“道”與“術”的區別

 

“道”為大道之理，“術”為具體操作。

“道”有天道，地道和人道，而真正的“道”是語言所無法表達的。老子五千言《道德經》道盡天下之“道”，而所能言說者，皆非真“道”也，勉強為之而已。

“術”為解決問題的具體方法和技巧。外科醫生為病人開刀叫“手術”，巫師為人解決問題用的是“法術”，孫悟空的七十二變，古代戰爭中的撒豆成兵，也都是“法術”，算不上“道”。但是要解決實際問題還非得用“術”不行，“道”隻能是方向上的指導。“道”與“術”各有所用，關鍵是要用對地方，就像在戰場上，大炮可以隔山打牛，而短兵相接就非得用刀槍不可，大炮絕對不好使。

小時候喜歡看抗戰電影，常常會聽到這樣一句旁白：“偉大領袖毛主席教導我們，戰略上要藐視敵人，戰術上要重視敵人。”

這裏的戰略思想就是大道之理，麵對窮凶極惡的敵人，我們要有信心和勇氣，一切反動派都是紙老虎，以居高臨下的氣勢去思考和製定戰略方針。但是在戰術上，也就是在戰場上和敵人槍對槍，刀對刀的時候，敵人絕對不是紙老虎，而是凶惡的野獸，特別是他們在兵力和裝備上占有絕對優勢的時候，一定不能輕視他們，除了勇敢之外，更需要出其不意的智慧來戰勝強敵。

以《易經》來說，我們都知道《易經》研究的是理，象，數。所以如果有人問你，你們研究《易經》的，研究的是什麽呢？你就可以這樣回答他，我們研究的就是”理，象，數。

這裏的“理”就是“道”，我們研讀《易經》經文，探究天人宇宙之理，用來指導人生，這是“道”的範疇，“道”是看不見摸不著的，《周易》稱之為“形而上”；“象，數”就是具體操作，就是占卜，是用來解決實際問題的，《周易》稱之為“形而下”。

《易》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。這裏的“器”指的是器物，實實在在的物品，鍋碗瓢盆是器，桌椅板凳也是器，至於桌椅為什麽這麽擺，主人和客人為什麽要這麽坐，長幼有序，主客分明，背後有它的道理，《易經》稱之為“當位”，“當位”就是各居其位，人生要知道自己的位置在哪裏，要守住自己的“本份”，而不要做“非份”之想，這是“理”的範疇，亦即“道”的範疇。我們研讀《易經》經文就是為了要“明理”，“明道”，修正自己的三觀，提高我們的人生智慧。

“象”者，像也。“象”就是圖像，目之所是視，心之所想都是象。天有天象，地有地象，人有人象，事有事象，我們學習《易經》，研究的是“卦象”。所謂“卦象”，就是把現實生活中的象反映到易經的卦上來研究，通過研讀“卦象”來發現問題，解決問題。

風雨雷電，日月星辰是天象；山川河流，花草鳥獸是地象；高矮胖瘦，喜怒哀樂是人象。有些人一輩子沒讀過《易經》，甚至也沒讀過多少書，可是他很會看“象”，生活中的人，事，物他一看就懂，那是他有智慧，再加上生活中的細心觀察和日積月累，使他有了這種能力。所以我們人生雖然讀書重要，觀察和體驗生活更重要。是故《易》曰：君子當“觀其象而玩其占”。我們去到一個地方，參加一個活動首先看到的就是“象”，我們要學會透過這些“象”能看懂它背後的本質。

“數”，就是數字之數，我們的周圍都是數，時時刻刻離不開數，特別是現代社會，我們稱為數字時代，更是離不開數。我們的文化，陰陽五行，六爻八卦也都是數。任何事情累計到一定數量之後，非得作突破性的變化不可，這個我們也稱之為“氣數”。任何事情，氣數盡了，就沒有人能挽救，非變不可。另外這個“數”還有“度”的意思，就是“分寸的把握”，我們常說的“禮數”，就是以禮待人時，這個禮的程度到什麽級別，是八抬大轎還是十六抬大轎，是奔馳還是卡迪拉克，送客是送到門口還是送到十裏長亭，這些都是有講究的，因為我們是禮儀之邦嘛。當然現代社會已經大大簡化了，不必拘泥於古禮，以大家方便為要。但是一些基本的禮儀還是要講的，朋友見麵握握手，點一下頭，關係不錯的擊一下掌甚至用肩膀撞一下對方也是打招呼。說到握手，也遇到過各種情形，有時候看到對方很Man的一個人要來握手，你準備好了認真去握，可是對方隻是用手指輕輕的捏一下而已，就感覺到這人做事很是敷衍。

說到禮數，順便多說一句，現代社會，一般是把客人送到門口就可以了，給客人一些時間讓他上車後做些準備，再慢慢離開，可能需要熱一下車，準備一下GPS，或者需要打個電話什麽的。如果你過於熱情，堅持站在他車邊看著他，他也隻有匆匆忙忙的離開了。當然特殊情況是例外的，對於某些客人是一定要送他到車邊，甚至幫他打開車門，然後目送他開車離去，這時候“禮數”比“方便”更為重要。

我們常說的“事不過三”，這個“三”字就是“度”。酒桌上主人向客人敬酒，對方說喝好了，不能再喝了，你不知道他是客氣還是真不想喝了，怎麽辦呢，敬他“三”次，如果敬他三次他都拒絕，就是真不想喝了。和朋友相處，傷害你“三”次就可以離開他了，不要抱有幻想，認為他將來會對你好，或者你能改變他，這些都是妄想，你連自己都改變不了，怎麽可能改變別人。當然這個“三”也不一定是個定數，要根據情況靈活把握，這裏說的隻是要把握“度”這個道理。

說到法術，古人將它分為五種，稱為“五術”，即：山（仙），醫，命，相，卜。

山：也稱為仙，指的是修身養性，修道成仙。我們中華道家有修仙之法，為的是長生久視，壽比日月，號稱“我命在我不在天”。

醫：指醫術，主要用來治病。

命：指八字推命，紫薇鬥數，子平八字等。

相：麵相，手相，宅相，墓相。

卜：也叫卜卦，指的是周易占卜，我們現在稱為六爻卜卦（六爻卦也叫文王卦或金錢卦）。

以上這五種都屬於“術”的範疇。“道”也好，“術”也好，在我們還沒有成道之前，都是人生的必修課。大道不棄小術，大海不拒細流。