眾都認為阿裏輸定了。他的教練在休息時問他：“要不要放棄比賽？”阿裏說：“這樣的問題你應該在拳賽結束後再問我。”
在短暫的休息中，他反複想像著自己打倒對手時候的情景，想像千萬人為自己歡呼的情景，口中念念有詞，不斷告訴自己：“我最強。”
奇跡在第13個回合發生了，阿裏又恢複了拳王的氣勢，把對手打得落花流水，最後，他一記重勾拳擊倒了對手而獲勝。
啟示：想像有強大的力量，許多成大事的人都首先從自己描繪具體行動形象開始，然後為實現願望竭盡全力去工作。他們都是平凡的人，但是他們能煥發出自己的潛能，所以成就了偉業。不斷想像自己成功的場景，想像得越具體越好。成就偉大人生的最重要的法則是：人生將依照你自己的想像、所描繪的樣子而實現。
8、別忘了謝謝
一位外國總統問一位活了104歲的老奶奶長壽的秘決時，老奶奶回答說，一是要幽默，二是學會感謝。從25歲結婚起，每天說得最多的兩個字就是“謝謝”。她感謝丈夫、感謝父母、感謝兒女、感謝鄰居、感謝大自然給予她的種種關懷和體貼，感謝每一個祥和、溫暖、快樂的日子。別人每對她說一句親切的話語，每為她做一件平凡的小事，每送她一張問候的笑臉，她都忘不了說聲“謝謝”。八十年過去了，是“謝謝”二字使老奶奶快樂長大，使老奶奶幸福長久，使老奶奶生命長久。
一位教師患癌症死了。他在臨死之前留給人世間的最後一句話“謝謝”：謝謝日夜照顧他的親人，謝謝盡心為他治療的大夫、護士，謝謝前來看望他的學生。
一位山區農民為了感謝收留他走失的孩子並將其送上回家汽車的好心人，竟在一座小縣城裏挨家挨戶尋找了幾千家，隻是為了當麵向那位好心人說一聲“謝謝”。
一個盲女在媽媽的生日時送給他一份禮物，那是一點一點紮在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請別人給解釋，沒想到那段盲文竟讓她淚流滿麵，並視為她一生中收到的是為珍貴的禮物。那段盲文是：“媽媽，謝謝您把我養大！雖然您沒給我眼睛，但謝謝您給了我生命；雖然我看不見您，但我永遠愛您，謝謝您。”
啟示：有人總結出教育孩子最重要的十八個字，即：謝謝，您好，對不起，麻煩您，再見，我錯了，請，我們。其中居首位的就是“謝謝”二字，英文中也有一個詞使用率最高，人們幾乎每天詞不離口，那就是“THANKYOU”。有時，一千句、一萬句的感謝之情，都凝聚在“謝謝”這兩個字上了，常懷一顆感恩的心，也許是文明禮貌的基本要求，是我們應該做到的。
9、擦淨你的“窗戶”
一對年輕的夫婦對麵搬來一戶新鄰居。第二天早上，當他們吃早飯的時候，年輕的妻子看到了新搬來的鄰居正在外麵洗衣服。
妻子對丈夫說道：“那些衣服洗得不幹淨，也許那個鄰居不知道如何清洗。也許她需要好一點的洗衣粉。”
丈夫看了看了妻子，沉默不語。
就這樣每次鄰居洗衣服，妻子都會這樣評論對方一番。
大概一個月後，年輕的妻子驚奇地發現，鄰居的晾衣繩上居然懸掛著一件幹淨的衣服，她大叫著對丈夫說：“快看！她學會洗衣服了。我想知道是誰教會她這個的呢？”
她的丈夫卻回答到：“我今天早上一大早起來，然後我把玻璃擦幹淨了。”
啟示：在我們作出判斷之前，首先要看一下你的“窗戶”是否幹淨。我們所看到的東西取決於眼前窗戶的純淨度。
在我們作出任何評判之前，我們應該檢查自己是否客觀，是否能看到對方好的一麵，而不僅僅是找出問題審判對方。所以請務必擦淨你的“窗戶”。
10、不要和老鼠比賽
有一次，一隻鼬鼠向獅子挑戰，要同獅子決一雌雄。獅子果斷地拒絕了。“怎麽”，鼬鼠說，“你害怕嗎？”“非常害怕”，獅子說，“如果答應你，你就可以得到曾與獅子比武的殊榮，而我呢？以後所有動物都會恥笑我竟然和鼬鼠打架。”
美國有一位年輕作家，早年創作了許多膾炙人口的作品，銷量不錯，得到了不少讀者的好評。有一天，作家和當地一位市儈因生活瑣事發生了矛盾，兩人誰也不讓誰——較上勁了。朋友勸作家不要和市儈理論，因為作家的時間寶貴，勸他把更多的時間用在寫作上。但是作家卻是難以釋懷，他認為那位市儈破壞了他的聲譽，汙辱了他的人格，他要戰勝他，要讓他心悅誠服。從此，作家與這位“敵人”針鋒相對，兩人之間不斷發生衝突和摩擦。作家從此再沒心思去創作，也沒有寫出令人滿意的作品。多年之後，許多人已記不得曾經有這樣一位作家了。
啟示：一個人追求的目標越高，他的才力就發展的越快，對社會就越有益，這是一個真理。
11、“功夫之王”也有先天缺陷
很多人都知道“功夫之王”李小龍的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龍本來是有先天缺陷的。
中國功夫曆來講究“眼觀六路，耳聽八方”，眼睛不好為練武之大忌。可李小龍從小就是近視眼。李小龍曾十分坦誠地說：“因為我從小就近視，所以我從詠春拳學起，因為它最適合做貼身戰鬥。”
還有，他的兩腳不一樣長，右腳比左腳短5厘米。但也正因為如此，他左腳專事遠踢、高踢，如狂風掃葉；右腳專事短促的阻擊性踢法或隱蔽性踢法，近身發腳如發炮。同時，兩腳的不一致使他擺出的格鬥姿勢優美別致、獨具特點，成為一種武術流派的典型。
啟示：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。李小龍的人生經曆說明：隻要充分發揮內因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗爭，變不利為有利，同樣能夠成才，甚至做出通常情況做不出來的事情來。
矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關係。矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。眼睛近視、兩腳長短不一致對想要練武的來說是缺陷、劣勢，是不利條件，但李小龍根據自身條件和特點，揚長避短，不利條件反而成了化被動為主動的有利條件。
該故事還啟示我們，要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須發揮主觀能動性。雖然客觀條件製約著人的主觀能動性，卻又給人發揮主觀能動性提供了廣闊的空間。李小龍正是在分析了自身客觀條件的基礎上，發揮有利條件的作用，限製或排除了不利條件的影響，才形成了獨具一格的武術風格，成為國內外都掀起了“中國功夫熱”的“功夫之王”。
一位外國總統問一位活了104歲的老奶奶長壽的秘決時，老奶奶回答說，一是要幽默，二是學會感謝。從25歲結婚起，每天說得最多的兩個字就是“謝謝”。她感謝丈夫、感謝父母、感謝兒女、感謝鄰居、感謝大自然給予她的種種關懷和體貼，感謝每一個祥和、溫暖、快樂的日子。別人每對她說一句親切的話語，每為她做一件平凡的小事，每送她一張問候的笑臉，她都忘不了說聲“謝謝”。八十年過去了，是“謝謝”二字使老奶奶快樂長大，使老奶奶幸福長久，使老奶奶生命長久。
一位教師患癌症死了。他在臨死之前留給人世間的最後一句話“謝謝”：謝謝日夜照顧他的親人，謝謝盡心為他治療的大夫、護士，謝謝前來看望他的學生。
一位山區農民為了感謝收留他走失的孩子並將其送上回家汽車的好心人，竟在一座小縣城裏挨家挨戶尋找了幾千家，隻是為了當麵向那位好心人說一聲“謝謝”。
一個盲女在媽媽的生日時送給他一份禮物，那是一點一點紮在生日賀卡上的盲文。媽媽看不懂，請別人給解釋，沒想到那段盲文竟讓她淚流滿麵，並視為她一生中收到的是為珍貴的禮物。那段盲文是：“媽媽，謝謝您把我養大！雖然您沒給我眼睛，但謝謝您給了我生命；雖然我看不見您，但我永遠愛您，謝謝您。”
啟示：有人總結出教育孩子最重要的十八個字，即：謝謝，您好，對不起，麻煩您，再見，我錯了，請，我們。其中居首位的就是“謝謝”二字，英文中也有一個詞使用率最高，人們幾乎每天詞不離口，那就是“THANKYOU”。有時，一千句、一萬句的感謝之情，都凝聚在“謝謝”這兩個字上了，常懷一顆感恩的心，也許是文明禮貌的基本要求，是我們應該做到的。
一對年輕的夫婦對麵搬來一戶新鄰居。第二天早上，當他們吃早飯的時候，年輕的妻子看到了新搬來的鄰居正在外麵洗衣服。
妻子對丈夫說道：“那些衣服洗得不幹淨，也許那個鄰居不知道如何清洗。也許她需要好一點的洗衣粉。”
丈夫看了看了妻子，沉默不語。
就這樣每次鄰居洗衣服，妻子都會這樣評論對方一番。
大概一個月後，年輕的妻子驚奇地發現，鄰居的晾衣繩上居然懸掛著一件幹淨的衣服，她大叫著對丈夫說：“快看！她學會洗衣服了。我想知道是誰教會她這個的呢？”
她的丈夫卻回答到：“我今天早上一大早起來，然後我把玻璃擦幹淨了。”
啟示：在我們作出判斷之前，首先要看一下你的“窗戶”是否幹淨。我們所看到的東西取決於眼前窗戶的純淨度。
在我們作出任何評判之前，我們應該檢查自己是否客觀，是否能看到對方好的一麵，而不僅僅是找出問題審判對方。所以請務必擦淨你的“窗戶”。
有一次，一隻鼬鼠向獅子挑戰，要同獅子決一雌雄。獅子果斷地拒絕了。“怎麽”，鼬鼠說，“你害怕嗎？”“非常害怕”，獅子說，“如果答應你，你就可以得到曾與獅子比武的殊榮，而我呢？以後所有動物都會恥笑我竟然和鼬鼠打架。”
美國有一位年輕作家，早年創作了許多膾炙人口的作品，銷量不錯，得到了不少讀者的好評。有一天，作家和當地一位市儈因生活瑣事發生了矛盾，兩人誰也不讓誰——較上勁了。朋友勸作家不要和市儈理論，因為作家的時間寶貴，勸他把更多的時間用在寫作上。但是作家卻是難以釋懷，他認為那位市儈破壞了他的聲譽，汙辱了他的人格，他要戰勝他，要讓他心悅誠服。從此，作家與這位“敵人”針鋒相對，兩人之間不斷發生衝突和摩擦。作家從此再沒心思去創作，也沒有寫出令人滿意的作品。多年之後，許多人已記不得曾經有這樣一位作家了。
啟示：一個人追求的目標越高，他的才力就發展的越快，對社會就越有益，這是一個真理。
很多人都知道“功夫之王”李小龍的功夫十分了得，但很少有人知道，李小龍本來是有先天缺陷的。
中國功夫曆來講究“眼觀六路，耳聽八方”，眼睛不好為練武之大忌。可李小龍從小就是近視眼。李小龍曾十分坦誠地說：“因為我從小就近視，所以我從詠春拳學起，因為它最適合做貼身戰鬥。”
還有，他的兩腳不一樣長，右腳比左腳短5厘米。但也正因為如此，他左腳專事遠踢、高踢，如狂風掃葉；右腳專事短促的阻擊性踢法或隱蔽性踢法，近身發腳如發炮。同時，兩腳的不一致使他擺出的格鬥姿勢優美別致、獨具特點，成為一種武術流派的典型。
啟示：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。李小龍的人生經曆說明：隻要充分發揮內因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗爭，變不利為有利，同樣能夠成才，甚至做出通常情況做不出來的事情來。
矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關係。矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。眼睛近視、兩腳長短不一致對想要練武的來說是缺陷、劣勢，是不利條件，但李小龍根據自身條件和特點，揚長避短，不利條件反而成了化被動為主動的有利條件。
該故事還啟示我們，要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須發揮主觀能動性。雖然客觀條件製約著人的主觀能動性，卻又給人發揮主觀能動性提供了廣闊的空間。李小龍正是在分析了自身客觀條件的基礎上，發揮有利條件的作用，限製或排除了不利條件的影響，才形成了獨具一格的武術風格，成為國內外都掀起了“中國功夫熱”的“功夫之王”。
12、“官財”的故事
有兩個秀才一起去趕考，路上他們遇到了一支出殯的隊伍。看到那個黑乎乎的棺材，一個秀才心裏立刻“咯噔”一下，涼了半截，心想完了，活見鬼，趕考卡子碰到這個倒黴的棺材。於是心情一落千丈，走進考場，那個“黑乎乎的棺材”一直揮之不去，考試時文思枯竭，最後果然名落孫山。
另一個秀才也同時看到了那個黑乎乎的棺材，一開始心裏也“咯噔”一下，但轉念一想：棺材，棺材，那不是既有“官”也有“財”嗎？好兆頭，看來今天我要紅運當頭了，一定會高中。於是心裏十分興奮，情緒十分高漲，走進考場，文思如泉湧，果然一舉高中。
回到家裏，兩個人都對家裏人說：“棺材”真得好靈。
啟示：現實生活中，有些人因為一次挫折而一蹶不振，有的人因為一次成功而成就一番事業；有的人因為對手的強大而心生畏懼，有的人因為挑戰巨人而使自己成為巨人。對事物的看法沒有絕對的對錯之分，但有積極和消極之分，而且每個人都要為自己的看法而承擔最後的結果。消極思維者，對事物永遠都會找到消極的解釋，並總能為自己找到消極的借口，最終得到消極的結果。而積極思維者，從事物存在中總能找到其存在的積極意義，做出積極的反映，指導其做人、做事，從而成就其人生的巔峰。
13、迷失自我的蝦
蝦見到螃蟹身上有時呈現出好看的紅色，很是羨慕，螃蟹告訴蝦，它常常跑到陸地上曬太陽，當強烈的陽光照耀它時，身上便呈現出好看的紅色。蝦聽後興奮不已，一躍跳到了岸上，也學著曬起了太陽，結果卻被太陽曬死了。
啟示：蝦沒有充分認識到自身活動的規律和生活習性，盲目跳到岸上去曬太陽，可見，迷失自我的過程，也就是釀造悲劇的過程。存在之道其實很簡單，隻要不模仿別人就行了，適合自己的才是最好的。
有兩個秀才一起去趕考，路上他們遇到了一支出殯的隊伍。看到那個黑乎乎的棺材，一個秀才心裏立刻“咯噔”一下，涼了半截，心想完了，活見鬼，趕考卡子碰到這個倒黴的棺材。於是心情一落千丈，走進考場，那個“黑乎乎的棺材”一直揮之不去，考試時文思枯竭，最後果然名落孫山。
另一個秀才也同時看到了那個黑乎乎的棺材，一開始心裏也“咯噔”一下，但轉念一想：棺材，棺材，那不是既有“官”也有“財”嗎？好兆頭，看來今天我要紅運當頭了，一定會高中。於是心裏十分興奮，情緒十分高漲，走進考場，文思如泉湧，果然一舉高中。
回到家裏，兩個人都對家裏人說：“棺材”真得好靈。
啟示：現實生活中，有些人因為一次挫折而一蹶不振，有的人因為一次成功而成就一番事業；有的人因為對手的強大而心生畏懼，有的人因為挑戰巨人而使自己成為巨人。對事物的看法沒有絕對的對錯之分，但有積極和消極之分，而且每個人都要為自己的看法而承擔最後的結果。消極思維者，對事物永遠都會找到消極的解釋，並總能為自己找到消極的借口，最終得到消極的結果。而積極思維者，從事物存在中總能找到其存在的積極意義，做出積極的反映，指導其做人、做事，從而成就其人生的巔峰。
蝦見到螃蟹身上有時呈現出好看的紅色，很是羨慕，螃蟹告訴蝦，它常常跑到陸地上曬太陽，當強烈的陽光照耀它時，身上便呈現出好看的紅色。蝦聽後興奮不已，一躍跳到了岸上，也學著曬起了太陽，結果卻被太陽曬死了。
啟示：蝦沒有充分認識到自身活動的規律和生活習性，盲目跳到岸上去曬太陽，可見，迷失自我的過程，也就是釀造悲劇的過程。存在之道其實很簡單，隻要不模仿別人就行了，適合自己的才是最好的。
14、天堂和地獄
兩隻老虎路過一片肥美的草地，其中一隻老虎見這裏的環境優美，便留戀起來。
另一隻老虎勸說道：“這裏雖然景色不錯，便不見一隻牛羊，它根本不適合我們的生存啊。”那隻老虎不聽，在草地上居住了下來，結果沒幾天就餓死了。
啟示：聯係是事物存在和發展的前提和基礎，失去了與周圍事物的聯係，也就失去了自身存在和發展的條件。鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，是因為它們選擇了適合自己發展的位置才造就了生命的極致；任何事物隻有選擇了適合自己的方式，找準了自己的位置才是最好的，才能實現自己的價值。而這隻餓死的老虎無視聯係的客觀性，割裂了自身生存與周圍環境的聯係，對本不屬於自己的景色的留戀，對自己生存條件的漠視，帶來了生存危機，決定了其生命的終結，也詮釋了天堂與地獄間的逆轉。這啟示我們：別人的天堂也許就是自己的地獄。
