初學不會裝卦,須將占得之卦,照圖裝排世應五行。
一、乾宮八卦
父母戌土 ▅▅▅▅▅
官鬼午火 ▅▅▅▅▅
子孫子水 ▅▅▅▅▅
妻財卯木 ▅▅▅▅▅
父母未土 ▅▅ ▅▅
官鬼巳火 ▅▅ ▅▅
二、坎宮八卦
兄弟子水 ▅▅ ▅▅
父母申金 ▅▅ ▅▅
官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
官鬼未土 ▅▅ ▅▅
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅
官鬼醜土 ▅▅ ▅▅
三、艮宮八卦
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
兄弟戌土 ▅▅ ▅▅
父母午火 ▅▅ ▅▅
父母巳火 ▅▅▅▅▅
子孫酉金 ▅▅▅▅▅
父母巳火 ▅▅▅▅▅ 應
四、震宮八卦
妻財戌土 ▅▅ ▅▅
子孫午火 ▅▅▅▅▅
兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
官鬼酉金 ▅▅ ▅▅
妻財醜土 ▅▅ ▅▅
父母亥水 ▅▅▅▅▅
五、巽宮八卦
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅
妻財未土 ▅▅ ▅▅
父母亥水 ▅▅▅▅▅
妻財戌土 ▅▅▅▅▅
子孫午火 ▅▅▅▅▅
兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
六,離宮八卦
兄弟巳火 ▅▅▅▅▅
妻財酉金 ▅▅▅▅▅
子孫醜土 ▅▅ ▅▅
父母寅木 ▅▅▅▅▅
官鬼子水 ▅▅ ▅▅
子孫戌土 ▅▅ ▅▅
兄弟午火 ▅▅ ▅▅
子孫辰土 ▅▅▅▅▅
父母寅木 ▅▅ ▅▅
七、坤宮八卦
子孫酉金 ▅▅ ▅▅
兄弟醜土 ▅▅ ▅▅
父母巳火 ▅▅ ▅▅
兄弟戌土 ▅▅ ▅▅
父母午火 ▅▅▅▅▅
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅
八、兌宮八卦
父母未土 ▅▅ ▅▅
子孫亥水 ▅▅▅▅▅
妻財卯木 ▅▅▅▅▅
子孫子水 ▅▅ ▅▅
兄弟申金 ▅▅ ▅▅
官鬼午火 ▅▅ ▅▅
野鶴曰:予有秘法,單教世之全不知五行生克之士,亦不必念卦書,隻要學會點卦,看係何卦,不管動與不動,即於全圖內,照式查是何親持世,遂能決斷四宗大事。
⒈如占防憂慮患者,若得子孫持世,無虞;官鬼持世,憂疑難解,須宜加意防閑。
⒉占功名者,若得官鬼持世,即許成名;子孫持世,且宜待時。
⒊占求財者,妻財持世,必得;兄弟持世,難求。
⒋占疾病者,若得六衝卦,近病不藥而愈;久病妙藥難調。(八宮之首卦,及天雷無妄、雷天大壯,此十卦為六衝,其餘俱非。)
右段簡易之法,稍知五行之理者,斷不可以以此式占卜,即點亦不驗。務必細看此書後卷:何為空而不空、破而不破;何為墓而不墓、絕而不絕;何為真反吟、假伏 吟;何為進不進、退不退;何為回頭克者生、何為回頭克者死;何處可用神煞、何處不看用神;何為占此應彼、何為占遠應近;何為得其法者百卜百靈、何為不得其 法者屢占不驗;何為元神有力不生用神;何為忌神無力能害用神;何處辟諸書之謬、何處增巧驗之奇。細參種種秘奧,方能決事如神。
或問曰:“假令占防災慮患,若得子孫持世,自是無憂;若得官鬼持世,驚惶必見。倘卦中並不現者,何以決之?”
