玄極閣易經風水
朱本峰，字清風，號玄極子。本人研易用易近三十載，因《增刪卜易》一書契入易理大道，體證《周易》的神奇與博大。本人立誌專研六爻，隻求深精，不慕博泛，並以此幫人助己。
“心誠則靈”這個詞，在日常生活中成為大眾口頭禪被天天掛在嘴邊，卻很少有人去認真思考這個詞的真正含義，更談不上正確的應用它。
很多人對“誠”這個字的理解有偏差，“誠”不僅僅是一種態度。有人去燒香拜佛，就說我是誠心的，所以菩薩你一定要幫我；把所有的事情求一遍，從升官發財到健康長壽，好事都被你占了，別人的日子還怎麽過？有人卜卦問事也是這樣，什麽事都想問，這也違背了易經的原則。求神問卜，是要我們人的智慧達不到的地方才去問，人道的事情要用人道的方法去解決，人道的方法解決不了的時候，人生處在十字路口，困惑不解，叫天天不應，叫地地不靈的時候，再去求神求菩薩幫助，一定靈驗。
什麽是“誠”呢？簡單的說：“誠”者，“一”也。一就是誠，一心，一念就是誠，三心二意就是不誠。心裏隻專注一件事，求神問卜才會靈驗。我們來看《增刪卜易》中野鶴老人對“誠”的開示。
原文：
天下事無不從心而生，心動求神，必須誠一，故曰誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之，卦之吉凶顯而畢現矣。
注解：
卜卦的原理就是“天人合一”，“感而遂通”。人的心動則念生，而“卦象”則是心中這個“念”的反映。“誠一”就是一念之誠。
“誠則形，形則聚，聚則明”：就像平靜的水麵，投一顆石子，那個水的波紋是規則的，明確的。如果投兩個或三個石子，水的波紋就會互相重疊幹擾，形狀是雜亂的。一個完整規則的形象，其信息是集中的，明朗的。就像卦象，一個正常合理的卦象，給出的信息是有方向的，重點突出，吉凶分明，這樣的卦象容易斷，也會準確。反之，如果心亂事多，卜出的卦象可能會信息雜亂無序，斷卦無從下手，這樣的卦也是不會準的。
原文：
一念之誠，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心懷兩三事而占者，念既不專，應何能一？念多心亂，即是不誠，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不靈。
注解：
這段話是對“心誠則靈”的進一步解釋。“格”，這裏可以理解為“感通”；“簋”，古代盛食物的容器，這裏指的是祭祀用的碗；“享”，是祭祀的意思。這裏是說，人有一念之誠，就可以和天地感應溝通，用簡單的容器和食物就可以達到祭祀鬼神的作用。我們知道，古人祭祀很講究，要沐浴，齋戒，焚香，還有複雜的祭祀儀軌，所有這些都是幫助人們培養一種恭敬心和莊嚴的情操，讓散亂的心慢慢靜下來，這樣才能做到專注誠一，從而可以和天地鬼神感應溝通。
原文：
再者，遇事即占，乘此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂，即非一念之誠也。
注解：
這句話是指導我們做到“誠心”的一個具體操作方法：遇事即占，如果積多了一起占，就是不誠。有人問卦，覺得一件事不值得問，要積多幾件事一起問，或者本來就一件正經事，既然來問卦了，一定要順便多問問，油鹽醬醋，來世今生都想問，這種想法是錯的。
作為我們學易經的人，有人問卦，應盡可能快的去幫別人卜卦解決，不要養成拖延的習慣。如果張三問了，還沒卜卦，李四又來問，王五也來問，這樣積累在一起也容易出錯。萬一出現這種情況，最好按問卦的先後順序進行卜卦比價妥當，否則容易出現張冠李戴的現象。《增刪卜易》就有類似的例子，結果是“人讓而神不讓”，神仙不管你是領導還是名人，卦象是按問卦的先後順序出的。另外也要避免出現很多人坐在一起問事的情況，人多嘴雜心亂，不利正確卜卦。