15、專注是金
日本有一家隻有7個人的企業，其產品是有些人看來不值一提的哨子。可你千萬別小看這小玩意兒，一年竟創造了7000萬元的利潤。原來這家企業的產品特別“專一”——隻生產哨子，他們聘用了300多名科技人才專門研發哨子，最貴的哨子賣了2萬美元一個。在世界杯足球賽上，所有的哨子都是出自於該廠。更令人驚奇的是，他們哨子的種類達到上千種，有給美國警察生產的專用哨子，哨子讓他們給做絕了。
麥當勞的創始人是雷8226;克羅克，他以非凡的經營才能，把麥當勞兄弟的小餐館變成了世界快餐第一品牌，自己也成為了美國乃至世界著名的企業家之一。
據說，當年從麥當勞兄弟手中買下特許經營權的除了克羅克，還有一個荷蘭人。兩人走的是完全不同的經營之路：克羅克隻開麥當勞店，而加工牛肉、養牛的錢任由別人去賺；荷蘭人卻不僅開麥當勞店，而且投資開辦了牛肉加工廠，使加工牛肉的錢了流入自己的腰包，後來，他又辦了一個養牛場。多年過去了，克羅克把麥當勞開遍了全世界，而那個荷蘭人卻窩在荷蘭的一個農場裏養著200多頭牛。
啟示：“善始者眾，善終者寡”，這執著專注堅持到最後的“善終者”，也就成為了人生事業的成功者。可見，人生要獲得成功，就要明確目標，專心致誌，頑強執著，不達目的決不放棄。也就是人們常說的“專注是金”，專注的確是成功的秘決。
16、對聯人生
宋朝的蘇東坡，年輕時就已是常識淵博，人見人誇的青年才俊。日子一久，不免自滿起來。一天蘇東坡在書房門上貼了一幅對聯：
識遍天下字
讀盡人間書
蘇東坡的父親蘇洵看了，擔心兒子自大，不知求進，又怕撕下對聯傷了兒子的自尊心，於是提筆在對聯上各加了兩個字：
發憤識遍天下字
立誌讀盡人間書
蘇東坡回來，看見父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學習，有了非凡的成就。
吾生有涯，而知無涯。
啟示：這個小故事告訴我們，吾生有涯，而知無涯。掌握本領是無止境的，決不能輕易言滿。這是因為，整個世界是無限的，是不斷變化的，人們的認識也在實踐的基礎上不斷深化、擴展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識，無數事實證明，知識永無止境。即使再退一步，如果當時掌握了某個方麵的“絕對真理”，他的這項知識就滿了嗎？當然沒有，因為世界是在變化的，在某一時刻是真理，而在其他時候也許就不再是真理了。我們應該在取得一定成績後，繼續向著更大目標前進，這樣才能取得更大的、更多的成績。
對學習不感興趣，或是“忙得沒功夫看書“的人，終會被時代的激流所淘汰。也就是學如逆水行舟，不進則退。
17、你是別人的一棵樹
有個人一生碌碌無為，窮困潦倒。一天夜裏，他實在沒有活下去了勇氣了，就來到一處懸崖邊，準備跳崖自盡。自盡前，他號啕大哭，細數自己的種種遭遇和挫折。崖邊岩上生有一棵低矮的樹，聽到它的種種經曆，也禁不住地流下了眼淚。此人見樹流淚，就問道：“看你流淚，難道你同我有相似的不幸嗎？”
樹說：“我怕是這世界上最苦命的樹了。你看我，生在這岩石的縫隙之間，食無土壤，渴無水源，終年營養不足；環境惡劣，讓我枝幹不得伸展，形貌生得醜陋；根基淺薄，又使我風來欲墜，寒來欲僵。看我似堅強無比，其實我是生不如死呀！”
此人不禁與樹同病相憐，就對樹說：“既然如此，為何還要苟活於世，不如隨我一同赴死吧！”
樹說：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無其他樹了，所以不能死呀。”
此人不解。
樹接著說：“你看我頭上這個鳥巢沒有？此巢為兩隻喜雀所築，一直以來，它們在這裏棲息生活，繁衍後代。我要是不在了，兩隻喜雀可咋辦呀？”
此人聽罷，忽有所悟，就從了懸崖邊退了回去。
啟示：人生的真正價值在於對社會的貢獻。其實，每個人都不隻是為了自己而活著，一個再渺小、再卑賤的人，對於他人來說都是一棵偉岸的樹。
18、眼中隻有野兔
一位總經理要從三個很優秀的人中選擇一位做助手，他再三權衡，難下結論，最後索性帶著他們去打獵。到達目的地，一切準備就緒，在開始行動之前，總經理問：“你們看到了什麽？”甲說：“我看到了一望無際的草原、藍天、白雲，還有奔跑的野兔。”乙：“我看到了經理、同事、眼前優美的景色，還有奔跑的野兔、水中的野鴨。”丙說：“我隻看到了野兔。”回到公司，總經理就確定丙為經理助手，後來丙幹得很出色，不久就獲得了提升。
啟示：我們在看問題、辦事情時，要善於抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。職員丙與職員甲、職員乙的不同之處，就在於善於抓住中心，這也正是他取勝的關鍵。兩惡權重取其輕，兩處權重取其重。人生處處都在選擇，成功或失敗就在於選擇的重心不同。
兩隻老虎路過一片肥美的草地，其中一隻老虎見這裏的環境優美，便留戀起來。
另一隻老虎勸說道：“這裏雖然景色不錯，便不見一隻牛羊，它根本不適合我們的生存啊。”那隻老虎不聽，在草地上居住了下來，結果沒幾天就餓死了。
啟示：聯係是事物存在和發展的前提和基礎，失去了與周圍事物的聯係，也就失去了自身存在和發展的條件。鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，是因為它們選擇了適合自己發展的位置才造就了生命的極致；任何事物隻有選擇了適合自己的方式，找準了自己的位置才是最好的，才能實現自己的價值。而這隻餓死的老虎無視聯係的客觀性，割裂了自身生存與周圍環境的聯係，對本不屬於自己的景色的留戀，對自己生存條件的漠視，帶來了生存危機，決定了其生命的終結，也詮釋了天堂與地獄間的逆轉。這啟示我們：別人的天堂也許就是自己的地獄。
日本有一家隻有7個人的企業，其產品是有些人看來不值一提的哨子。可你千萬別小看這小玩意兒，一年竟創造了7000萬元的利潤。原來這家企業的產品特別“專一”——隻生產哨子，他們聘用了300多名科技人才專門研發哨子，最貴的哨子賣了2萬美元一個。在世界杯足球賽上，所有的哨子都是出自於該廠。更令人驚奇的是，他們哨子的種類達到上千種，有給美國警察生產的專用哨子，哨子讓他們給做絕了。
麥當勞的創始人是雷8226;克羅克，他以非凡的經營才能，把麥當勞兄弟的小餐館變成了世界快餐第一品牌，自己也成為了美國乃至世界著名的企業家之一。
據說，當年從麥當勞兄弟手中買下特許經營權的除了克羅克，還有一個荷蘭人。兩人走的是完全不同的經營之路：克羅克隻開麥當勞店，而加工牛肉、養牛的錢任由別人去賺；荷蘭人卻不僅開麥當勞店，而且投資開辦了牛肉加工廠，使加工牛肉的錢了流入自己的腰包，後來，他又辦了一個養牛場。多年過去了，克羅克把麥當勞開遍了全世界，而那個荷蘭人卻窩在荷蘭的一個農場裏養著200多頭牛。
啟示：“善始者眾，善終者寡”，這執著專注堅持到最後的“善終者”，也就成為了人生事業的成功者。可見，人生要獲得成功，就要明確目標，專心致誌，頑強執著，不達目的決不放棄。也就是人們常說的“專注是金”，專注的確是成功的秘決。
宋朝的蘇東坡，年輕時就已是常識淵博，人見人誇的青年才俊。日子一久，不免自滿起來。一天蘇東坡在書房門上貼了一幅對聯：
識遍天下字
讀盡人間書
蘇東坡的父親蘇洵看了，擔心兒子自大，不知求進，又怕撕下對聯傷了兒子的自尊心，於是提筆在對聯上各加了兩個字：
發憤識遍天下字
立誌讀盡人間書
蘇東坡回來，看見父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學習，有了非凡的成就。
吾生有涯，而知無涯。
啟示：這個小故事告訴我們，吾生有涯，而知無涯。掌握本領是無止境的，決不能輕易言滿。這是因為，整個世界是無限的，是不斷變化的，人們的認識也在實踐的基礎上不斷深化、擴展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識，無數事實證明，知識永無止境。即使再退一步，如果當時掌握了某個方麵的“絕對真理”，他的這項知識就滿了嗎？當然沒有，因為世界是在變化的，在某一時刻是真理，而在其他時候也許就不再是真理了。我們應該在取得一定成績後，繼續向著更大目標前進，這樣才能取得更大的、更多的成績。
對學習不感興趣，或是“忙得沒功夫看書“的人，終會被時代的激流所淘汰。也就是學如逆水行舟，不進則退。
有個人一生碌碌無為，窮困潦倒。一天夜裏，他實在沒有活下去了勇氣了，就來到一處懸崖邊，準備跳崖自盡。自盡前，他號啕大哭，細數自己的種種遭遇和挫折。崖邊岩上生有一棵低矮的樹，聽到它的種種經曆，也禁不住地流下了眼淚。此人見樹流淚，就問道：“看你流淚，難道你同我有相似的不幸嗎？”
樹說：“我怕是這世界上最苦命的樹了。你看我，生在這岩石的縫隙之間，食無土壤，渴無水源，終年營養不足；環境惡劣，讓我枝幹不得伸展，形貌生得醜陋；根基淺薄，又使我風來欲墜，寒來欲僵。看我似堅強無比，其實我是生不如死呀！”
此人不禁與樹同病相憐，就對樹說：“既然如此，為何還要苟活於世，不如隨我一同赴死吧！”
樹說：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無其他樹了，所以不能死呀。”
此人不解。
樹接著說：“你看我頭上這個鳥巢沒有？此巢為兩隻喜雀所築，一直以來，它們在這裏棲息生活，繁衍後代。我要是不在了，兩隻喜雀可咋辦呀？”
此人聽罷，忽有所悟，就從了懸崖邊退了回去。
啟示：人生的真正價值在於對社會的貢獻。其實，每個人都不隻是為了自己而活著，一個再渺小、再卑賤的人，對於他人來說都是一棵偉岸的樹。
一位總經理要從三個很優秀的人中選擇一位做助手，他再三權衡，難下結論，最後索性帶著他們去打獵。到達目的地，一切準備就緒，在開始行動之前，總經理問：“你們看到了什麽？”甲說：“我看到了一望無際的草原、藍天、白雲，還有奔跑的野兔。”乙：“我看到了經理、同事、眼前優美的景色，還有奔跑的野兔、水中的野鴨。”丙說：“我隻看到了野兔。”回到公司，總經理就確定丙為經理助手，後來丙幹得很出色，不久就獲得了提升。
啟示：我們在看問題、辦事情時，要善於抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。職員丙與職員甲、職員乙的不同之處，就在於善於抓住中心，這也正是他取勝的關鍵。兩惡權重取其輕，兩處權重取其重。人生處處都在選擇，成功或失敗就在於選擇的重心不同。
19、心境
朋友小王愛好寫作，總是埋怨沒有好的環境，沒有合適的時間。別人在單位說笑，他怕別人吵鬧，又怕別人笑他迂腐。在家中租來的房間裏，又嫌房間太小又陰暗，讓人壓抑。他說：“要是能有一個清潔的環境，我一定能寫出好作品。”結果不久他搬了家，環境一切滿意，但始終沒有如願。他又說：“太安靜了，缺乏靈感。”
啟示：唯物辯證法告訴我們，事物的變化發展是內外因共同起作用的結果，內因是根據，外因是條件，外因通過內因而起作用。其實，更多時候當我們埋怨一切不如意時，事實上不一定是外界環境的變化，問題的關鍵在於我們自身如何發揮主觀能動性。
20、《昆蟲記》的誕生
法國著名昆蟲學家法布爾自幼愛好自然，經常觀察昆蟲和貝類的生活情況。他觀察研究的熱情，簡直到了如醉如癡的地步。為了了解昆蟲的生活，他有時在野外紋絲不動地伏在地上，從太陽升起一直觀察到太陽下山。他為了捕捉一隻昆蟲，常常跟著昆蟲跳來跳去。他觀察雄槲蠶蛾“求婚”的過程，花了整整三年的時間。當快要取得成果的時候，槲蠶蛾“新娘”卻不巧被一隻螳螂吞食。法布爾毫不氣餒，從頭再來又整整觀察了三年，才得到結果。
法布爾對觀察是這樣的熱情，這樣有耐心，正因為如此，他才取得了巨大的成就。他寫的《昆蟲記》共十卷，這部巨著在生物學界產生了極大的影響。
啟示：馬克思主義認識論認為，實踐是認識的來源，實踐出真知。通過實踐，獲得大量的感性材料，是實現由感性認識到理性認識的前提。正是由於法布爾多年耐心細致地觀察，才有了《昆蟲記》這部巨著的誕生。人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性。隻有充分發揮主觀能動性，才能夠認識事物的本質和規律。人生道路的上不可能一帆風順，成功的結果固然讓我羨慕，讚歎，但麵對成功路上的坎坷與磨難更需要我們百倍的信心和堅韌去麵對。
21、查理卓別林笑對人生
19世紀末，英國倫敦，誕生了一個不幸的男孩。出生後一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當過藥店的徒工、旅館的服務生、書店的夥計、玻璃廠的零工，印刷廠的學徒。他的童年飽嚐都市裏的苦難，沒有一個正常兒童應有的快樂，但他後來卻發現了對付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。於是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界範圍內擁有3億觀眾。他征服了觀眾、征服了世界，他就是查理8226;卓別林。
啟示：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂觀的態度對待它，並用積極的行動去戰勝它，它就會變成人生寶貴的財富。卓別林用笑的秘密和訣竅對付人生的苦難，征服了觀眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。
22、唐僧師徒防腐敗
唐僧師徒西天取經走了16年，曆經九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐敗的機會，可以說困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不腐敗，有分析家認為，唐僧是因為信仰堅定，心中有佛；孫悟空是石猴出身，無七情六欲；沙悟淨膽小老實，不敢腐敗；豬悟能得益於唐僧的教育開導和悟空的嚴密監督。
啟示：唯物辯證法認為，事物發展是內外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。取經途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐敗，歸根到底是內因起根本作用。唐僧是因為一心向佛，四大皆空，能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移”；孫大聖是石猴，無七情六欲，是以視金錢美色如糞土；沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好；豬八戒之所以沒犯原則性錯誤，其師父的諄諄教導和孫猴子的嚴密監督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過內因起作用。正是由於唐僧苦心婆心的教育開導，使豬悟能自身樹立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯誤，卻能夠抵禦諸多誘惑，在大是大非麵前把持自己，繼續邁開西行的步伐，終成正果。
23、捕鼠器和雞、豬、牛
一隻老鼠透過牆壁上的洞，看見農夫和他的妻子正在擺弄一個捕鼠器，急忙跑到農場的院子裏發布警報。但院子裏的雞、豬、牛等動物均一笑置之，認為與自己無關。
當天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農夫的妻子趕來查看時不小心被毒蛇咬傷了。為給住進醫院的妻子補身子，農夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽說了此事，紛紛輪留照顧農夫的妻子，為了款待他們，農夫又把豬殺了。後來農夫的妻子毒發不治而死，許多人前來參加葬禮，於是農夫又殺了牛款待。一個小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動物失去了生命。
