《頤》養天年

“頤”這個字的本義是“腮”，腮動代表人在吃東西，保養身體，故可引申為“養”；腮動也可以是說話，所以又可引申為“言語”。這樣“頤”除了代表“腮”之外，還有“養”和“言語”的含義。

《周易》第27卦，為《山雷頤》，簡稱《頤》卦。

《易》曰：“《頤》者，養也。”

“頤和園”和“頤養天年”中的“頤”都是“養”的意思。

“頤指氣使”這個詞大家都知道它代表一個人態度上的傲慢，舊社會主子對下人，老板對員工常常會用到這個詞。當代社會的某些“大師”，“大腕”，“導師”也有這種氣質。這裏的“頤”指的就是“腮”，一個人指使別人做事情非常大牌，懶得用手指，甚至懶得亨一聲，隻是用腮，也就是用臉部表情來指使別人，所以做下人的要懂得觀顏察色就是這個道理。

“天年”是說人如果保養得當，順其自然的活著，可以達到的壽命。我們一般人沒有很好的保養身體，身體受了虧欠，所以就會早衰，達不到天年。關於修身養性，我們有一部絕世經典《黃帝內經》，專門告訴我們如何做到“頤養天年”。我們打開這部書，看它的第一篇的第一段，黃帝向岐伯請教的第一個問題就是這個問題。  

黃帝問曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

這段經典對話說的很明確，相信大家很容易讀懂，有心養生者，不妨多多揣摩領悟其中的道理。

從卦象上來看，《山雷頤》卦，“山下有雷”為什麽是“頤”呢？山下有雷，是指雷在山腳，相當於地麵，而不是在山上或者天空。古人認為雷在冬天是藏於地下的，開春天暖才會從地下出來，所以山下有雷代表天暖之時，也就是天地生養萬物之時，所以卦名為《頤》。

《頤》者，養也。天地養萬物，聖人養賢人及萬民，國家養大臣和軍隊，公司企業養員工，我們每個人都要養自己的身體。在《周易序卦傳》中，六十四的排序是孔夫子擬定的，它代表了事物發展的順序和規律，《頤》卦之後是《大過》卦，也就是說該養而不養或者養的不恰當，不到位，就會進入《大過》卦。《大過》者，大的錯誤也。人不養身，則身壞；國不養臣，則臣亂；公司不養員工，則人散。這些都是養的道理。

另外一個重點是養的方法要對。現代人很注重養生，不惜成本亂吃保養品，認為吃保養品就是養生，這是錯誤的觀念。一個公司，團隊，甚至個人交朋友要做到“親君子，遠小人”。如果反過來，“親小人，遠君子”，就會造成養虎為患，引狼入室的結局。

《頤》除了飲食保養之外，還有“言語”的含義，因為我們在說話的時候腮也在動，特別是口若懸河，縱情鼓吹的時候，兩腮鼓起來象兩朵花，《易經》稱之為“朵頤”。我們的古訓，提到言語向來都是強調要“慎言語”，以防“禍從口出”。

《頤》之《象》曰：“山下有雷，《頤》。君子以慎言語，節飲食。”

這是《頤》卦給我們的人生指導，我們做人要做到“慎言語，節飲食。”以防因失言多欲而造成災禍。此乃養德保身之道也。

又《頤》之初九曰：“舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。”

這是《頤》卦初爻的爻辭。“靈龜”是用來卜卦的，古有“問龜曰卜”的說法，古人遇到問題不能決定就要卜卦。“卜”這個字就是這麽來的，古人是燒龜甲，以龜甲上的裂紋斷吉凶，“卜”是象形字，象龜甲上的裂紋。“朵”是花朵，一個人吃東西吃的很爽，大口大口的往嘴裏塞，兩腮鼓起來象兩朵花，就是“朵頤”，我們稱之為“大快朵頤”。一個人口若懸河，旁若無人的吹牛也叫“朵頤”。

這句話是說，一個人遇到問題了，他有“靈龜”而不知卜卦，反而來聽我瞎吹牛，這樣是很凶險的。所以我們做人要有自己的主見，自己不能把握的事情也要找對人去請教，不要隨便聽別人瞎說，人雲亦雲，這樣是很危險的。故曰：“舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。”

這就是《頤》卦指導我們關於“養”的道理，人生要懂得“自養”，“養他”，善待自己，關愛別人。也要“慎言節欲”，不以言害人，也不被流言所困。