“忍”的不同境界

“忍”字頭上一把刀，刀插在你心上，你能忍住巨大痛苦而不亂叫，不怨天尤人，這個就是忍的基本含義，也是忍的最低級層次。古德有言：忍字頭上一把刀，遇事不忍把禍招；若能忍住心頭恨，事後方知忍字高。

當然也不能亂忍，要忍得適其時，適其事，該忍就忍，不該忍的時候就不能忍。有時反而需要重拳出擊，該出手時就出手，這也是對“忍”的善用，而不是一味的亂忍。

人之所以要“忍”，可能是因為時機不到，就是《易經》講的“潛龍勿用”狀態，這時要以靜製動，靜待天時，這種情況下就要發揮忍的力量。另一種情況可能是因為位置或力量上的懸殊，對方如日中天，高高在上，而你是一個剛剛萌動的幼芽，也是要忍的時候。《易經》最講“時”與“位”，就是時機和方位。“運去金成鐵 時來鐵似金”講的是“時”。你是水，對方是火，水能製火，可是如果火在上，水在下，你就沒有辦法製他，相反如果離火過近，你又不夠強大，你的水可能會被火給氣化了，這也是《易經》《水火既濟》和《火水未濟》的道理。

所謂“忍”就是等待，等待的時候不僅要“忍”，還要“隱”，所以也叫“隱忍”。謀大事者要善於隱忍。《易經》告戒我們：“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。”你有一個宏大的構想要發展企業，要啟動一個生意計劃，初期階段最好要保密，不然你在萌芽階段，任何人都可以一腳踩死你。當你發展壯大到一定程度，別人拿你沒有辦法了，就不會踩你了，隻有仰望和膜拜的份，就會來求你合作。這是《易經》的智慧。

所以人生要善於隱忍等待，因為時間會改變一切，“人無千日好，花無百日紅”。等待時機，尋找你人生的製高點，然後就是“長纓在手”了。換一個角度考慮問題，如果你在得時得勢的時候，做人做事也不要太過太滿，為日後的轉身留些空間。所以我們也常常看到生活中一些人，吃相很難看，後果很嚴重。

忍的高一層境界，就是把心量放大。人生忍的確實很辛苦，如果沒有能力把這把刀剔除，也可以選擇把心量放大，如果心胸夠大，就有足夠的空間任這把刀揮舞而不會傷到你。當然做到這一點是不容易的，這和人生的修為有關。

忍的最高境界是佛法上所說的忍。佛法所說的忍，是“安住”，我們常說心猿意馬，人的“心”和“意”一直在奔馳，無法安定下來。心不安是人生最大的痛苦，一顆驛動的心不知往哪裏安放，所以佛法教導我們要把心安住在法上，也叫法忍，這裏的“法”指的是宇宙客觀真理。

“忍者，安忍也。”

“法忍，安住於法。”

“‘法忍’者，法為所證之理，心安於法為忍。”

“慧心安法，名之為忍。”

《無量壽經》上提到三種法忍：“一音響忍，二柔順忍，三者無生法忍。”

音響忍：“由音響而悟解真理者。”

也就是把心安住於聲音上麵，如聽經聞法，誦經念佛，還有佛教用的一些法器，木魚，鍾，鼓，罄等產生的聲音都有助於我們修行安住。

柔順忍：“慧心柔軟，能隨順真理也。”

修行就是修清淨心，修戒定慧，慧心一定是柔軟的，上善若水，也是慧的境界。凡夫心是煩惱心，暴躁心。一言不合，拔刀相向，就是因為心地不夠柔軟。

無生法忍：“證無生之實性，而離諸相者。是悟道之至極也。”

這是佛法裏麵忍的最高成就，也就是成佛的境界。“無生”即是“永生”，人之所以會死，是因為有生。成佛就是無生無死，不生不滅的狀態。

佛教的“法忍”境界很高，一般人還沒到這個層次。所以我們所說的“忍”，多數是指凡夫俗子的“忍”，咬牙切齒的“忍”，忍無可忍的“忍”。這樣的“忍”，當忍不忍是智慧不夠，不當忍而亂忍就是愚蠢。有人說修行就要做到打不還手，罵不還口，要忍辱負重，隨順眾生，走到森林裏遇到老虎要吃你就給它吃，這也是命，要認命，要隨緣。這些都是以盲導盲，遺害眾生的說法。易經和佛法都是智慧之學，我們修學的目的就是要提高智慧，如果你在社會上甘心受騙，在樹林裏乖乖的給老虎吃，請問你的智慧在哪裏？

在森林裏遇到老虎要吃你，首先是要和它鬥智鬥勇，力量沒它大，跑的沒它快，可是你的智慧比它高。如果智慧也解決不了問題，那也沒有辦法，這個時候再去隨順，再去認命。如果你上來就放棄智慧，甘願被吃，那不叫“認命”，叫“送命”。

我常常告誡身邊的有緣人，修行人常常把慈悲和善良掛在嘴邊，但是一定要記得把智慧放在首位，否則是很危險的，因為你的慈悲和善良常常會被別人利用。佛法修行講六度，也叫六波羅蜜，就是：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。般若就是智慧，是超越世法的高層次智慧。六度都很重要，但是智慧第一重要，如果沒有智慧，其他五度都會出問題。智慧就相當於導彈的製導係統，要想精準達到目標，靠的就是製導係統，如果製導係統有問題，威力越大越危險。所以人生修行要靠智慧，否則越精進煩惱就越多。