啟示：唯物辯證法認為，聯係是普遍的，任何事物都與周圍其他事物相互聯係著，整個世界是一個普遍聯係的有機整體。但聯係又是具體的，每一事物與他事物相聯係又是有條件的。這就要求我們在用聯係的觀點看問題的時候要注意到聯係的條件性。
從表麵上看，一個捕鼠器與老鼠有著聯係，而與雞、豬、牛等動物關係不大。但由於出現了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來給農夫的妻子補身子，豬、牛被殺掉用來待客。
24、男孩與死驢的故事
一個城裏的孩子移居到了鄉下，從一個農民那裏花了100美元要買一頭驢，這個農民接過錢同意第二天把驢牽給他。第二天農民來找男孩，說驢子死了，錢也花光沒法退了。男孩就讓農民把那頭死驢給了他。
幾天後，，農民遇到了男孩，問他是如何處置死驢的。
男孩說：“我舉辦了一次幸運抽獎，並把那頭驢作為獎品，我賣出了500張彩票，每張2美元。”多年後，長大男孩成了一家大公司的總裁。
啟示：在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創造性思維，人們的認識能力就會得到進一步的發揮，認識的成果甚至是驚人的。
男孩花了100美元買了一頭死驢，應該說十分倒黴，但他沒有簡單處理了事，而是打破常規，從人們急於中獎的心理出發，將驢作為獎品舉辦幸運抽獎，用創造性思維處置了死驢，並得到了1000美元。如果這個男孩墨守成規，不積極主動進行創造性思考，而且每每遇事如此的話，也許世界上就少了一個當總裁的人才了。
25、分粥
有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開始他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個，結果一周下來，他們隻有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。
後來，他們決定推選一個道德高尚的人，讓他給大家分粥。開始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的人，搞得整個小團體烏煙瘴氣。
然後，大家又組成三個分粥委員會及四人評選委員會，還是互相攻擊、扯皮，當粥吃到嘴裏時已經是涼的了。
最後又想出了一個辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完後，端剩下的最後一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來，大家快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好。
啟示：唯物辯證法認為，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。在事物總體數量不變的情況下，由於構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化也能引起質變。這要求我們要優化結構，理順體製。
“輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完後，自己才能端剩下的一碗”是理順體製，是量變。“快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好”是質變，是量變的必然結果。
26、吃蛋原理
有這樣一個故事：一戶人家養了一隻母雞，這隻母雞每天下一個蛋。對於這戶人家來說，可有三種消費方案：一是堅持一天吃一個蛋——收支平衡；二是把雞殺了吃掉——透支；三是堅持在一段時期內少吃雞蛋，省出10個，孵成小雞，如果成活8隻，有4隻母雞，4隻公雞，過些日子，這家人可以一天吃5個雞蛋，遇上特殊的日子，還可以殺隻公雞改善一下生活。如果主人這樣堅持下去，那麽消費水平便會不斷提高，積累也會越來越多。
啟示：麵對同一事物，立場不同，觀點不同。三種不同的消費方案，反映不同的消費觀念。整個世界是不斷變化發展的，要用發展的眼光看問題，第三種消費方案體現了發展的觀點。
矛盾雙方對立統一，在一定條件下向各自相反的方向轉化。因此，要全麵的看問題，防止片麵性。同時創造條件，促使矛盾雙方向好的方麵轉化。
27、零和遊戲原理
零和遊戲原理源於博弈論。博弈論的英文名為GAMETHEORY，直譯就是“遊戲理論”。一項遊戲中，勝方所得與負方所失相同，兩者相加，正負相抵，和數必為零，這就是所謂的“零和”。“零和遊戲”之所以廣受關注，主要是因為人們發現，在社會的方方麵麵都有與“零和遊戲”相類似的局麵，勝利者的光榮後麵往往隱蔽著失敗者的辛酸和苦澀。但20世紀以來“零和遊戲”觀念正逐漸被“非零和遊戲”即“負和”或“正和”觀念所代替。“負和遊戲”指，一方雖贏但付出了慘重的代價，得不償失，可謂沒有贏家。贏家所得比輸家所失多，或者沒有輸家，結果為“雙贏”或“多贏”，稱為“正和”。在競爭社會中，人們開始認識到利已不一定要建立在損人的基礎上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結局。從“零和”走向“正和”，要求各方要有真誠合作的精神和勇氣，遵守遊戲規則，不要耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，否則，“雙贏”的局麵就不會出現，吃虧的最終還是自己。
啟示：物質決定意識，要求我們做到一切從實際出發。從實際出發，不是從單一的因素出發，而是要從複雜的全麵的實際出發，去具體分析每一個事實，這樣才能真正做到一切從實際出發。“零和”“負和”和“正和”是遊戲結果的三種事實，過去人們隻從“零和”這個單一事實出發，而不能從全麵的實際出發，尤其是忽視了“正和”這一事實，從而導致了人們形成了錯誤的主觀認識，給個人和社會帶來了一定的損失。
28、玫瑰與青蛙
一株漂亮的紅玫瑰，因為自己是花園裏最美麗的的花朵而感到驕傲，但是它卻發現人們總是站在遠處欣賞它而從不靠近。原來，在它的旁邊一直蹲著一隻又大又難看的青蛙，紅玫瑰非常生氣，命令青蛙立刻從它身旁消失。青蛙順從地離開了。沒過多久，青蛙經過紅玫瑰身旁，驚訝地發現它已經凋謝，葉子和花都已經掉光了。青蛙問：“尊貴的紅玫瑰，你看起來很不好，發生什麽事情了？”紅玫瑰答到：“自從你走以後，蟲子每天都在啃食我，我再也無法恢複往日的美麗了。”青蛙說：“當然了，我在這裏的時候幫你把蟲子都吃光了，你才成為花園裏最美麗的花朵。”
啟示：紅玫瑰自命清高，認為青蛙蹲在花園裏不僅一點用都沒有，而且還影響了人們對自己的欣賞和讚美，便毫不客氣嗬斥青蛙快快離去。紅玫瑰的這一舉動，不僅傷害了青蛙的自尊心，而且也給自己帶來了厄運。這個故事啟示我們，隻有相互尊重，互相關心，互相幫助，生活才會其樂融融，明天才會更美好。
29、如此鄰居
據傳說，有座深山裏住著兩戶人家，一戶姓張，一戶姓李。一日，張家來了客人，就到李家借了竹筍。過了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說：“還你竹筍，隻是老了點！”又過了幾日，李家也來了客人，就到張家借了一隻老母雞。停了幾日，李家拿了一隻雞蛋到張家說：“還是你老母雞，隻是嫩了點！”
啟示：該故事啟示我們，用發展的觀點看問題，必須弄清事物在發展過程中所處的階段和地位。要求我們在自己成長過程的不同階段，有針對性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅決反對故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。
30、六獅不敵一牛
黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業局正式建立。開園之日，威風凜凜的非洲獅——五隻母獅和一隻公獅，在剛剛返青的森林裏時隱時現。然而，當工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對非洲獅進行野化訓練時，這六隻一歲多的獅子忙活了兩個多小時，卻沒有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭衝向非洲獅，嚇得獅子紛紛後退。最後，五隻母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時才跑上前來，吼了幾聲。過了一會兒，受傷的小牛竟然又站了起來，怒視非洲獅，非洲獅晃來晃去，再也不願進攻了。據非洲獅林園工作人員介紹說，這六隻非洲獅係人工養大，因此捕殺獵物的能力很弱。
啟示：唯物辯證法認為，任何事物都包括著既對立又統一的關係，對立統一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，並且在一定條件下相互轉化。這就要求我們既要善於區分矛盾雙方的對立，又要善於創造條件促使矛盾雙方向著人們期望的一方轉化。獅子本身存在著“凶猛”和“溫順”的對立，而這種對立又可以在一定條件下相互轉化，獅子因人工養大，由原來的“凶猛”變得“溫順”，小黃牛因麵臨絕境而由原來的“溫順”變得“凶猛”。其實，獅子和小黃牛也是對立統一的雙方，對立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無憂而“溫順”，小黃牛因死亡的威脅而“凶猛”。事物就是在這種既對立又統一的矛盾運動中變化和發展的。
31、船夫與哲學家
一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學家。
哲學家問船夫：“你懂數學嗎？”
船夫說：“不懂。”
“你的生命價值失去1/3。”哲學家說。
“那你懂哲學嗎？”
“更不懂。”
“那你的生命失去了1/2。”
正當哲學家與船夫繼續交談時，一個巨浪把船打翻了，哲學家掉到了河裏。這時，船夫問：
“你會遊泳嗎？”
哲學家喊到：“不會，不會。”
船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。”
啟示：實踐是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。這就要求人們把讀書和參加社會實踐有機地結合起來，善於把書本知識轉化為實踐能力。一個人在文憑上體現的生命價值與在社會實踐中體現的生命價值相比是微不足道的。我們隻有把學習間接經驗與獲得直接經驗相結合，通過與群眾的實踐相結合，熟悉人民群眾，積累實踐經驗，才能全麵地認識自己，克服自身的缺陷和弱點。
32、且慢下手
大多數的同仁都很興奮，因為單位裏調來一位新主管，據說是個大能人，專門被派來整頓企業的；可是日子一天天過去了，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮地走進辦公室，便躲在裏麵難得出門，那些本來緊張得要死的壞分子，現在反而更猖獗了。“他哪裏是個能人嘛！根本就是一個老好人，比以前的主管更容易唬。”
四個月過去了，就在人們為新主管感到失望時，新主管卻發威了——壞分子一律開除，能人卻獲得晉升。下手之快，斷事之準，與前四個個月裏表現保守的他，簡直就是判若兩人。
年終聚餐時，新主管在酒過三巡時致詞：“相信大家對我新到任期間的表現，和後來的大刀闊斧，一定感到不解，現在聽我說個故事，各位就明白了。我有一位朋友，買了一棟帶著大院的房子，他剛一搬進去就把院子進行了徹底的整修，雜草樹林一律清除，改種自己新買的花卉。某日，原來的屋主前來造訪，進院門吃一驚地問：‘那最名貴的牡丹哪裏去了？’，我朋友才發現他把牡丹當草給鏟了。後來他又買了一棟房子，雖然院子裏雜草叢生，他卻是按兵不動，果然冬天以為雜樹的植物，春天裏開了繁花；春天以為是野草的，夏天裏成了錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉，直到暮秋，他才真正地認識到哪些是無用的植物，而大力鏟除，並使所有的珍貴的草本植物、花卉得以保存。”
說到這兒，主管舉起了酒杯：“讓我敬在座各位一杯酒，因為如果這個辦公室是座花園，你們就都是其間的珍木，珍木不可能一年到頭都開花結果，隻有經過長期的觀察才認得出啊！”
啟示：辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是物質的反映，它要求我們在工作中必須堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。該主管經過四個月的調查研究，最後做出“壞分子一律開除，能人則獲得晉升”的決策，體現了一切從實際出發的道理。
33、換個角度
在一次歐洲籃球錦標賽上，保加利亞隊與捷克斯洛伐克隊相遇。當比賽剩下8秒時，保加利亞隊以2分優勢領先，一般來說穩操勝券。但是，那次錦標賽采用的是循環製，保加利亞隊必須贏球超過5分才能勝出。可要用僅剩的8秒種再贏3分，談何容易。
這時保加利亞隊教練突然請求暫停。暫停後比賽繼續進行，球場上出現了令人意想不到的事情，隻見保加利亞隊隊員突然運球向自己籃下跑去，並迅速起跳投籃，球應聲入網。全場觀眾目瞪口呆，比賽時間到。可當裁判員宣布雙方打成平局需要加時賽時，大家才恍然大悟。
保加利亞隊這出人意料之舉，為自己創造了一次起死回生的機會。加時賽的結果，保加利亞隊贏了6分，如願以償地出線了。
啟示：辯證唯物主義認為，創造性思維就是以科學理論為指導，麵對實際，敢於提出新問題、解決新問題，創造性思維的一個重要表現就是要敢於打破常規，進行逆向思維。保加利亞隊教練在遵守規則的前提下不墨守成規，而是進行了創造性的思考，從而獲得了出線，真是令人拍案叫絕。
34、盲人與導盲犬
一天，一個盲人帶著他的導盲犬過街時，一輛大卡車失去控製，直衝過來，盲人當場被撞死，他的導盲犬為了守衛主人，也一起慘死在車輪底下。
主人和狗一起到了天堂門前。
一個天使攔住他倆，為難地說:“對不起，現在天堂隻剩下一個名額，你們兩個中必須有一個去地獄。”
主人一聽，連忙問:“我的狗又不知道什麽是天堂，什麽是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？”
天使鄙視地看了這個主人一樣，皺起了眉頭，她想了想，說:“很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定由誰上天堂。”
主人失望地問:“哦，什麽比賽呢？”
天使說:“這個比賽很簡單，就是賽跑，從這裏跑到天堂的大門，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關，越單純善良的人速度越快。”
主人想了想，同意了。
天使讓主人和狗準備好，就宣布賽跑開始。她滿心以為主人為了進天堂，會拚命往前奔，誰知道主人一點也不忙，慢吞吞地往前走著。更令天使吃驚的是，那條導盲犬也沒有奔跑，它配合著主人的步調在旁邊慢慢跟著，一步都不肯離開主人。天使恍然大悟:原來，多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。可惡的主人，正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝券，他隻要在天堂門口叫他的狗停下就可以了。
天使看著這條忠心耿耿的狗，心裏很難過，她大聲對狗說:“你已經為主人獻出了生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂吧!”
