玄極閣易經風水

朱本峰,字清風,號玄極子。本人研易用易近三十載,因《增刪卜易》一書契入易理大道,體證《周易》的神奇與博大。本人立誌專研六爻,隻求深精,不慕博泛,並以此幫人助己。
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“忍”的不同境界

(2018-05-24 15:13:50) 下一個

“忍”字頭上一把刀,刀插在你心上,你能忍住巨大痛苦而不亂叫,不怨天尤人,這個就是忍的基本含義,也是忍的最低級層次。古德有言:忍字頭上一把刀,遇事不忍把禍招;若能忍住心頭恨,事後方知忍字高。

當然也不能亂忍,要忍得適其時,適其事,該忍就忍,不該忍的時候就不能忍。有時反而需要重拳出擊,該出手時就出手,這也是對“忍”的善用,而不是一味的亂忍。

人之所以要“忍”,可能是因為時機不到,就是《易經》講的“潛龍勿用”狀態,這時要以靜製動,靜待天時,這種情況下就要發揮忍的力量。另一種情況可能是因為位置或力量上的懸殊,對方如日中天,高高在上,而你是一個剛剛萌動的幼芽,也是要忍的時候。《易經》最講“時”與“位”,就是時機和方位。“運去金成鐵 時來鐵似金”講的是“時”。你是水,對方是火,水能製火,可是如果火在上,水在下,你就沒有辦法製他,相反如果離火過近,你又不夠強大,你的水可能會被火給氣化了,這也是《易經》《水火既濟》和《火水未濟》的道理。

所謂“忍”就是等待,等待的時候不僅要“忍”,還要“隱”,所以也叫“隱忍”。謀大事者要善於隱忍。《易經》告戒我們:“君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成。”你有一個宏大的構想要發展企業,要啟動一個生意計劃,初期階段最好要保密,不然你在萌芽階段,任何人都可以一腳踩死你。當你發展壯大到一定程度,別人拿你沒有辦法了,就不會踩你了,隻有仰望和膜拜的份,就會來求你合作。這是《易經》的智慧。

所以人生要善於隱忍等待,因為時間會改變一切,“人無千日好,花無百日紅”。等待時機,尋找你人生的製高點,然後就是“長纓在手”了。換一個角度考慮問題,如果你在得時得勢的時候,做人做事也不要太過太滿,為日後的轉身留些空間。所以我們也常常看到生活中一些人,吃相很難看,後果很嚴重。

忍的高一層境界,就是把心量放大。人生忍的確實很辛苦,如果沒有能力把這把刀剔除,也可以選擇把心量放大,如果心胸夠大,就有足夠的空間任這把刀揮舞而不會傷到你。當然做到這一點是不容易的,這和人生的修為有關。

忍的最高境界是佛法上所說的忍。佛法所說的忍,是“安住”,我們常說心猿意馬,人的“心”和“意”一直在奔馳,無法安定下來。心不安是人生最大的痛苦,一顆驛動的心不知往哪裏安放,所以佛法教導我們要把心安住在法上,也叫法忍,這裏的“法”指的是宇宙客觀真理。

“忍者,安忍也。”

“法忍,安住於法。”

“‘法忍’者,法為所證之理,心安於法為忍。”

“慧心安法,名之為忍。”

《無量壽經》上提到三種法忍:“一音響忍,二柔順忍,三者無生法忍。”

音響忍:“由音響而悟解真理者。”

也就是把心安住於聲音上麵,如聽經聞法,誦經念佛,還有佛教用的一些法器,木魚,鍾,鼓,罄等產生的聲音都有助於我們修行安住。

柔順忍:“慧心柔軟,能隨順真理也。”

修行就是修清淨心,修戒定慧,慧心一定是柔軟的,上善若水,也是慧的境界。凡夫心是煩惱心,暴躁心。一言不合,拔刀相向,就是因為心地不夠柔軟。

無生法忍:“證無生之實性,而離諸相者。是悟道之至極也。”

這是佛法裏麵忍的最高成就,也就是成佛的境界。“無生”即是“永生”,人之所以會死,是因為有生。成佛就是無生無死,不生不滅的狀態。

佛教的“法忍”境界很高,一般人還沒到這個層次。所以我們所說的“忍”,多數是指凡夫俗子的“忍”,咬牙切齒的“忍”,忍無可忍的“忍”。這樣的“忍”,當忍不忍是智慧不夠,不當忍而亂忍就是愚蠢。有人說修行就要做到打不還手,罵不還口,要忍辱負重,隨順眾生,走到森林裏遇到老虎要吃你就給它吃,這也是命,要認命,要隨緣。這些都是以盲導盲,遺害眾生的說法。易經和佛法都是智慧之學,我們修學的目的就是要提高智慧,如果你在社會上甘心受騙,在樹林裏乖乖的給老虎吃,請問你的智慧在哪裏?

在森林裏遇到老虎要吃你,首先是要和它鬥智鬥勇,力量沒它大,跑的沒它快,可是你的智慧比它高。如果智慧也解決不了問題,那也沒有辦法,這個時候再去隨順,再去認命。如果你上來就放棄智慧,甘願被吃,那不叫“認命”,叫“送命”。

我常常告誡身邊的有緣人,修行人常常把慈悲和善良掛在嘴邊,但是一定要記得把智慧放在首位,否則是很危險的,因為你的慈悲和善良常常會被別人利用。佛法修行講六度,也叫六波羅蜜,就是:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若。般若就是智慧,是超越世法的高層次智慧。六度都很重要,但是智慧第一重要,如果沒有智慧,其他五度都會出問題。智慧就相當於導彈的製導係統,要想精準達到目標,靠的就是製導係統,如果製導係統有問題,威力越大越危險。所以人生修行要靠智慧,否則越精進煩惱就越多。

 

 

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