予曰:“一卦不見,再占一卦。再占不現,次日又占。昔人泥其不敢再瀆,所以無法。”
易雲:“三人占,聽二人之言。”古人一事既可決於三處,今人何妨再瀆?予生平以來,稍得其奧者,全賴多占之力也。事之緩者,隔日再占,事之急者,遲遲又占。不拘早晚,不必焚香,深夜亦可占之。隻要單為一事,如心懷兩三事而占卦者,非一念之誠,決無靈驗。
假令占功名,或是官鬼持世,或是子孫持世,得其一者,得失已知,不必占矣。不可厭其子孫持世,務必求其官鬼持世而後已,此非理也。他可類推。
倘一事而與眾人同其禍福者,各占一卦,決之更易。即如行舟遇暴風,家中防火燭,人人俱可占之, 但有一卦能得子孫持世,皆同無患。
又如占疾病,病人自占,若不得六衝之卦,一家俱可代占。中有一人得六衝卦者,或係近病久病,吉凶自了然矣。此法名為“賽錦囊”。予幼時止會占卦,不知裝卦,照此全圖裝排決斷。少經離亂,危處叨安,賴此之力也。
但予還有秘法,一並教人。凡關一己之禍福者,隻宜暗中卜之,照前決斷,不可令人在傍。占過之時,吉凶自知,切不可將此卦又問識者。爾若安心問人,神亦早知,所得之卦,定有深奧。寧可存此卦帖,待事過之後然後問人。
前說占防災慮患及占功名、占求財,仍係題頭,初學之士,恐不知何事當占,今予細寫始末,使人凡遇後事,照此卜之。
⒈
占防憂慮患者,或為國計民生,陳言獻策;或為條陳將相,諫諍君非。恐其事之不行,禍先及己。
或為行江飄海,前途慮賊盜風波;或見遠方火起,恐其延及本家;或為瘟疫流行,恐為我害;或見飛蝗遍野,慮害我苗。
或孤行無伴、或廟宿旅眠、或家防火燭、或宅見妖邪、或隨營貿易、或逾險越關;或已入是非之場,心憂禍患;或欲管閃事,恐惹災非。
或入病房,以防沾染;或誤服毒物,恐至傷生;或服人參藥餌,有無益我;或馭野獸劣馬,恐致驚傷。
或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或見遠處有可疑之舟、或見外來有可疑之輩,或買官房公地有無後患、或買山場墓地有無是非。
或錯買盜物、或身居險地,或見鄰家有獸頭照壁,衝射我宅,能為害否?或見鄰山新葬及開窖蓋廟,犯先塋否?
以上皆係防災慮患,但得子孫持世,安如泰山,當行即行,有吉無凶;若得官鬼持世,憂疑不解,加意防之,即使當行,亦宜罷止。惟陳言諫諍者,又當別論。若果真正為國計民生,捐軀報主,即使官鬼持世,亦宜行之。
前說諸事,以子孫持世而吉,官鬼持世為憂。此二者卦若不現,盡可再占,但有一現者,不必占矣。然事有緩急之不同,假令江海開舟,倘得官鬼持世,豈有永不開 行之理?殊不知早開一日逢凶,遲去半時免禍,倘若今日占得官鬼持世,且莫開舟,明日再占,後日又占,但遇子孫持世,即便開行。事之有相似者,仿此。
⒉占功名秘法
占功名者,不拘文武,或已仕未仕,但得官鬼持世,望升即升,候選即選 ,入場必中,單試必取。罣誤者,官職猶存;黜名者,前程可複;林下久居,定蒙起用;考職考藝,必取其名。納粟者,名登仕籍;開墾者,加等即升;問缺者,此缺必得;立功者,必建奇勳。但不宜子孫持世,一切功名,目前失望,待有機會,下次再占。
予又以占卜秘法,再行教人。曰:防災慮患及占功名,隻可自己決疑,不可代人占卜。自占防患者,獨萌一點防患之心;占功名者,止有一點功名之念,自然靈驗。恐他人不知子孫與官鬼之理,既有慮禍之心,複有求名之念,便難決斷。