可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地地往前走，好像在街上散步似的。
果然，離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使用鄙視的眼神看著主人。
這時，主人笑了，他扭過頭對天使說:“我終於把我的狗送到天堂了，我最擔心的就是它根本不想上天堂，隻想跟我在一起……所以我才想幫它決定，請你照顧好它。”
天使愣住了。
主人留戀地看著自己的狗，又說:“能夠用比賽的方式決定真是太好了，隻要我再讓它往前走幾步，它就可以上天堂了。不過它陪伴了我那麽多年，這是我第一次可以用自己的眼睛看著它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著它走下去。不過天堂到了，那才是它該去的地方，請你照顧好它。”
說完這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的一刹那，主人像一片羽毛似的落向了地獄的方向。他的狗見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。滿心懊悔的天使張開翅膀追過去，想要抓住導盲犬，不過那是世界上最純潔善良的靈魂，速度遠比天堂所有的天使都快。
所以導盲犬又跟主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著它的主人。
天使久久地站在那裏，喃喃說道:“我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開……”
啟示：這個世界上，真相隻有一個，可是在不同人眼中，卻會看出不同的是非曲直。這是為什麽呢？其實，道理很簡單，因為每個人看待事物，都不可能站在絕對客觀公正的立場上，而是或多或少地戴上有色眼鏡，用自己的經驗、好惡和道德標準來進行評判，結果就是——我們看到了假象。
35、華佗拜師
華佗東漢末年傑出的醫學家。他技術全麵，精通醫道，尤於外科，曾發明全身“麻沸散”用於剖腹開背、切除胃腸等大手術，特別是在他功成名就之後，仍然謙虛好學。華佗拜師學藝的故事，被後人傳為佳話。
一次，華佗給一個年輕人看病，經望、聞、問、切之後，認為患者得了頭風病，可是他一時又拿不出來治療此病的藥方，急得束手無策，病人也很失望。
後來，這位病人找到一位老醫生，很快就把病治好了。華佗聽後很是慚愧，便打聽到老中醫的住處，決心去拜師學藝。但華佗當時名噪四方，唯恐老中醫不肯收他為徒，於是改名換姓，來到老中醫門下，懇求學醫。老中醫見華佗心誠，就收他為徒。
從此，華佗起早貪黑，任勞任怨，虛心好學，終於獲得了治頭風病的絕技。當華佗滿師歸來時，這位老中醫才明白眼前這個徒弟就是名醫華佗，他一把拉住華佗的手說：“華佗啊，你已是名揚四海，為何還要到我這裏受苦？”華佗把來意告訴了老中醫，並說：“山外有山，學無止境。人各有所長，我不懂的地方就應該向您學習。”
啟示：我們要在實踐中正確處理個人與群眾的關係，要虛心向人民群眾學習，汲取人民群眾的經驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結構。華佗拜師學藝，不恥下問的故事，就體現了這一點。
36、人生如玉
從前有一位智者收了很多學生，其中有個學生向他請教：“老師，你能講講我的價值嗎？”老師拿出一塊石頭，說：“你先幫我做件事，，我再告訴你人生的價值。你把這塊石頭拿到集市上賣，可別人無論出多少錢你都不能賣。”
學生拿著石頭到集市上去叫賣，有人願意出2塊錢買這塊石頭。這個人剛出完價，又來了一些人，大家紛紛說這塊石頭真光，都開始抬價，一直把石頭的價抬到10元錢。學生高興地回去和老師說：“老師，你這塊石頭居然能賣10塊錢呢！”老師說：“你再把這塊石頭拿到黃金市場上去賣，別人出多少錢你都不能賣。”
學生到了黃金市場，有個老者看了這塊石頭的成色，說裏麵一定是塊寶貝。大家開始競爭這塊石頭，抬到了1萬塊錢的價格。學生有些動心了，興高采烈地跑回去對老師說：“您這塊石頭居然能賣到1萬塊錢，真是想不到啊！”老師笑著說：“你把這塊石頭拿到珠寶市場上去賣，別人出多少錢，你都不能賣掉。”
學生拿著石頭到了珠寶市場，剛一叫賣，就有人出到10萬塊價格。一眨眼的功夫，石頭的價格已經升到了30萬塊錢。學生忍住了極大的誘惑回去了，對老師說：“想不到您還有這樣一塊寶貝呀！我的任務完成了，您該告訴我這塊石頭的價值了吧。”老師對學生說：“這塊石頭真的是無價之寶，它裏麵有名貴的玉，但你不識貨，它頂多值10塊錢。”
啟示：其實，每個人都是一塊玉，我們要以珠寶商看玉石一樣去審視自己，有的人打磨了自己，他就成了玉，打磨得越好，他的價值就越高；有人守著自己的玉一輩子都不打磨，他一輩子就是一塊不值錢的石頭。這則案例啟示我們，去思考人生價值的內涵，即人生的價值是什麽？實現人生價值的關鍵是什麽？你是如何看待自己的人生價值的？
37、沉沉浮浮是人生
有一個屢屢失意的年輕人去見釋圓老僧，老僧用溫開水衝了一杯茶，讓他喝，那年輕人細細品味了幾口說：“一絲香味也沒有。”老僧又用滾開水另衝了一杯，這時年輕人看見那茶葉在杯子裏上上下下沉浮。隨著茶葉的沉浮，一絲細微的清香便從杯了裏嫋嫋地溢了出來。於是老僧往杯子裏共衝了五六次水，沁得滿屋津津生香。年輕人品嚐著清香四溢的茶水，會意地點了點頭，說他一切都明白了。
啟示：為什麽同樣的一撮茶中，可以衝出兩種不同的香味呢？關鍵是溫水衝，還是用開水沏。用水不同，則茶葉的沉浮就不同。這茶葉在樹上泛綠，在陽光的熾烈中開花，在暴風雨中成熟，在熊熊的火焰上被焙幹，這是每片茶葉所必須承受的磨練。然而它要真正成為一杯濃香四溢的茶水，似乎還要經曆更火的砥礪。即用沸水衝，一次又一次上下翻滾。這則案例從中可以體會到，在實現人生價值的道路上崎嶇是難免的，但前途是光明的哲學思想。今天的你在已經過去的人生時光中有讓你難忘的挫折或欣喜嗎？
朋友小王愛好寫作，總是埋怨沒有好的環境，沒有合適的時間。別人在單位說笑，他怕別人吵鬧，又怕別人笑他迂腐。在家中租來的房間裏，又嫌房間太小又陰暗，讓人壓抑。他說：“要是能有一個清潔的環境，我一定能寫出好作品。”結果不久他搬了家，環境一切滿意，但始終沒有如願。他又說：“太安靜了，缺乏靈感。”
啟示：唯物辯證法告訴我們，事物的變化發展是內外因共同起作用的結果，內因是根據，外因是條件，外因通過內因而起作用。其實，更多時候當我們埋怨一切不如意時，事實上不一定是外界環境的變化，問題的關鍵在於我們自身如何發揮主觀能動性。
法國著名昆蟲學家法布爾自幼愛好自然，經常觀察昆蟲和貝類的生活情況。他觀察研究的熱情，簡直到了如醉如癡的地步。為了了解昆蟲的生活，他有時在野外紋絲不動地伏在地上，從太陽升起一直觀察到太陽下山。他為了捕捉一隻昆蟲，常常跟著昆蟲跳來跳去。他觀察雄槲蠶蛾“求婚”的過程，花了整整三年的時間。當快要取得成果的時候，槲蠶蛾“新娘”卻不巧被一隻螳螂吞食。法布爾毫不氣餒，從頭再來又整整觀察了三年，才得到結果。
法布爾對觀察是這樣的熱情，這樣有耐心，正因為如此，他才取得了巨大的成就。他寫的《昆蟲記》共十卷，這部巨著在生物學界產生了極大的影響。
啟示：馬克思主義認識論認為，實踐是認識的來源，實踐出真知。通過實踐，獲得大量的感性材料，是實現由感性認識到理性認識的前提。正是由於法布爾多年耐心細致地觀察，才有了《昆蟲記》這部巨著的誕生。人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性。隻有充分發揮主觀能動性，才能夠認識事物的本質和規律。人生道路的上不可能一帆風順，成功的結果固然讓我羨慕，讚歎，但麵對成功路上的坎坷與磨難更需要我們百倍的信心和堅韌去麵對。
19世紀末，英國倫敦，誕生了一個不幸的男孩。出生後一年，父母離婚，他跟了母親。然而母親在他6歲時精神失常被收入精神病院，他也被收入孤兒院。他自小當過藥店的徒工、旅館的服務生、書店的夥計、玻璃廠的零工，印刷廠的學徒。他的童年飽嚐都市裏的苦難，沒有一個正常兒童應有的快樂，但他後來卻發現了對付苦難的有效方法，他掌握了笑的秘密和訣竅。於是他就把他的笑拍成電影，他的每一部影片均在世界範圍內擁有3億觀眾。他征服了觀眾、征服了世界，他就是查理8226;卓別林。
啟示：唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。病痛、苦難、挫折等是人生的不幸，但如果我們能用積極樂觀的態度對待它，並用積極的行動去戰勝它，它就會變成人生寶貴的財富。卓別林用笑的秘密和訣竅對付人生的苦難，征服了觀眾，征服了世界，自己的人生境界也得到了升華。
唐僧師徒西天取經走了16年，曆經九九八十一難，終成正果。其間也有許多腐敗的機會，可以說困難重重，誘惑處處。但師徒四人最終還是戰勝了困難，抵住了誘惑。唐僧師徒為何不腐敗，有分析家認為，唐僧是因為信仰堅定，心中有佛；孫悟空是石猴出身，無七情六欲；沙悟淨膽小老實，不敢腐敗；豬悟能得益於唐僧的教育開導和悟空的嚴密監督。
啟示：唯物辯證法認為，事物發展是內外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。取經途中，唐僧、孫悟空、沙僧能夠做到不腐敗，歸根到底是內因起根本作用。唐僧是因為一心向佛，四大皆空，能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移”；孫大聖是石猴，無七情六欲，是以視金錢美色如糞土；沙和尚則因性格因素，怕伸手而被捉，故能潔身自好；豬八戒之所以沒犯原則性錯誤，其師父的諄諄教導和孫猴子的嚴密監督這樣的外因起到了十分重要的作用。但外因的作用再重要，也必須通過內因起作用。正是由於唐僧苦心婆心的教育開導，使豬悟能自身樹立了許多正氣，使得其雖然屢犯小錯誤，卻能夠抵禦諸多誘惑，在大是大非麵前把持自己，繼續邁開西行的步伐，終成正果。
一隻老鼠透過牆壁上的洞，看見農夫和他的妻子正在擺弄一個捕鼠器，急忙跑到農場的院子裏發布警報。但院子裏的雞、豬、牛等動物均一笑置之，認為與自己無關。
當天晚上，一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農夫的妻子趕來查看時不小心被毒蛇咬傷了。為給住進醫院的妻子補身子，農夫把雞殺了。鄰居和朋友們聽說了此事，紛紛輪留照顧農夫的妻子，為了款待他們，農夫又把豬殺了。後來農夫的妻子毒發不治而死，許多人前來參加葬禮，於是農夫又殺了牛款待。一個小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動物失去了生命。
啟示：唯物辯證法認為，聯係是普遍的，任何事物都與周圍其他事物相互聯係著，整個世界是一個普遍聯係的有機整體。但聯係又是具體的，每一事物與他事物相聯係又是有條件的。這就要求我們在用聯係的觀點看問題的時候要注意到聯係的條件性。
從表麵上看，一個捕鼠器與老鼠有著聯係，而與雞、豬、牛等動物關係不大。但由於出現了捕鼠器誤捕到了毒蛇，使得雞被殺掉用來給農夫的妻子補身子，豬、牛被殺掉用來待客。
一個城裏的孩子移居到了鄉下，從一個農民那裏花了100美元要買一頭驢，這個農民接過錢同意第二天把驢牽給他。第二天農民來找男孩，說驢子死了，錢也花光沒法退了。男孩就讓農民把那頭死驢給了他。
幾天後，，農民遇到了男孩，問他是如何處置死驢的。
男孩說：“我舉辦了一次幸運抽獎，並把那頭驢作為獎品，我賣出了500張彩票，每張2美元。”多年後，長大男孩成了一家大公司的總裁。
啟示：在分析與綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象與創造性思維，人們的認識能力就會得到進一步的發揮，認識的成果甚至是驚人的。
男孩花了100美元買了一頭死驢，應該說十分倒黴，但他沒有簡單處理了事，而是打破常規，從人們急於中獎的心理出發，將驢作為獎品舉辦幸運抽獎，用創造性思維處置了死驢，並得到了1000美元。如果這個男孩墨守成規，不積極主動進行創造性思考，而且每每遇事如此的話，也許世界上就少了一個當總裁的人才了。
有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，這一大桶粥天天都不夠分。剛開始他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個，結果一周下來，他們隻有一天是能吃飽的，那就是自己分粥的那一天。
後來，他們決定推選一個道德高尚的人，讓他給大家分粥。開始就有人挖空心思地去討好、賄賂分粥的人，搞得整個小團體烏煙瘴氣。
然後，大家又組成三個分粥委員會及四人評選委員會，還是互相攻擊、扯皮，當粥吃到嘴裏時已經是涼的了。
最後又想出了一個辦法：輪流分粥，但分粥的人要等到其他人都挑完後，端剩下的最後一碗。為了不讓分粥的人吃到最少的，大家都盡量分得平均些。這樣一來，大家快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好。
啟示：唯物辯證法認為，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。在事物總體數量不變的情況下，由於構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化也能引起質變。這要求我們要優化結構，理順體製。
“輪流分粥，但分粥人要等到其他人挑完後，自己才能端剩下的一碗”是理順體製，是量變。“快快樂樂、和和氣氣，日子越過越好”是質變，是量變的必然結果。
有這樣一個故事：一戶人家養了一隻母雞，這隻母雞每天下一個蛋。對於這戶人家來說，可有三種消費方案：一是堅持一天吃一個蛋——收支平衡；二是把雞殺了吃掉——透支；三是堅持在一段時期內少吃雞蛋，省出10個，孵成小雞，如果成活8隻，有4隻母雞，4隻公雞，過些日子，這家人可以一天吃5個雞蛋，遇上特殊的日子，還可以殺隻公雞改善一下生活。如果主人這樣堅持下去，那麽消費水平便會不斷提高，積累也會越來越多。
啟示：麵對同一事物，立場不同，觀點不同。三種不同的消費方案，反映不同的消費觀念。整個世界是不斷變化發展的，要用發展的眼光看問題，第三種消費方案體現了發展的觀點。
矛盾雙方對立統一，在一定條件下向各自相反的方向轉化。因此，要全麵的看問題，防止片麵性。同時創造條件，促使矛盾雙方向好的方麵轉化。
零和遊戲原理源於博弈論。博弈論的英文名為GAMETHEORY，直譯就是“遊戲理論”。一項遊戲中，勝方所得與負方所失相同，兩者相加，正負相抵，和數必為零，這就是所謂的“零和”。“零和遊戲”之所以廣受關注，主要是因為人們發現，在社會的方方麵麵都有與“零和遊戲”相類似的局麵，勝利者的光榮後麵往往隱蔽著失敗者的辛酸和苦澀。但20世紀以來“零和遊戲”觀念正逐漸被“非零和遊戲”即“負和”或“正和”觀念所代替。“負和遊戲”指，一方雖贏但付出了慘重的代價，得不償失，可謂沒有贏家。贏家所得比輸家所失多，或者沒有輸家，結果為“雙贏”或“多贏”，稱為“正和”。在競爭社會中，人們開始認識到利已不一定要建立在損人的基礎上。有效合作，得到的是皆大歡喜的結局。從“零和”走向“正和”，要求各方要有真誠合作的精神和勇氣，遵守遊戲規則，不要耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，否則，“雙贏”的局麵就不會出現，吃虧的最終還是自己。
啟示：物質決定意識，要求我們做到一切從實際出發。從實際出發，不是從單一的因素出發，而是要從複雜的全麵的實際出發，去具體分析每一個事實，這樣才能真正做到一切從實際出發。“零和”“負和”和“正和”是遊戲結果的三種事實，過去人們隻從“零和”這個單一事實出發，而不能從全麵的實際出發，尤其是忽視了“正和”這一事實，從而導致了人們形成了錯誤的主觀認識，給個人和社會帶來了一定的損失。
一株漂亮的紅玫瑰，因為自己是花園裏最美麗的的花朵而感到驕傲，但是它卻發現人們總是站在遠處欣賞它而從不靠近。原來，在它的旁邊一直蹲著一隻又大又難看的青蛙，紅玫瑰非常生氣，命令青蛙立刻從它身旁消失。青蛙順從地離開了。沒過多久，青蛙經過紅玫瑰身旁，驚訝地發現它已經凋謝，葉子和花都已經掉光了。青蛙問：“尊貴的紅玫瑰，你看起來很不好，發生什麽事情了？”紅玫瑰答到：“自從你走以後，蟲子每天都在啃食我，我再也無法恢複往日的美麗了。”青蛙說：“當然了，我在這裏的時候幫你把蟲子都吃光了，你才成為花園裏最美麗的花朵。”
啟示：紅玫瑰自命清高，認為青蛙蹲在花園裏不僅一點用都沒有，而且還影響了人們對自己的欣賞和讚美，便毫不客氣嗬斥青蛙快快離去。紅玫瑰的這一舉動，不僅傷害了青蛙的自尊心，而且也給自己帶來了厄運。這個故事啟示我們，隻有相互尊重，互相關心，互相幫助，生活才會其樂融融，明天才會更美好。
據傳說，有座深山裏住著兩戶人家，一戶姓張，一戶姓李。一日，張家來了客人，就到李家借了竹筍。過了幾日，張家扛了一根竹竿到李家說：“還你竹筍，隻是老了點！”又過了幾日，李家也來了客人，就到張家借了一隻老母雞。停了幾日，李家拿了一隻雞蛋到張家說：“還是你老母雞，隻是嫩了點！”
啟示：該故事啟示我們，用發展的觀點看問題，必須弄清事物在發展過程中所處的階段和地位。要求我們在自己成長過程的不同階段，有針對性地提高和鍛煉自己，不斷地完善自我，堅決反對故意混淆事物所處階段的損人利己的言行。
黑龍江省第一家非洲林園在亞布力林業局正式建立。開園之日，威風凜凜的非洲獅——五隻母獅和一隻公獅，在剛剛返青的森林裏時隱時現。然而，當工作人員將150公斤左右的小黃牛放在園中，對非洲獅進行野化訓練時，這六隻一歲多的獅子忙活了兩個多小時，卻沒有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄刨土，眼睛血紅，低頭衝向非洲獅，嚇得獅子紛紛後退。最後，五隻母獅全力才將這頭小牛撲倒，在旁邊看著的公獅，這時才跑上前來，吼了幾聲。過了一會兒，受傷的小牛竟然又站了起來，怒視非洲獅，非洲獅晃來晃去，再也不願進攻了。據非洲獅林園工作人員介紹說，這六隻非洲獅係人工養大，因此捕殺獵物的能力很弱。
啟示：唯物辯證法認為，任何事物都包括著既對立又統一的關係，對立統一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存，並且在一定條件下相互轉化。這就要求我們既要善於區分矛盾雙方的對立，又要善於創造條件促使矛盾雙方向著人們期望的一方轉化。獅子本身存在著“凶猛”和“溫順”的對立，而這種對立又可以在一定條件下相互轉化，獅子因人工養大，由原來的“凶猛”變得“溫順”，小黃牛因麵臨絕境而由原來的“溫順”變得“凶猛”。其實，獅子和小黃牛也是對立統一的雙方，對立的雙方隨著條件的變化而變化，獅子因三餐無憂而“溫順”，小黃牛因死亡的威脅而“凶猛”。事物就是在這種既對立又統一的矛盾運動中變化和發展的。
一個船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學家。
哲學家問船夫：“你懂數學嗎？”
船夫說：“不懂。”
“你的生命價值失去1/3。”哲學家說。
“那你懂哲學嗎？”
“更不懂。”
“那你的生命失去了1/2。”
正當哲學家與船夫繼續交談時，一個巨浪把船打翻了，哲學家掉到了河裏。這時，船夫問：
“你會遊泳嗎？”
哲學家喊到：“不會，不會。”
船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。”
啟示：實踐是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。這就要求人們把讀書和參加社會實踐有機地結合起來，善於把書本知識轉化為實踐能力。一個人在文憑上體現的生命價值與在社會實踐中體現的生命價值相比是微不足道的。我們隻有把學習間接經驗與獲得直接經驗相結合，通過與群眾的實踐相結合，熟悉人民群眾，積累實踐經驗，才能全麵地認識自己，克服自身的缺陷和弱點。
大多數的同仁都很興奮，因為單位裏調來一位新主管，據說是個大能人，專門被派來整頓企業的；可是日子一天天過去了，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮地走進辦公室，便躲在裏麵難得出門，那些本來緊張得要死的壞分子，現在反而更猖獗了。“他哪裏是個能人嘛！根本就是一個老好人，比以前的主管更容易唬。”
四個月過去了，就在人們為新主管感到失望時，新主管卻發威了——壞分子一律開除，能人卻獲得晉升。下手之快，斷事之準，與前四個個月裏表現保守的他，簡直就是判若兩人。
年終聚餐時，新主管在酒過三巡時致詞：“相信大家對我新到任期間的表現，和後來的大刀闊斧，一定感到不解，現在聽我說個故事，各位就明白了。我有一位朋友，買了一棟帶著大院的房子，他剛一搬進去就把院子進行了徹底的整修，雜草樹林一律清除，改種自己新買的花卉。某日，原來的屋主前來造訪，進院門吃一驚地問：‘那最名貴的牡丹哪裏去了？’，我朋友才發現他把牡丹當草給鏟了。後來他又買了一棟房子，雖然院子裏雜草叢生，他卻是按兵不動，果然冬天以為雜樹的植物，春天裏開了繁花；春天以為是野草的，夏天裏成了錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉，直到暮秋，他才真正地認識到哪些是無用的植物，而大力鏟除，並使所有的珍貴的草本植物、花卉得以保存。”
說到這兒，主管舉起了酒杯：“讓我敬在座各位一杯酒，因為如果這個辦公室是座花園，你們就都是其間的珍木，珍木不可能一年到頭都開花結果，隻有經過長期的觀察才認得出啊！”
啟示：辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是物質的反映，它要求我們在工作中必須堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。該主管經過四個月的調查研究，最後做出“壞分子一律開除，能人則獲得晉升”的決策，體現了一切從實際出發的道理。
在一次歐洲籃球錦標賽上，保加利亞隊與捷克斯洛伐克隊相遇。當比賽剩下8秒時，保加利亞隊以2分優勢領先，一般來說穩操勝券。但是，那次錦標賽采用的是循環製，保加利亞隊必須贏球超過5分才能勝出。可要用僅剩的8秒種再贏3分，談何容易。
這時保加利亞隊教練突然請求暫停。暫停後比賽繼續進行，球場上出現了令人意想不到的事情，隻見保加利亞隊隊員突然運球向自己籃下跑去，並迅速起跳投籃，球應聲入網。全場觀眾目瞪口呆，比賽時間到。可當裁判員宣布雙方打成平局需要加時賽時，大家才恍然大悟。
保加利亞隊這出人意料之舉，為自己創造了一次起死回生的機會。加時賽的結果，保加利亞隊贏了6分，如願以償地出線了。
啟示：辯證唯物主義認為，創造性思維就是以科學理論為指導，麵對實際，敢於提出新問題、解決新問題，創造性思維的一個重要表現就是要敢於打破常規，進行逆向思維。保加利亞隊教練在遵守規則的前提下不墨守成規，而是進行了創造性的思考，從而獲得了出線，真是令人拍案叫絕。
一天，一個盲人帶著他的導盲犬過街時，一輛大卡車失去控製，直衝過來，盲人當場被撞死，他的導盲犬為了守衛主人，也一起慘死在車輪底下。
主人和狗一起到了天堂門前。
一個天使攔住他倆，為難地說:“對不起，現在天堂隻剩下一個名額，你們兩個中必須有一個去地獄。”
主人一聽，連忙問:“我的狗又不知道什麽是天堂，什麽是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？”
天使鄙視地看了這個主人一樣，皺起了眉頭，她想了想，說:“很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定由誰上天堂。”
主人失望地問:“哦，什麽比賽呢？”
天使說:“這個比賽很簡單，就是賽跑，從這裏跑到天堂的大門，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度跟肉體無關，越單純善良的人速度越快。”
主人想了想，同意了。
天使讓主人和狗準備好，就宣布賽跑開始。她滿心以為主人為了進天堂，會拚命往前奔，誰知道主人一點也不忙，慢吞吞地往前走著。更令天使吃驚的是，那條導盲犬也沒有奔跑，它配合著主人的步調在旁邊慢慢跟著，一步都不肯離開主人。天使恍然大悟:原來，多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。可惡的主人，正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝券，他隻要在天堂門口叫他的狗停下就可以了。
天使看著這條忠心耿耿的狗，心裏很難過，她大聲對狗說:“你已經為主人獻出了生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂吧!”
