玄極閣易經風水
朱本峰，字清風，號玄極子。本人研易用易近三十載，因《增刪卜易》一書契入易理大道，體證《周易》的神奇與博大。本人立誌專研六爻，隻求深精，不慕博泛，並以此幫人助己。
我用16年翻譯了《紅樓夢》，用12年翻譯了《易經》。和《易經》一樣，我覺得《紅樓夢》也是一個Spirit。它們都是中國文化的巨著，都是讀者的“鏡 子”——《紅樓夢》的另一個標題“風月寶鑒”(Precious Mirror of Romance)，指的就是一麵兩麵皆可照人的鏡子。
-----閔福德 (Minford)
英國漢學家閔福德
最近幾周，英國漢學家閔福德一直忙著填寫申請表、聯係朋友，為他創建的《紅樓夢》英漢雙語網站找投資。他希望更多的西方讀者了解這部中國經典，步入《紅樓夢》的世界。
閔福德用十二年翻譯的易經《I CHING》
近日，69歲的閔福德接受記者電話專訪，回憶了和霍克斯共譯《紅樓夢》的過程、與楊憲益和戴乃迭的交往故事。
閔福德（左）和他的老師霍克斯
大衛•霍克斯（David Hawkes）是國外極少數成就卓越的中國文學翻譯家之一，他的譯作《紅樓夢》英文版至今在西方世界擁有獨一無二的經典地位。他還是國外少有的漢學大師及紅學大師，對中國文化有著極深的造詣，早年曾翻譯《楚辭》。得益於他的卓越翻譯，《紅樓夢》才被西方世界所認識和了解，推動了中國文化在海外的傳播。他於2009年7月31日與世長辭，享年86歲。
喜歡賈寶玉和薛蟠
記者：你是怎麽參與到《紅樓夢》的翻譯工作中的?霍克斯在翻譯中起了什麽作用?
閔福德：那時我還是牛津大學的年輕學生，我的本科老師霍克斯希望我和他一起翻譯《紅樓夢》，他翻前八十回，我翻後四十回。
在翻譯過程中，除了理解原文，我花了大量時間學習霍克斯的譯文和風格，學習如何寫英文小說。我當時非常窮，但放棄了其他工作，全心投入。霍克斯也一樣——為了翻譯《紅樓夢》，他放棄了牛津大學中文係教授的工作。
我們的私交非常好，但是我們各自的工作都很獨立，他從不幹涉我的翻譯。不是自誇，我覺得我翻譯得還行。我覺得當讀者讀完前80回、開始讀第81回時，會感到中間的過渡比較自然流暢。霍克斯對我的譯文也很滿意。這是我此生做過的最令我感到開心的事情之一。
記者：你最喜歡《紅樓夢》的哪個人物?
閔福德：賈寶玉。很多人認為賈寶玉不好，因為他易變、多情、敏感，但是我覺得，他從一個多情的人最終開悟，看破紅塵，找到了真正的自我。
我喜歡的另外一個人物是薛蟠，雖然他經常招惹是非，但我覺得和他在一起相處一定很有意思。他一定是晚宴的主角，因為他不介意成為別人的笑柄。
記者：《紅樓夢》在西方的影響大嗎?
閔福德：說實話，讀的人不太多。霍克斯和我翻譯的《紅樓夢》每年也就能賣出幾百本。大概因為它太長了——《紅樓夢》的英譯本有5冊，是《戰爭與和平》的2倍。
對西方讀者而言，讀一部人物這麽多、情節這麽複雜的小說，是一個很大的挑戰。而且這本書在西方的宣傳也很不夠，很多人連書名都沒有聽說過。
我正和《紅樓夢》愛好者，主要是我的學生和同事，創建一個關於《紅樓夢》的英漢雙語網站，幫助人們步入《紅樓夢》的世界。
中國文化始於《易經》，終於《紅樓夢》
記者：有人指責霍克斯將原著中的道教文化改譯成基督教文化，將中國詞匯改寫成符合外國讀者習慣的詞匯，比如把“瀟湘館”譯成“the Naiad’d House”(Naiad’d是希臘神話中的湖濱仙女)。這樣翻譯合適麽?
閔福德：在 《紅樓夢》的第一章，跛足道人唱了《好了歌》，其中一句話是“世人都曉神仙好”。霍克斯把這句話譯成“Men all know that salvation should be won”。很多人批評霍克斯用“salvation”(拯救)，認為這是基督教用語，其實不然——所有的宗教信仰都可以使用這個詞。霍克斯本人也不是基督 教徒，他反對任何宗教信仰。
記者：你認為《紅樓夢》和《易經》有什麽相似點?
閔福德：我用16年翻譯了《紅樓夢》，用12年翻譯了《易經》。和《易經》一樣，我覺得《紅樓夢》也是一個Spirit。它們都是中國文化的巨著，都是讀者的“鏡 子”——《紅樓夢》的另一個標題“風月寶鑒”(Precious Mirror of Romance)，指的就是一麵兩麵皆可照人的鏡子。
《紅樓夢》的奇特在於，人們把《紅樓夢》 裏的人物當作現實生活中存在的人物，比如王熙鳳，人們好像都認識她，見過她。《紅樓夢》有點像《易經》，一旦你進入它的世界，它可能會改變你的人生。我認為中國文化始於《易經》，終於《紅樓夢》。
譯者要完全向翻譯的文稿“投降”
記者：從詩歌到小說，從文言文到白話文，你翻譯了很多中文作品。你認為翻譯是否存在技巧?
閔福德：我不覺得翻譯有任何技巧，或者我沒有感覺到。我的翻譯經驗是：譯者要對翻譯的文稿有感覺，喜歡這些文稿，能夠全身心地投入。我不認同一些翻譯理論，實際上，我反對它們，因為它們並不適合具體的情況。
翻譯是一種非常特殊的、具有創作性的寫作，在這種寫作中，譯者要忠實原文，也要投入自己的創造性，發揮想象力，而且譯者的感覺和想象力要和原作者的不矛盾。總之，譯者要完全向翻譯的文稿“投降”。
記者：嚴複的“信、達、雅”一直被認為是翻譯的基本原則，後來你又加了一個“化”。
閔德福：嚴複的“信、達、雅”永不會過時。“信”指的是譯文要忠實原文，如同譯者和原作者有合約在先，譯者不能想怎麽譯就怎麽譯。“雅”指的是怎麽把文字寫得優美——實際上，漢譯英存在的一個主要的問題，在於譯者並不知道怎麽把英文寫好。
譯者通常認為懂漢語最重要，但這隻是翻譯的第一步。霍克斯是優秀的翻譯大師，這並非僅僅因為他的漢語好，而是因為他的英文寫作也是一流的。他讀過大量英文經典著作，如果你研究他的譯作，你會發現他掌握了大量的英文措辭。
偉大的翻譯家都是如此，比如霍克斯的好友亞瑟·威利(Arthur Waley)，他的英文也超棒。“達”指的是譯者要能將文稿融會貫通，譯者要深入到文稿中去。至於“化”，指的是譯者要能夠重鑄、重塑、重組文稿等。
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參考網站：
海德網：http://www.hdrich.com/newscontent-771543.html
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