譬如上書諫言,此人若無官者,未必不欲借此以求名,而防禍之心亦所不免;有官爵者,既懼功名之有失,又慮言出而禍隨;又如身有前程者,或已仕,或未仕,目 今罣誤,事尚未結,既慮失官,又防獲罪,此三種人皆謂之“心懷二念”,卦中倘得子孫持世,欲許其無事,又恐神報失名;若斷其功名有礙,又恐神報無憂,故 曰:“自占必驗,代卜不靈,非卦不靈,他心不專於一也。”
又如在任,占地方之警變,及旱勞災荒,此即謂之防災慮患。若子孫持世,盜息民安;官鬼持世,諸災必見。但不可占遠年,隻可占本歲。雖占本歲,亦不可將此數事一卦而占,須宜每事另占一卦。
又如已見警變,惟恐罣誤,此即謂之慮功名之有失,持世最喜官鬼,不宜子孫。
又如在任,無事之時,禱於神曰:“我蒞此任,將來升否?”若得官鬼持世,一定高遷;子孫持世,必然罣誤。
又如未達之士,占我終能成名否?官鬼持世,食祿有期;子孫持世,終無可望。
又如或有祖蔭,或已援例,或已立功,凡係已有部劄批文委牌等事,問我將來終能出仕否?官鬼持世,一定飛騰;子孫持世,安心株守。
又如士子先占一卦,問今科中否?若官鬼持世,金榜標名;子孫持世,即知今科失望也。改日再占下科中否?倘又得子孫持世,又知下科不能。另擇一日,再占終身可能中否?若得官鬼持世,終能奮發,仍得子孫持世,改業他圖。孝廉占會試,童生占入學,皆同此法。
以上皆秘法也,占事者,全在節節問去,卦無不靈。若未卜目下,先問終身久遠之事,殊不知神報近事者多,世人不識此理,胸中如許未決之事,先問終身,而神隻報眼下之疑,斷卦者亦不能知此神意,竟以終身決之,豈非天壤耶?
⒊占財秘法
占財者,問錢糧可能征收足額否?領錢糧可能全額否?妻財持世豐足,兄弟持世包賠。
問買賣經營、開張店麵,及遠處求財,或見貴求財,妻財持世宜行,兄弟持世速止。
占經商貿易、開張店麵,若已行久矣,問將來興發否?妻財持世,愈久愈豐;兄弟持世,由斯衰敗。
占囤貨者,妻財持世可買,兄弟持世休收。
占放債者,妻財持世,始終兩好;兄弟持世,有借無還。
占取債者,妻財持世,即目下不得,到底償還;兄弟持世,另日再占。若屢占而仍兄弟持世者,終成畫餅;屢占而得官鬼持世者,必要經官。
占開礦及煤窖礬山,及買山、伐木、園林、鹽池、魚沼,凡係山崗、江海以取利者,妻財持世,物阜財豐,兄弟持世破財折本。
占煉汞燒丹,世無此理,卦不必占,念亦莫起,即使卦得妻財持世,亦應另處之財也。曾有人占燒丹,卦得戌土財爻持世,午火子孫發動相生,隻謂戌月一定成丹。 豈知九月妻妾子女由數千裏而來,異鄉團聚。戌土妻財者,應妻妾;午火子孫者,應子女。此乃占此應彼也,易為君子謀,豈不信哉?故非理之求,神不報此而應彼 也。
占地下忽見光彩異物,或現黃白奇形,疑其有財者,若妻財持世,必有金銀;兄弟持世,不獨無財,且有破財之事;倘官鬼持世者,必是妖邪。
予習周易有年矣,凡占感應如神,因念人有不知易理之妙,不曾習念卦書,所以說此一段秘法,人見其靈,自然學卜。此法不獨自用,兼可傳人,紳士商民,俱宜學習。
但此法原為全不知五行生克者而設也,倘稍知五行者,神必現隱微之卦,或吉裏藏凶,或凶中帶吉,非看用神、生克、製化、月破、旬空,並詳後卷求名、求財,及病疾諸章斷例,而欲求驗者,猶之欲行而卻步也夫。