可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地地往前走，好像在街上散步似的。
果然，離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使用鄙視的眼神看著主人。
這時，主人笑了，他扭過頭對天使說:“我終於把我的狗送到天堂了，我最擔心的就是它根本不想上天堂，隻想跟我在一起……所以我才想幫它決定，請你照顧好它。”
天使愣住了。
主人留戀地看著自己的狗，又說:“能夠用比賽的方式決定真是太好了，隻要我再讓它往前走幾步，它就可以上天堂了。不過它陪伴了我那麽多年，這是我第一次可以用自己的眼睛看著它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著它走下去。不過天堂到了，那才是它該去的地方，請你照顧好它。”
說完這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的一刹那，主人像一片羽毛似的落向了地獄的方向。他的狗見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。滿心懊悔的天使張開翅膀追過去，想要抓住導盲犬，不過那是世界上最純潔善良的靈魂，速度遠比天堂所有的天使都快。
所以導盲犬又跟主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著它的主人。
天使久久地站在那裏，喃喃說道:“我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開……”
啟示：這個世界上，真相隻有一個，可是在不同人眼中，卻會看出不同的是非曲直。這是為什麽呢？其實，道理很簡單，因為每個人看待事物，都不可能站在絕對客觀公正的立場上，而是或多或少地戴上有色眼鏡，用自己的經驗、好惡和道德標準來進行評判，結果就是——我們看到了假象。
華佗東漢末年傑出的醫學家。他技術全麵，精通醫道，尤於外科，曾發明全身“麻沸散”用於剖腹開背、切除胃腸等大手術，特別是在他功成名就之後，仍然謙虛好學。華佗拜師學藝的故事，被後人傳為佳話。
一次，華佗給一個年輕人看病，經望、聞、問、切之後，認為患者得了頭風病，可是他一時又拿不出來治療此病的藥方，急得束手無策，病人也很失望。
後來，這位病人找到一位老醫生，很快就把病治好了。華佗聽後很是慚愧，便打聽到老中醫的住處，決心去拜師學藝。但華佗當時名噪四方，唯恐老中醫不肯收他為徒，於是改名換姓，來到老中醫門下，懇求學醫。老中醫見華佗心誠，就收他為徒。
從此，華佗起早貪黑，任勞任怨，虛心好學，終於獲得了治頭風病的絕技。當華佗滿師歸來時，這位老中醫才明白眼前這個徒弟就是名醫華佗，他一把拉住華佗的手說：“華佗啊，你已是名揚四海，為何還要到我這裏受苦？”華佗把來意告訴了老中醫，並說：“山外有山，學無止境。人各有所長，我不懂的地方就應該向您學習。”
啟示：我們要在實踐中正確處理個人與群眾的關係，要虛心向人民群眾學習，汲取人民群眾的經驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結構。華佗拜師學藝，不恥下問的故事，就體現了這一點。
從前有一位智者收了很多學生，其中有個學生向他請教：“老師，你能講講我的價值嗎？”老師拿出一塊石頭，說：“你先幫我做件事，，我再告訴你人生的價值。你把這塊石頭拿到集市上賣，可別人無論出多少錢你都不能賣。”
學生拿著石頭到集市上去叫賣，有人願意出2塊錢買這塊石頭。這個人剛出完價，又來了一些人，大家紛紛說這塊石頭真光，都開始抬價，一直把石頭的價抬到10元錢。學生高興地回去和老師說：“老師，你這塊石頭居然能賣10塊錢呢！”老師說：“你再把這塊石頭拿到黃金市場上去賣，別人出多少錢你都不能賣。”
學生到了黃金市場，有個老者看了這塊石頭的成色，說裏麵一定是塊寶貝。大家開始競爭這塊石頭，抬到了1萬塊錢的價格。學生有些動心了，興高采烈地跑回去對老師說：“您這塊石頭居然能賣到1萬塊錢，真是想不到啊！”老師笑著說：“你把這塊石頭拿到珠寶市場上去賣，別人出多少錢，你都不能賣掉。”
學生拿著石頭到了珠寶市場，剛一叫賣，就有人出到10萬塊價格。一眨眼的功夫，石頭的價格已經升到了30萬塊錢。學生忍住了極大的誘惑回去了，對老師說：“想不到您還有這樣一塊寶貝呀！我的任務完成了，您該告訴我這塊石頭的價值了吧。”老師對學生說：“這塊石頭真的是無價之寶，它裏麵有名貴的玉，但你不識貨，它頂多值10塊錢。”
啟示：其實，每個人都是一塊玉，我們要以珠寶商看玉石一樣去審視自己，有的人打磨了自己，他就成了玉，打磨得越好，他的價值就越高；有人守著自己的玉一輩子都不打磨，他一輩子就是一塊不值錢的石頭。這則案例啟示我們，去思考人生價值的內涵，即人生的價值是什麽？實現人生價值的關鍵是什麽？你是如何看待自己的人生價值的？
有一個屢屢失意的年輕人去見釋圓老僧，老僧用溫開水衝了一杯茶，讓他喝，那年輕人細細品味了幾口說：“一絲香味也沒有。”老僧又用滾開水另衝了一杯，這時年輕人看見那茶葉在杯子裏上上下下沉浮。隨著茶葉的沉浮，一絲細微的清香便從杯了裏嫋嫋地溢了出來。於是老僧往杯子裏共衝了五六次水，沁得滿屋津津生香。年輕人品嚐著清香四溢的茶水，會意地點了點頭，說他一切都明白了。
啟示：為什麽同樣的一撮茶中，可以衝出兩種不同的香味呢？關鍵是溫水衝，還是用開水沏。用水不同，則茶葉的沉浮就不同。這茶葉在樹上泛綠，在陽光的熾烈中開花，在暴風雨中成熟，在熊熊的火焰上被焙幹，這是每片茶葉所必須承受的磨練。然而它要真正成為一杯濃香四溢的茶水，似乎還要經曆更火的砥礪。即用沸水衝，一次又一次上下翻滾。這則案例從中可以體會到，在實現人生價值的道路上崎嶇是難免的，但前途是光明的哲學思想。今天的你在已經過去的人生時光中有讓你難忘的挫折或欣喜嗎？
38、烏鴉和幾個便士
年輕的艾倫8226;坡從事詩歌創作，十分的窮困潦倒，甚至有時連飯都吃不上。有一天他將自己創作的詩歌《烏鴉》送到編輯部去投稿，但等到的仍然是一張冷冰冰的退稿通知單，而當時他的處境也讓編輯們感到心酸，於是編輯們就象征性地施舍給他幾個便士……而後來，艾倫8226;坡終於憑借自己的努力而成名，但是被退回的《烏鴉》也成為了膾炙人口的名篇。
啟示：如何理解人生價值的真諦？人生價值的實現到底是以“貢獻”為標準還是以“索取”為標準？
39、野馬之死
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫做吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血而生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬如何蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，蝙蝠卻可以從容地吸附在馬的身上，落在野馬的頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。
動物學家在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死是它暴怒的習性和狂奔所致。
啟示：在個人成長過程中，首先要重視內因的作用，要靠自己的努力。逆境雖然可以給個人成長帶來不利的影響，但隻要充分發揮內因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗爭。“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”，揚長避短，變不利為有利，同要能夠成長，甚至能夠做出通常情況不能做出的奇跡。
40、不肯撒手
非洲土人抓狒狒有一絕招，故意讓躲在遠處的狒狒看見，將其愛吃的食物放在一個口小裏大的洞中。等人走遠，狒狒歡蹦亂跳地來了，它將爪子伸進洞裏，緊緊抓住了食物，但由於洞口太小，它的爪子握成拳頭後就無法從洞中抽出來了，這時人隻管不慌不忙地來收獲獵物，根本不必擔心它會跑掉。因為狒狒舍不得那些可口的食物，越是驚慌越急躁，就越是將食物抓得越緊，爪子就越無法從洞中抽出來。
啟示：狒狒們真是夠笨的，隻要一撒手，就可以溜之大吉，可它們卻偏不。問題就出在狒狒們太貪了，在該撒手時沒有果斷撒手。
我們在觀察和處理複雜問題的時候，要集中力量解決主要矛盾，善於抓住重點。是獲取食物還是逃生？狒狒選擇了前者。這就是顛倒了主次。
41、古今智慧
有一位退休的老人回到老家，在小城買了一座房住了下來，想在那兒安靜些寫回憶錄。開始的幾個星期，一切都好。但是有一天，三個男孩放學後來這裏玩，他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很是開心。
老人受不了這些噪音，於是出來和他們進行談判。他說：“我很喜歡你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我每天給你們每個人一塊錢。”三個小青年很高興，更加賣勁地施展著他們的腳下功夫。過了三天，老人憂愁地說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，明天起我隻給你們5毛錢。”小青年很是不開心，但還是答應了。每天放學後，繼續去進行他們的表演。
一個星期後，老人愁眉苦臉地說：“最近沒有收到養老金匯款，對不起，每天隻能給兩毛了。”
“兩毛錢？”一個小青年臉色發青，“我們才不會為了區區的兩毛錢而浪費寶貴的時間為你進行表演呢，不幹了。”
如此以後，老人又過上了安靜的日子。
啟示：沒有任何一個事物是孤立存在的。老人回到老家想安靜地寫些回憶錄，結果被放學後頑皮玩耍的孩子打破了安靜的生活。退休老人根據退休工資及福利隻漲不跌及年輕人的逆反心理，采取欲擒故縱，拐彎抹角的方式，巧妙地達到了自己的目的。可見，辦事情要想取得成功就必須堅持具體問題具體分析。老人對三個年輕人的玩耍吵鬧沒有開門見山地批評，而是抓住了他們的心理特點，采取了欲擒故縱的方式，從而達到了事半功倍的效果。
年輕的艾倫8226;坡從事詩歌創作，十分的窮困潦倒，甚至有時連飯都吃不上。有一天他將自己創作的詩歌《烏鴉》送到編輯部去投稿，但等到的仍然是一張冷冰冰的退稿通知單，而當時他的處境也讓編輯們感到心酸，於是編輯們就象征性地施舍給他幾個便士……而後來，艾倫8226;坡終於憑借自己的努力而成名，但是被退回的《烏鴉》也成為了膾炙人口的名篇。
啟示：如何理解人生價值的真諦？人生價值的實現到底是以“貢獻”為標準還是以“索取”為標準？
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫做吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血而生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬如何蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，蝙蝠卻可以從容地吸附在馬的身上，落在野馬的頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。
動物學家在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死是它暴怒的習性和狂奔所致。
啟示：在個人成長過程中，首先要重視內因的作用，要靠自己的努力。逆境雖然可以給個人成長帶來不利的影響，但隻要充分發揮內因的積極作用，不悲觀、不消沉，與逆境抗爭。“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”，揚長避短，變不利為有利，同要能夠成長，甚至能夠做出通常情況不能做出的奇跡。
非洲土人抓狒狒有一絕招，故意讓躲在遠處的狒狒看見，將其愛吃的食物放在一個口小裏大的洞中。等人走遠，狒狒歡蹦亂跳地來了，它將爪子伸進洞裏，緊緊抓住了食物，但由於洞口太小，它的爪子握成拳頭後就無法從洞中抽出來了，這時人隻管不慌不忙地來收獲獵物，根本不必擔心它會跑掉。因為狒狒舍不得那些可口的食物，越是驚慌越急躁，就越是將食物抓得越緊，爪子就越無法從洞中抽出來。
啟示：狒狒們真是夠笨的，隻要一撒手，就可以溜之大吉，可它們卻偏不。問題就出在狒狒們太貪了，在該撒手時沒有果斷撒手。
我們在觀察和處理複雜問題的時候，要集中力量解決主要矛盾，善於抓住重點。是獲取食物還是逃生？狒狒選擇了前者。這就是顛倒了主次。
有一位退休的老人回到老家，在小城買了一座房住了下來，想在那兒安靜些寫回憶錄。開始的幾個星期，一切都好。但是有一天，三個男孩放學後來這裏玩，他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很是開心。
老人受不了這些噪音，於是出來和他們進行談判。他說：“我很喜歡你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我每天給你們每個人一塊錢。”三個小青年很高興，更加賣勁地施展著他們的腳下功夫。過了三天，老人憂愁地說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，明天起我隻給你們5毛錢。”小青年很是不開心，但還是答應了。每天放學後，繼續去進行他們的表演。
一個星期後，老人愁眉苦臉地說：“最近沒有收到養老金匯款，對不起，每天隻能給兩毛了。”
“兩毛錢？”一個小青年臉色發青，“我們才不會為了區區的兩毛錢而浪費寶貴的時間為你進行表演呢，不幹了。”
如此以後，老人又過上了安靜的日子。
啟示：沒有任何一個事物是孤立存在的。老人回到老家想安靜地寫些回憶錄，結果被放學後頑皮玩耍的孩子打破了安靜的生活。退休老人根據退休工資及福利隻漲不跌及年輕人的逆反心理，采取欲擒故縱，拐彎抹角的方式，巧妙地達到了自己的目的。可見，辦事情要想取得成功就必須堅持具體問題具體分析。老人對三個年輕人的玩耍吵鬧沒有開門見山地批評，而是抓住了他們的心理特點，采取了欲擒故縱的方式，從而達到了事半功倍的效果。
42、海鳥的墳墓
在茫茫大西洋中，有一個馬裏恩的島嶼，人跡罕至，是海鳥棲息生存的天堂世界。可自從1945年英國一支探險隊踏上這塊處女地之後，不長時間，情況就發生了急轉直下的逆變。
原來，伴隨著科考隊員的上島，探險隊運輸船上藏匿著的幾隻老鼠也乘機溜上了島嶼。上島的老鼠如同上了天堂，因為島上食物豐饒的驚人，又沒有天敵，故而老鼠如燎原的野火，瘋狂無度地繁殖起來。8年後致使全島鼠滿為患。科考隊員複上此島後，發現情況不妙，於是一紙電報發回大本營，要求總部速送幾隻壯貓來抑製鼠患。豈料，隨後發生的事情再一次令人目瞪口呆：來到島上的五隻壯貓，非但未能抑製住鼠災，反而使島上那些長期以來不知恐慌的海鳥一下子就成為了貓們輕易就能捕食到口的美味佳肴。這下，貓們便開始徹底改行了——不願意再去奮力搏擊那些壯碩凶頑的大鼠，而是一味貪婪不止去捕食那些相對平和得多的海鳥。若幹年後，“肥吃海喝”的五隻“始祖貓”一舉繁殖到了2500隻的驚人數目。而每天落入貓口的海鳥數量更是達到驚人的60萬隻之多！“海鳥世界”從此淪為了“海鳥的墓場”。
啟示：科考隊員百思不得其解的原因在於沒有看到矛盾的特殊性，用老辦法解決新問題。按常規而論，貓與鳥原本並非冤家對頭，貓與鼠才是真正的勢不兩立；可一但周圍環境發生了特殊的變化，事物的特殊性也會發生相應的變化。於是才出現了“貓改行”。
43、梳理煩惱
帕瓦羅蒂三十歲那年初夏，他應邀來到了法國的裏昂參加一個演唱會。他提前一天趕到了裏昂，晚上就住在歌劇院附近的一個小旅館。由於旅途的勞累，帕瓦羅蒂感到很疲倦。為了不影響第二天的演出，便早出睡了。可是沒過多久，就被隔壁房間傳來的嬰兒啼哭聲吵醒了，而且萬萬沒有想到，那孩子竟一直啼哭不止。帕瓦羅蒂用被子蒙住了頭，但那啼哭仿佛是具有魔法的歌聲，頗具穿透力，仍不斷在他耳旁縈繞。這讓帕瓦羅蒂十分苦惱。這樣折騰了將近半個小時之後，他隻好披著被子在地上散步，心中一次次祈禱著孩子的哭聲趕緊停止。可那個孩子根本沒有要停止的意思，而且每一聲都跟第一聲一樣洪亮。無奈之下，帕瓦羅蒂索性就把孩子的哭聲當作歌聲來聽，漸漸地他竟佩服起那個孩子來：我唱歌到一個小時後嗓子都要沙啞了，可這個孩子的聲音為什麽會依然嘹亮？難道小孩子有什麽了不起的方法嗎？如此一想，帕瓦羅蒂立刻興奮了起來。他發現小孩子的哭竟然很有學問：孩子哭到聲音快破的臨界點時，會把聲音拉回來，這樣聲音就不會破裂，這是因為孩子的哭的時候是用丹田發音而不是用喉嚨。又聽了一會兒，帕瓦羅蒂也開始學著用丹田發音，試著唱到最高點，永遠保持著第一聲那樣的洪亮。帕瓦羅蒂練了一個晚了。第二天演唱會上，他們飽滿的聲音征服了觀眾。後來成了偉大的歌唱家。
啟示：孩子的哭聲和糟糕的環境已是既成事實，關鍵在於能否直視承認，並采取正確的態度，做到趨利避害，揚長避短。大師帕瓦羅蒂便做到了這一點，他並沒有讓孩子的哭聲左右了自己，讓煩燥影響自己傾聽的耳朵。在那一刻，煩惱既然躲避不掉，他就接受了，把哭聲當歌聲來聽，這反倒化解了煩惱，把壞事變成了好事。一個職業者的敏感和思辯讓他從煩惱中梳理出演唱的真諦，為他的成功插上了騰飛的翅膀。反之，如果當天帕瓦羅蒂把哭聲隻當哭聲，把煩惱隻當煩惱，一通吼罵，或者煩惱之下離開旅館，再或者找那孩子的父母抱怨，那麽他就不會領悟到演唱的技巧，說不準還會影響到第二天的演出，甚至影響到他的整個演藝生涯。
44、九斤薑
有一位富人，家私豐厚，總想做神仙，偶得一位仙翁告之曰：“行善積德。”於是為表決心便自改其名曰“積德”。於平日裏做些好事、修蓋廟宇、設香壇，每日必跪於壇前祈禱數次，壇內香火未絕，且燃的都是九文一支的“馬蹄香”。轉眼三年過去了，把家私所剩無幾，卻仍虔誠地焚著馬蹄香。仙翁得知，便欲點化，於是化作一賣薑老者在其門前等候。積德欲買一斤薑。老者搓一盤問：“一斤否？”積德見是在三斤上，又覺老者不識秤，於是曰：“一斤。”見有如此便宜之事，便又買兩盤，九斤薑卻隻付三斤薑錢。積德欣喜欲走，老者卻化為仙翁痛心曰：“僅僅九斤薑卻抵去三年馬蹄香。”積德聞言抱頭痛哭，悔之晚矣。
啟示：小與大”、“得與失”在一定的條件下都可以朝著對立的方向轉化，因小而失大，有得必有失。“九斤薑抵去三年馬蹄香”，艱辛的努力，隻因一時的私欲，便化為烏有，再怎麽抱頭痛哭、懊悔不已，又有何用？
在茫茫大西洋中，有一個馬裏恩的島嶼，人跡罕至，是海鳥棲息生存的天堂世界。可自從1945年英國一支探險隊踏上這塊處女地之後，不長時間，情況就發生了急轉直下的逆變。
原來，伴隨著科考隊員的上島，探險隊運輸船上藏匿著的幾隻老鼠也乘機溜上了島嶼。上島的老鼠如同上了天堂，因為島上食物豐饒的驚人，又沒有天敵，故而老鼠如燎原的野火，瘋狂無度地繁殖起來。8年後致使全島鼠滿為患。科考隊員複上此島後，發現情況不妙，於是一紙電報發回大本營，要求總部速送幾隻壯貓來抑製鼠患。豈料，隨後發生的事情再一次令人目瞪口呆：來到島上的五隻壯貓，非但未能抑製住鼠災，反而使島上那些長期以來不知恐慌的海鳥一下子就成為了貓們輕易就能捕食到口的美味佳肴。這下，貓們便開始徹底改行了——不願意再去奮力搏擊那些壯碩凶頑的大鼠，而是一味貪婪不止去捕食那些相對平和得多的海鳥。若幹年後，“肥吃海喝”的五隻“始祖貓”一舉繁殖到了2500隻的驚人數目。而每天落入貓口的海鳥數量更是達到驚人的60萬隻之多！“海鳥世界”從此淪為了“海鳥的墓場”。
啟示：科考隊員百思不得其解的原因在於沒有看到矛盾的特殊性，用老辦法解決新問題。按常規而論，貓與鳥原本並非冤家對頭，貓與鼠才是真正的勢不兩立；可一但周圍環境發生了特殊的變化，事物的特殊性也會發生相應的變化。於是才出現了“貓改行”。
帕瓦羅蒂三十歲那年初夏，他應邀來到了法國的裏昂參加一個演唱會。他提前一天趕到了裏昂，晚上就住在歌劇院附近的一個小旅館。由於旅途的勞累，帕瓦羅蒂感到很疲倦。為了不影響第二天的演出，便早出睡了。可是沒過多久，就被隔壁房間傳來的嬰兒啼哭聲吵醒了，而且萬萬沒有想到，那孩子竟一直啼哭不止。帕瓦羅蒂用被子蒙住了頭，但那啼哭仿佛是具有魔法的歌聲，頗具穿透力，仍不斷在他耳旁縈繞。這讓帕瓦羅蒂十分苦惱。這樣折騰了將近半個小時之後，他隻好披著被子在地上散步，心中一次次祈禱著孩子的哭聲趕緊停止。可那個孩子根本沒有要停止的意思，而且每一聲都跟第一聲一樣洪亮。無奈之下，帕瓦羅蒂索性就把孩子的哭聲當作歌聲來聽，漸漸地他竟佩服起那個孩子來：我唱歌到一個小時後嗓子都要沙啞了，可這個孩子的聲音為什麽會依然嘹亮？難道小孩子有什麽了不起的方法嗎？如此一想，帕瓦羅蒂立刻興奮了起來。他發現小孩子的哭竟然很有學問：孩子哭到聲音快破的臨界點時，會把聲音拉回來，這樣聲音就不會破裂，這是因為孩子的哭的時候是用丹田發音而不是用喉嚨。又聽了一會兒，帕瓦羅蒂也開始學著用丹田發音，試著唱到最高點，永遠保持著第一聲那樣的洪亮。帕瓦羅蒂練了一個晚了。第二天演唱會上，他們飽滿的聲音征服了觀眾。後來成了偉大的歌唱家。
啟示：孩子的哭聲和糟糕的環境已是既成事實，關鍵在於能否直視承認，並采取正確的態度，做到趨利避害，揚長避短。大師帕瓦羅蒂便做到了這一點，他並沒有讓孩子的哭聲左右了自己，讓煩燥影響自己傾聽的耳朵。在那一刻，煩惱既然躲避不掉，他就接受了，把哭聲當歌聲來聽，這反倒化解了煩惱，把壞事變成了好事。一個職業者的敏感和思辯讓他從煩惱中梳理出演唱的真諦，為他的成功插上了騰飛的翅膀。反之，如果當天帕瓦羅蒂把哭聲隻當哭聲，把煩惱隻當煩惱，一通吼罵，或者煩惱之下離開旅館，再或者找那孩子的父母抱怨，那麽他就不會領悟到演唱的技巧，說不準還會影響到第二天的演出，甚至影響到他的整個演藝生涯。
有一位富人，家私豐厚，總想做神仙，偶得一位仙翁告之曰：“行善積德。”於是為表決心便自改其名曰“積德”。於平日裏做些好事、修蓋廟宇、設香壇，每日必跪於壇前祈禱數次，壇內香火未絕，且燃的都是九文一支的“馬蹄香”。轉眼三年過去了，把家私所剩無幾，卻仍虔誠地焚著馬蹄香。仙翁得知，便欲點化，於是化作一賣薑老者在其門前等候。積德欲買一斤薑。老者搓一盤問：“一斤否？”積德見是在三斤上，又覺老者不識秤，於是曰：“一斤。”見有如此便宜之事，便又買兩盤，九斤薑卻隻付三斤薑錢。積德欣喜欲走，老者卻化為仙翁痛心曰：“僅僅九斤薑卻抵去三年馬蹄香。”積德聞言抱頭痛哭，悔之晚矣。
啟示：小與大”、“得與失”在一定的條件下都可以朝著對立的方向轉化，因小而失大，有得必有失。“九斤薑抵去三年馬蹄香”，艱辛的努力，隻因一時的私欲，便化為烏有，再怎麽抱頭痛哭、懊悔不已，又有何用？
45、翅膀隻屬於鳥
有一天，兩隻井底之蛙對造物主說：“請你幫助我們離開這個巴掌大的地方吧。”造物主說：“行，現在有兩條路供你們選擇：其一，給你們延長二十年的壽命，你們大概要花十年的苦功練習跳躍之功，等有朝一日依靠雙腿的力量跳出井底後，則可以自由生活在廣闊的大地；其二，用你們的雙腿換取一雙翅膀，能像鳥一樣飛翔，但是必須一直飛下去，不能有片刻停息，落地之時則為死亡之時。”
甲蛙選擇了第一條路，乙蛙選擇了第二條路。十年後，甲蛙憑借健壯的雙腿，終於躍出井底，放眼四周時，發現乙蛙正躺在井口不遠處呻吟，看樣子已無生還的希望。原來，失去雙腿的乙蛙，以為擁有翅膀就可以彌補自身的缺陷，很是慶幸地享受著飛翔帶來的快樂。但是時間一長，它感覺到無休止的飛翔非常單調乏味。最後，它下定決心，明知落地即亡，也要讓拍打擊翅膀停下來。
啟示：個人成長成才首先要靠自己的主觀努力，許多時候，彌補人生短處或劣勢，最有效的方法不是取人之長補已之短，而是努力化已所短為已所長。正如翅膀要比腿飛得高，但它畢竟隻屬於鳥不適用於蛙。
46、善待“對手”
日本北海島出產珍貴的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為生。鰻魚的生命非常脆弱，隻要一離開深海區，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回後，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無論如何處置捕撈到的鰻魚，回港後全部都是死的。由於鮮活的鰻魚的價格要比死鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年的功夫，老漁民一家便成為了遠近聞名的富翁。老漁翁臨終時把秘決傳授給了兒子。
原來，老漁民保證鰻魚不死的秘決，就是在整倉的鰻魚中，放進幾條狗魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是“死對頭”。幾條勢單力薄的狗魚遇到成倉的對手，為了求得生存，便在鰻魚堆裏四處亂竄，這樣反而把整倉死氣沉沉的鰻魚給救活了。
啟示：狗魚與鰻魚的“死對頭”關係，成就了魚倉中鰻魚的生存；反之，沒有鰻魚，漁倉中的狗魚也是死氣沉沉。
47、漁夫的誓言
古時候有一漁夫，是出海打魚的好手。他有一個習慣，每次打魚的時候都要立下誓言。有一年春天，聽說市場上的黑魚價格最高，於是立下誓言，這次出海隻捕撈墨魚，好好賺它一筆。但是這次魚訊所遇到的全都是螃蟹，他非常懊惱地空手而歸。等他上了岸才得知市場上螃蟹的價格比墨魚還要貴。他後悔不已，發誓下一次出海一定要打撈螃蟹。
第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可這一次遇到的全是墨魚，不用說他又隻能是空手而歸。他懊悔地發誓，下次出海不管遇到的是螃蟹還是墨魚全都打。
第三次出海，漁夫嚴格遵守自己的誓言，不幸的是，他一隻螃蟹和墨魚都沒有遇到，見到的隻是一些馬鮫魚。於是，漁夫再一次空手而歸……
漁夫沒有趕上第四次出海，他在饑寒交迫中死去。
啟示：一個人在確立自己的人生目標、人生理想的時候，不僅僅要符合自身實際，也要符合社會需要的實際。而社會需要的實際總是在不斷地變化發展著，因此我們要根據不斷變化發展的社會實際，調整自己的理想，這樣才可能由理想變為現實。否則，即使自身條件再好，理想也隻能是空想、幻想。
48、蜜蜂與蒼蠅的實驗
一位科學家曾做過這樣一個實驗：把幾隻蜜蜂放在瓶口敞開的瓶子裏，側放瓶子，瓶底向光，蜜蜂會一次一次地飛向瓶底，企圖飛進光源。它們決不會反其道而行，試試另一個方向。困在瓶中對它們來說是一個全新的情況，是它們生理結構所始料未及的，因此，它們無法適應改變後的環境。
這位科學家又做了一次實驗，這次瓶子裏放的是幾隻蒼蠅，瓶底向光，不到幾分鍾，幾隻蒼蠅都飛出去了。它們多方嚐試——向上、向下、麵光、背光。它們常會一頭撞上玻璃，但最後會振翅飛向瓶頸，飛出瓶口。然後，科學家解釋這個現象說：“橫衝直撞要比坐以待斃高明得多。”
啟示：在人生的道路上，許多人因害怕失敗而不敢“輕舉妄動”。這種恐懼的心理，使許多人更喪失了成就未來的大好時機。實際上，在實現人生價值、人生理想的過程中，往往總是伴隨著挫折、痛苦和失敗。所謂“心想事成”、“一帆風順”，隻不過是人們的美好願望而已民。這就要求我們必須具備百折不撓的意誌品質或者叫做“屢敗屢戰”的勇氣。
49、扛船趕路
一個年輕人背著個大包裹千裏迢迢來找無際大師。他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長途跋涉使我疲憊至極，嚐盡了人間的心酸與苦辣，為什麽還不能找到心中的陽光。”
大師問：“你的包裹裏裝的是什麽？”年輕人說：“它對我可重要了，裏麵裝的是我每次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才能走您這兒的。”
於是，無際大師帶年輕人來到了河邊，坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛著船趕路吧。”年輕人很驚訝：“它那麽沉，我扛得動嗎？”“是的，孩子，你扛不動它。過河時船是有用的，但過了河我們要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。”
年輕人放下包袱，繼續趕路，他發現自己的步輕鬆而愉快，比以前快得多了。原來，生命是不必如此沉重的。
啟示：痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些東西都是人生寶貴的財富，它能使人清醒、成熟、長見識、出智慧，所謂“吃一塹長一智”是也。但是我們如果把當成一個沉重的包袱背在肩上，那就會使我們無法負重前行。最後，在重壓之下跨掉、趴下。
50、盲鰻現象
海洋中生活著一種很小且殘疾的動物——盲鰻。它的體型隻有鰻魚的半大小，而且眼睛是瞎的。但它對付海中霸王——鯊魚，卻很有一套方法。
盲鰻的口像個橢圓形的吸盤，裏麵長著鋒利的牙齒。當盲鰻用吸盤似的嘴吸附在鯊魚身上時，鯊魚並沒有意識到自身的危險。盲鰻一點一點地向鯊魚的腮邊滑動，不知不覺中盲鰻已進入到了鯊魚的體內。盲鰻進入鯊魚的體內後，便開始大肆吞食鯊魚的內髒和肌肉。盲鰻的食量很大，每小時吞吃的東西相當於自己體重的兩倍。後院起火，在海底世界所向披靡、不可一世的鯊魚，這時候卻無法抵製體內盲鰻那兩排長長的利齒。就這樣，鯊魚被盲鰻從裏到外吃得幹幹淨淨。
啟示：這種小魚吃大魚的現象，在我們生活也反映在人的身上。那些看起來不起眼的小毛病、小缺點，不就是“盲鰻”嗎？這也啟示我們，一個人有了缺點，哪怕是極小的缺點，如果不引起重視，不加克服，發展下去，也會演變成大的缺點和錯誤。“一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千裏之堤。”一個人墮落變壞，往往是從小事上打開缺口，一步步走向違法犯罪的，毀掉一個人一生前途的。因此，我們不能對小錯誤、小缺點抱無所謂的態度，必須防微杜漸，把壞思想、壞風氣、壞作風消滅在萌芽狀態中。
51、鍾
一口鍾，無論你敲那一邊，它總是整體作響。人們聽到鍾聲，隻知道鍾聲洪亮悠長，從來也不注意敲的是那一邊。經常被敲的那一邊就不服氣，它總想告訴世人，主人敲的是我，是我在響。為了證明這一點，在一個晚上它努力掙碎了鍾體，讓其他三麵都落在了地上，隻有它仍懸掛著，它想讓人們聽到它的聲音。但它沒有想到，，碎了鍾片，任你如何敲打，也敲不出洪亮的聲音。主人隻得把地上的碎片收到一起，準備再鑄一口新鍾。寒風中，隻有它孤獨地掛地樹上，沒有人去理它，顯得格外冷清。
啟示：鍾聲洪亮悠長，是各個部分共同起作用的結果，離開鍾體的鍾片就不具有鍾體的功能，要想擁有，隻有與其他碎片在一起，接受烈火考驗，重新做“鍾”才行。
52、如此差異
美國哈佛大學曾做過一個非常有名的實驗。有一年他們對即將從哈佛大學畢業的一群學生進行了一次關於人生目標的調查，這群學生的智力、學曆、環境條件都相差無幾。調查結果是這樣的：3%的人，有清晰而長遠的目標；10%的人，有清晰但比較短期的目標；60%的人，目標模糊；27%的人，沒有目標。
25年後，合佛對這群學生進行了跟蹤調查。結果是這樣的：3%的人，25年間他們朝著一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功之士，其中不乏行業領袖、社會精英；10%的人，他們的短期目標不斷實現，成為了各個領域中的專業人士，大都生活在社會的中上層；60%的人，他們安逸地生活與工作，但都沒有特別的成績，恢複生活在社會的中下層；剩下的27%的人，他們的生活沒有目標，過得很不如意，並且常常在埋怨他人、抱怨社會、抱怨這個“不給他們機會”的世界。
啟示：理想是指路明星，沒有理想就沒有前進的方向；沒有堅定的方向，就沒有生活。誌不立，天下無可成之事。
53、不要報酬的農夫獲得的報酬
弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農民。一天他在田間勞作時，聽到附近傳來哭喊聲。他放下農具跑過去，發現是一個小孩掉到了糞坑裏。弗來明忙把這個小孩從死亡邊緣救了起來。第二天一輛嶄新的馬車停在農夫家門口，車上走下來一位優雅的紳士，他自我介紹是那個被救小孩的父親。紳士說：“我要報答你，是你救了我孩子的性命。”農夫說：“我不願意因此接受到什麽報酬。”就在這時候，農夫的兒子從茅屋裏走過來，紳士問：“這是你的兒子嗎？”農夫說：“是。”紳士說：“我們來一個協議。讓我帶他走，並讓他接受良好的教育。假如他能像他父親一樣，將來一定會成為一位令你驕傲的人。”農夫答應了。後來，農夫的兒子從英國的聖瑪利亞醫學院畢業，成為舉世聞名的弗萊明8226;亞曆山大爵士，他就是盤尼西林（青黴素）的發明者。數年後，紳士的兒子染上了肺炎，是什麽救活了他呢？是盤尼西林。那紳士是誰？英國上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰？英國“二戰”時的首相丘吉爾爵士。
啟示：樸實善良的蘇格蘭農夫救人之急，不求厚報，憑著做人的本能做了一件好事，竟給自己的孩子帶來了良好的機遇。又由於自己孩子的成就，醫治了紳士的兒子即後來成為“二戰”首相的丘吉爾爵士；一個普通農夫的一點點善良，竟然能給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。
54、費米的計算尺
諾貝爾獎金獲得者李政道做研究生時，導師是理論物理和實驗方麵的大師、美國第一座原子反應堆的設計者費米。費米每星期都要花上半天和李政道單獨地一對一地討論。討論時，他讓李政道所有的物理問題都要獨立思考，提出看法。據李政道回憶說，有一天他問我，太陽中間的溫度是多少？我說大概是1000萬度。他問我怎麽知道的？我說是看文獻知道的。他問我自己計算過嗎？我說沒有。他說，這不行，你一定要自己思考與計算過，而不能接受別人的東西。為此，費米花了兩天時間幫我做了一把特製的很大的計算尺，有了這把尺子，一拉就能很方便地計算出太陽中心的溫度，差不多就是1000萬度。這把尺子，可能是世界上唯一的專門用來計算太陽溫度的計算尺。李政道認為，當時費米做的，是電子和中子實驗，和太陽溫度一點關係都沒有，他自己也不是專門研究這個的。但是為了讓學生理解不能盲目接受別人的結論這一點，費米竟然親自做了這把大計算尺，從而給他樹立了一個腳踏實地的榜樣，使他一生受益非常之濘深。
啟示：“盡信書則不如無書”。對先人而言，應大膽求證，不能盲從。古人好學的精神值得學習，但是對他的具體做法不能以訛傳訛，同時也說明我們要辯證地對待間接經驗。
55、任其掙紮
有一個人得到一個蝴蝶的繭。據說這隻繭不久之後就會變成一隻紫色的美麗蝴蝶。一天，繭的皮被咬破了一個小口。這個人坐在桌子前，仔細地看著蝴蝶寶寶費力地掙紮，好像母親分娩一樣。那個看不清形狀的小生命折騰了好幾個小時，還是沒有什麽進展。又過了一會兒，它好像筋疲力盡，停了下來。這個人決定幫它一把，於是把繭皮的口弄大了一點，小蝴蝶終於完全出來了。然而沒有像人們預料的那樣展翅飛翔，它戰戰兢兢地拉動著一對皺巴巴的翅膀，身體還像一隻臃腫的小蟲，它始終沒有飛起來，它一直在桌子上，帶著那對紫色的萎縮的翅膀和一個腫脹的身體哆嗦地蠕動著，直到死亡的來臨。
其實，正是那人好心和性急斷送了蝴蝶的生命。因此，大自然設計的每一步都有其存在的意義。在蝴蝶痛苦的掙紮中，它會把身體裏多餘的水分擠到翅膀裏，這樣，當它終於自由的那一刻，它才能擁有輕盈的身體和豐盈的翅膀。
啟示：關愛和傷害是一對矛盾，輕盈和臃腫也是一對矛盾，雙方既對立又統一。沒有任何人的幫忙，完全靠自己的力量衝破繭皮的蝴蝶雖然當時很痛苦，但能擁有輕盈的翅膀，從而能夠自由地飛翔在藍天；有了那個人不當的關愛，小蝴蝶少了一些痛苦，但是，得到的是臃腫的翅膀，無法展翅飛翔直到死亡，關愛變成了傷害。
56、一片雪花的重量
“告訴我一片雪花的重量。”一隻知更鳥問一隻野鴿。野鴿說：“微不足道。”“那麽讓我來給你講一個不平常的故事。”知更鳥說道。“我飛落到一棵冷杉的樹杈上，緊挨著樹幹，這時下雪了，漂亮的雪花緩緩降落。我無事可做，於是就數起了飄落在我棲息的樹枝上的雪花，確切的數字是141254。當又有一片你所講的微不足道的雪花飄落在樹枝上時，枝條折斷了。”說完，知更鳥飛走了。野鴿沉思了一會兒，自言自語地說：“也會隻差一個人的力量，和平就會來臨了。”
啟示：我們平時所付出的一點一滴的努力，不正是一片片看似微不足道的雪花嗎？它毫無聲息地降落、積累、沉澱。但是，到了一定的程度就會發生質變。所以當我們想在某一方麵做出成績時，就要堅持不懈地進行量的積累。如果一味地急功近利，輕言放棄，那麽成功之門就永遠不會向你打開。
57、成功之道
一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿出三塊大小不同的西瓜放在青年的麵前：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選擇哪塊？”“當然是最大那塊。”青年毫不猶豫地回答。富翁一笑：“那好，請吧。”富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，自己卻吃起了最小那塊。很快富翁就吃完了，隨後拿起了桌上的最後一塊西瓜得意地在青年麵前晃了晃，大口吃起來。青年馬上就明白了富翁的意思。富翁吃的西瓜雖然沒有青年吃得大，卻比青年吃得多。如果每塊代表一定程度的利益，那麽富翁占的利益自然比青年的多。
吃完西瓜後，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，隻有放棄眼前的利益，才能獲得長遠的利益，更大的利益，這就是我的成功之道。”
啟示：隻重視眼前利益，會喪失長遠利益；眼前利益與長遠利益存在著統一的一麵，隻有放棄一些眼前利益，才能獲得更大的長遠利益。
一個人要想成就一番大事業，必須堅持發展的觀點，正確處理眼前利益與長遠利益的關係，不能隻看中眼前的一點點利益，被眼前利益所迷惑，否則沉溺於既得利益中，會不思進取，消磨鬥誌，沒有突破與創新，不能獲得更大的成功；要著眼於長遠利益，目光遠大，並朝著目標不停頓地努力，才能實現人生最大的價值。
58、精衛與烏鴉
傳說上古炎帝之女到海中遊玩，不幸溺水身亡，遂化身為鳥，名曰精衛。精衛為了報前世之仇，每日不辭勞苦，銜著石塊投入大海。發誓要將大海填平，日複一日，年複一年，矢誌不移，被世人奉為持之以恒的楷模。
這一天，精衛正在忙碌，忽然看見一隻烏鴉從身邊飛過，口裏也銜著一顆石子。“難道烏鴉也要學我填海嗎？”精衛心裏納悶，就尾隨著烏鴉，隻見烏鴉落在一處懸崖上，那兒立著一個裝著半瓶水的玻璃瓶，烏鴉小心地將石子丟進瓶子裏，瓶中的水上升到了瓶口，烏鴉高興地喝了一口水，精衛不由得啞然失笑，鄙夷地說：“哼，不過是雕蟲小技罷了！”烏鴉瞅了一眼精衛，悠然地又喝了一口水，“嘖嘖”嘴說：“尊敬的精衛鳥，我的目標的確很普通，但它是實實在在的，您整天奔波，卻可曾想過這樣一個事實嗎？就是在這個地球上，海洋的麵積是地球麵積的2.5倍，海洋容積也是陸地容積的10倍，也就是說，即使您可以把陸地全部都扔到海裏去，地球上也隻會是一片汪洋……您遠大的目標實際上是不可能完成的。”
精衛聽完後當即暈倒。
啟示：烏鴉通過簡單的勞動輕易地喝到了水。精衛雖然持之以恒，日積月累也隻是徒勞。原因就在於它隻發揮了主觀能動性，卻沒有看到海洋容積要遠遠大於陸地體積的這一客觀實在。凡事都要腳踏實地，但也要抬頭看路。
59、一碗米飯
兩個不如意的年輕人一起去看望師傅：“師傅，我們在辦公室被欺負，太痛苦了，求你開示，我們是不是該辭掉這個工作？”兩個人一起問。師傅閉著眼睛，半天在白紙上畫了幾下，就示意年輕人退下，兩個年輕人一看，原來師傅在紙上畫了一碗米飯。回到公司，一個就遞上了辭呈，回家種田了，另一個呆在公司裏沒動。轉眼十年過去了，回家種田的以現代方法經營，成了農業專家。呆在公司裏的努力學習，任勞任怨，成了經理。兩個人相遇，農業專家說：“奇怪，師傅給我們畫著一碗米飯的畫，我一看就懂了，不過一碗飯嘛，我幹嗎硬留在公司，所以我辭職了，你怎麽就不聽師傅的呢？”另一個說：“我怎麽沒聽，師傅說為了混碗飯吃，賭什麽氣，凡事不要斤斤計較就是了，所以我留下來了。”
啟示：同樣是正確的意識，也會由於人們的知識構成、當時的需要、心理感受等的不同，對同一事物的反映也會不一樣，產生不同的意識。不同的意識又指導人們采取不同的行為，因而產生不同的結果。麵對同樣畫著一碗米飯的一張畫，兩個人產生不同的意識，導致了兩種人生選擇。
有一天，兩隻井底之蛙對造物主說：“請你幫助我們離開這個巴掌大的地方吧。”造物主說：“行，現在有兩條路供你們選擇：其一，給你們延長二十年的壽命，你們大概要花十年的苦功練習跳躍之功，等有朝一日依靠雙腿的力量跳出井底後，則可以自由生活在廣闊的大地；其二，用你們的雙腿換取一雙翅膀，能像鳥一樣飛翔，但是必須一直飛下去，不能有片刻停息，落地之時則為死亡之時。”
甲蛙選擇了第一條路，乙蛙選擇了第二條路。十年後，甲蛙憑借健壯的雙腿，終於躍出井底，放眼四周時，發現乙蛙正躺在井口不遠處呻吟，看樣子已無生還的希望。原來，失去雙腿的乙蛙，以為擁有翅膀就可以彌補自身的缺陷，很是慶幸地享受著飛翔帶來的快樂。但是時間一長，它感覺到無休止的飛翔非常單調乏味。最後，它下定決心，明知落地即亡，也要讓拍打擊翅膀停下來。
啟示：個人成長成才首先要靠自己的主觀努力，許多時候，彌補人生短處或劣勢，最有效的方法不是取人之長補已之短，而是努力化已所短為已所長。正如翅膀要比腿飛得高，但它畢竟隻屬於鳥不適用於蛙。
日本北海島出產珍貴的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚為生。鰻魚的生命非常脆弱，隻要一離開深海區，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回後，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無論如何處置捕撈到的鰻魚，回港後全部都是死的。由於鮮活的鰻魚的價格要比死鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年的功夫，老漁民一家便成為了遠近聞名的富翁。老漁翁臨終時把秘決傳授給了兒子。
原來，老漁民保證鰻魚不死的秘決，就是在整倉的鰻魚中，放進幾條狗魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是“死對頭”。幾條勢單力薄的狗魚遇到成倉的對手，為了求得生存，便在鰻魚堆裏四處亂竄，這樣反而把整倉死氣沉沉的鰻魚給救活了。
啟示：狗魚與鰻魚的“死對頭”關係，成就了魚倉中鰻魚的生存；反之，沒有鰻魚，漁倉中的狗魚也是死氣沉沉。
古時候有一漁夫，是出海打魚的好手。他有一個習慣，每次打魚的時候都要立下誓言。有一年春天，聽說市場上的黑魚價格最高，於是立下誓言，這次出海隻捕撈墨魚，好好賺它一筆。但是這次魚訊所遇到的全都是螃蟹，他非常懊惱地空手而歸。等他上了岸才得知市場上螃蟹的價格比墨魚還要貴。他後悔不已，發誓下一次出海一定要打撈螃蟹。
第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可這一次遇到的全是墨魚，不用說他又隻能是空手而歸。他懊悔地發誓，下次出海不管遇到的是螃蟹還是墨魚全都打。
第三次出海，漁夫嚴格遵守自己的誓言，不幸的是，他一隻螃蟹和墨魚都沒有遇到，見到的隻是一些馬鮫魚。於是，漁夫再一次空手而歸……
漁夫沒有趕上第四次出海，他在饑寒交迫中死去。
啟示：一個人在確立自己的人生目標、人生理想的時候，不僅僅要符合自身實際，也要符合社會需要的實際。而社會需要的實際總是在不斷地變化發展著，因此我們要根據不斷變化發展的社會實際，調整自己的理想，這樣才可能由理想變為現實。否則，即使自身條件再好，理想也隻能是空想、幻想。
一位科學家曾做過這樣一個實驗：把幾隻蜜蜂放在瓶口敞開的瓶子裏，側放瓶子，瓶底向光，蜜蜂會一次一次地飛向瓶底，企圖飛進光源。它們決不會反其道而行，試試另一個方向。困在瓶中對它們來說是一個全新的情況，是它們生理結構所始料未及的，因此，它們無法適應改變後的環境。
這位科學家又做了一次實驗，這次瓶子裏放的是幾隻蒼蠅，瓶底向光，不到幾分鍾，幾隻蒼蠅都飛出去了。它們多方嚐試——向上、向下、麵光、背光。它們常會一頭撞上玻璃，但最後會振翅飛向瓶頸，飛出瓶口。然後，科學家解釋這個現象說：“橫衝直撞要比坐以待斃高明得多。”
啟示：在人生的道路上，許多人因害怕失敗而不敢“輕舉妄動”。這種恐懼的心理，使許多人更喪失了成就未來的大好時機。實際上，在實現人生價值、人生理想的過程中，往往總是伴隨著挫折、痛苦和失敗。所謂“心想事成”、“一帆風順”，隻不過是人們的美好願望而已民。這就要求我們必須具備百折不撓的意誌品質或者叫做“屢敗屢戰”的勇氣。
一個年輕人背著個大包裹千裏迢迢來找無際大師。他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長途跋涉使我疲憊至極，嚐盡了人間的心酸與苦辣，為什麽還不能找到心中的陽光。”
大師問：“你的包裹裏裝的是什麽？”年輕人說：“它對我可重要了，裏麵裝的是我每次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才能走您這兒的。”
於是，無際大師帶年輕人來到了河邊，坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛著船趕路吧。”年輕人很驚訝：“它那麽沉，我扛得動嗎？”“是的，孩子，你扛不動它。過河時船是有用的，但過了河我們要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。”
年輕人放下包袱，繼續趕路，他發現自己的步輕鬆而愉快，比以前快得多了。原來，生命是不必如此沉重的。
啟示：痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些東西都是人生寶貴的財富，它能使人清醒、成熟、長見識、出智慧，所謂“吃一塹長一智”是也。但是我們如果把當成一個沉重的包袱背在肩上，那就會使我們無法負重前行。最後，在重壓之下跨掉、趴下。
海洋中生活著一種很小且殘疾的動物——盲鰻。它的體型隻有鰻魚的半大小，而且眼睛是瞎的。但它對付海中霸王——鯊魚，卻很有一套方法。
盲鰻的口像個橢圓形的吸盤，裏麵長著鋒利的牙齒。當盲鰻用吸盤似的嘴吸附在鯊魚身上時，鯊魚並沒有意識到自身的危險。盲鰻一點一點地向鯊魚的腮邊滑動，不知不覺中盲鰻已進入到了鯊魚的體內。盲鰻進入鯊魚的體內後，便開始大肆吞食鯊魚的內髒和肌肉。盲鰻的食量很大，每小時吞吃的東西相當於自己體重的兩倍。後院起火，在海底世界所向披靡、不可一世的鯊魚，這時候卻無法抵製體內盲鰻那兩排長長的利齒。就這樣，鯊魚被盲鰻從裏到外吃得幹幹淨淨。
啟示：這種小魚吃大魚的現象，在我們生活也反映在人的身上。那些看起來不起眼的小毛病、小缺點，不就是“盲鰻”嗎？這也啟示我們，一個人有了缺點，哪怕是極小的缺點，如果不引起重視，不加克服，發展下去，也會演變成大的缺點和錯誤。“一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千裏之堤。”一個人墮落變壞，往往是從小事上打開缺口，一步步走向違法犯罪的，毀掉一個人一生前途的。因此，我們不能對小錯誤、小缺點抱無所謂的態度，必須防微杜漸，把壞思想、壞風氣、壞作風消滅在萌芽狀態中。
一口鍾，無論你敲那一邊，它總是整體作響。人們聽到鍾聲，隻知道鍾聲洪亮悠長，從來也不注意敲的是那一邊。經常被敲的那一邊就不服氣，它總想告訴世人，主人敲的是我，是我在響。為了證明這一點，在一個晚上它努力掙碎了鍾體，讓其他三麵都落在了地上，隻有它仍懸掛著，它想讓人們聽到它的聲音。但它沒有想到，，碎了鍾片，任你如何敲打，也敲不出洪亮的聲音。主人隻得把地上的碎片收到一起，準備再鑄一口新鍾。寒風中，隻有它孤獨地掛地樹上，沒有人去理它，顯得格外冷清。
啟示：鍾聲洪亮悠長，是各個部分共同起作用的結果，離開鍾體的鍾片就不具有鍾體的功能，要想擁有，隻有與其他碎片在一起，接受烈火考驗，重新做“鍾”才行。
美國哈佛大學曾做過一個非常有名的實驗。有一年他們對即將從哈佛大學畢業的一群學生進行了一次關於人生目標的調查，這群學生的智力、學曆、環境條件都相差無幾。調查結果是這樣的：3%的人，有清晰而長遠的目標；10%的人，有清晰但比較短期的目標；60%的人，目標模糊；27%的人，沒有目標。
25年後，合佛對這群學生進行了跟蹤調查。結果是這樣的：3%的人，25年間他們朝著一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功之士，其中不乏行業領袖、社會精英；10%的人，他們的短期目標不斷實現，成為了各個領域中的專業人士，大都生活在社會的中上層；60%的人，他們安逸地生活與工作，但都沒有特別的成績，恢複生活在社會的中下層；剩下的27%的人，他們的生活沒有目標，過得很不如意，並且常常在埋怨他人、抱怨社會、抱怨這個“不給他們機會”的世界。
啟示：理想是指路明星，沒有理想就沒有前進的方向；沒有堅定的方向，就沒有生活。誌不立，天下無可成之事。
弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農民。一天他在田間勞作時，聽到附近傳來哭喊聲。他放下農具跑過去，發現是一個小孩掉到了糞坑裏。弗來明忙把這個小孩從死亡邊緣救了起來。第二天一輛嶄新的馬車停在農夫家門口，車上走下來一位優雅的紳士，他自我介紹是那個被救小孩的父親。紳士說：“我要報答你，是你救了我孩子的性命。”農夫說：“我不願意因此接受到什麽報酬。”就在這時候，農夫的兒子從茅屋裏走過來，紳士問：“這是你的兒子嗎？”農夫說：“是。”紳士說：“我們來一個協議。讓我帶他走，並讓他接受良好的教育。假如他能像他父親一樣，將來一定會成為一位令你驕傲的人。”農夫答應了。後來，農夫的兒子從英國的聖瑪利亞醫學院畢業，成為舉世聞名的弗萊明8226;亞曆山大爵士，他就是盤尼西林（青黴素）的發明者。數年後，紳士的兒子染上了肺炎，是什麽救活了他呢？是盤尼西林。那紳士是誰？英國上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰？英國“二戰”時的首相丘吉爾爵士。
啟示：樸實善良的蘇格蘭農夫救人之急，不求厚報，憑著做人的本能做了一件好事，竟給自己的孩子帶來了良好的機遇。又由於自己孩子的成就，醫治了紳士的兒子即後來成為“二戰”首相的丘吉爾爵士；一個普通農夫的一點點善良，竟然能給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。
諾貝爾獎金獲得者李政道做研究生時，導師是理論物理和實驗方麵的大師、美國第一座原子反應堆的設計者費米。費米每星期都要花上半天和李政道單獨地一對一地討論。討論時，他讓李政道所有的物理問題都要獨立思考，提出看法。據李政道回憶說，有一天他問我，太陽中間的溫度是多少？我說大概是1000萬度。他問我怎麽知道的？我說是看文獻知道的。他問我自己計算過嗎？我說沒有。他說，這不行，你一定要自己思考與計算過，而不能接受別人的東西。為此，費米花了兩天時間幫我做了一把特製的很大的計算尺，有了這把尺子，一拉就能很方便地計算出太陽中心的溫度，差不多就是1000萬度。這把尺子，可能是世界上唯一的專門用來計算太陽溫度的計算尺。李政道認為，當時費米做的，是電子和中子實驗，和太陽溫度一點關係都沒有，他自己也不是專門研究這個的。但是為了讓學生理解不能盲目接受別人的結論這一點，費米竟然親自做了這把大計算尺，從而給他樹立了一個腳踏實地的榜樣，使他一生受益非常之濘深。
啟示：“盡信書則不如無書”。對先人而言，應大膽求證，不能盲從。古人好學的精神值得學習，但是對他的具體做法不能以訛傳訛，同時也說明我們要辯證地對待間接經驗。
有一個人得到一個蝴蝶的繭。據說這隻繭不久之後就會變成一隻紫色的美麗蝴蝶。一天，繭的皮被咬破了一個小口。這個人坐在桌子前，仔細地看著蝴蝶寶寶費力地掙紮，好像母親分娩一樣。那個看不清形狀的小生命折騰了好幾個小時，還是沒有什麽進展。又過了一會兒，它好像筋疲力盡，停了下來。這個人決定幫它一把，於是把繭皮的口弄大了一點，小蝴蝶終於完全出來了。然而沒有像人們預料的那樣展翅飛翔，它戰戰兢兢地拉動著一對皺巴巴的翅膀，身體還像一隻臃腫的小蟲，它始終沒有飛起來，它一直在桌子上，帶著那對紫色的萎縮的翅膀和一個腫脹的身體哆嗦地蠕動著，直到死亡的來臨。
其實，正是那人好心和性急斷送了蝴蝶的生命。因此，大自然設計的每一步都有其存在的意義。在蝴蝶痛苦的掙紮中，它會把身體裏多餘的水分擠到翅膀裏，這樣，當它終於自由的那一刻，它才能擁有輕盈的身體和豐盈的翅膀。
啟示：關愛和傷害是一對矛盾，輕盈和臃腫也是一對矛盾，雙方既對立又統一。沒有任何人的幫忙，完全靠自己的力量衝破繭皮的蝴蝶雖然當時很痛苦，但能擁有輕盈的翅膀，從而能夠自由地飛翔在藍天；有了那個人不當的關愛，小蝴蝶少了一些痛苦，但是，得到的是臃腫的翅膀，無法展翅飛翔直到死亡，關愛變成了傷害。
“告訴我一片雪花的重量。”一隻知更鳥問一隻野鴿。野鴿說：“微不足道。”“那麽讓我來給你講一個不平常的故事。”知更鳥說道。“我飛落到一棵冷杉的樹杈上，緊挨著樹幹，這時下雪了，漂亮的雪花緩緩降落。我無事可做，於是就數起了飄落在我棲息的樹枝上的雪花，確切的數字是141254。當又有一片你所講的微不足道的雪花飄落在樹枝上時，枝條折斷了。”說完，知更鳥飛走了。野鴿沉思了一會兒，自言自語地說：“也會隻差一個人的力量，和平就會來臨了。”
啟示：我們平時所付出的一點一滴的努力，不正是一片片看似微不足道的雪花嗎？它毫無聲息地降落、積累、沉澱。但是，到了一定的程度就會發生質變。所以當我們想在某一方麵做出成績時，就要堅持不懈地進行量的積累。如果一味地急功近利，輕言放棄，那麽成功之門就永遠不會向你打開。
一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿出三塊大小不同的西瓜放在青年的麵前：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選擇哪塊？”“當然是最大那塊。”青年毫不猶豫地回答。富翁一笑：“那好，請吧。”富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，自己卻吃起了最小那塊。很快富翁就吃完了，隨後拿起了桌上的最後一塊西瓜得意地在青年麵前晃了晃，大口吃起來。青年馬上就明白了富翁的意思。富翁吃的西瓜雖然沒有青年吃得大，卻比青年吃得多。如果每塊代表一定程度的利益，那麽富翁占的利益自然比青年的多。
吃完西瓜後，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，隻有放棄眼前的利益，才能獲得長遠的利益，更大的利益，這就是我的成功之道。”
啟示：隻重視眼前利益，會喪失長遠利益；眼前利益與長遠利益存在著統一的一麵，隻有放棄一些眼前利益，才能獲得更大的長遠利益。
一個人要想成就一番大事業，必須堅持發展的觀點，正確處理眼前利益與長遠利益的關係，不能隻看中眼前的一點點利益，被眼前利益所迷惑，否則沉溺於既得利益中，會不思進取，消磨鬥誌，沒有突破與創新，不能獲得更大的成功；要著眼於長遠利益，目光遠大，並朝著目標不停頓地努力，才能實現人生最大的價值。
傳說上古炎帝之女到海中遊玩，不幸溺水身亡，遂化身為鳥，名曰精衛。精衛為了報前世之仇，每日不辭勞苦，銜著石塊投入大海。發誓要將大海填平，日複一日，年複一年，矢誌不移，被世人奉為持之以恒的楷模。
這一天，精衛正在忙碌，忽然看見一隻烏鴉從身邊飛過，口裏也銜著一顆石子。“難道烏鴉也要學我填海嗎？”精衛心裏納悶，就尾隨著烏鴉，隻見烏鴉落在一處懸崖上，那兒立著一個裝著半瓶水的玻璃瓶，烏鴉小心地將石子丟進瓶子裏，瓶中的水上升到了瓶口，烏鴉高興地喝了一口水，精衛不由得啞然失笑，鄙夷地說：“哼，不過是雕蟲小技罷了！”烏鴉瞅了一眼精衛，悠然地又喝了一口水，“嘖嘖”嘴說：“尊敬的精衛鳥，我的目標的確很普通，但它是實實在在的，您整天奔波，卻可曾想過這樣一個事實嗎？就是在這個地球上，海洋的麵積是地球麵積的2.5倍，海洋容積也是陸地容積的10倍，也就是說，即使您可以把陸地全部都扔到海裏去，地球上也隻會是一片汪洋……您遠大的目標實際上是不可能完成的。”
精衛聽完後當即暈倒。
啟示：烏鴉通過簡單的勞動輕易地喝到了水。精衛雖然持之以恒，日積月累也隻是徒勞。原因就在於它隻發揮了主觀能動性，卻沒有看到海洋容積要遠遠大於陸地體積的這一客觀實在。凡事都要腳踏實地，但也要抬頭看路。
兩個不如意的年輕人一起去看望師傅：“師傅，我們在辦公室被欺負，太痛苦了，求你開示，我們是不是該辭掉這個工作？”兩個人一起問。師傅閉著眼睛，半天在白紙上畫了幾下，就示意年輕人退下，兩個年輕人一看，原來師傅在紙上畫了一碗米飯。回到公司，一個就遞上了辭呈，回家種田了，另一個呆在公司裏沒動。轉眼十年過去了，回家種田的以現代方法經營，成了農業專家。呆在公司裏的努力學習，任勞任怨，成了經理。兩個人相遇，農業專家說：“奇怪，師傅給我們畫著一碗米飯的畫，我一看就懂了，不過一碗飯嘛，我幹嗎硬留在公司，所以我辭職了，你怎麽就不聽師傅的呢？”另一個說：“我怎麽沒聽，師傅說為了混碗飯吃，賭什麽氣，凡事不要斤斤計較就是了，所以我留下來了。”
啟示：同樣是正確的意識，也會由於人們的知識構成、當時的需要、心理感受等的不同，對同一事物的反映也會不一樣，產生不同的意識。不同的意識又指導人們采取不同的行為，因而產生不同的結果。麵對同樣畫著一碗米飯的一張畫，兩個人產生不同的意識，導致了兩種人生選擇。
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