《增刪卜易》導讀37：福神專論

用神，元神，忌神和仇神的關係 

福神關係到一個人的修行和福報，在傳統的斷卦分析中討論不多。《增刪卜易》書上也是隻討論了用神，元神，忌神和仇神四項（簡稱：用元忌仇，參考前麵導讀22：諸神細論），沒有把福神列入其中。

福神和其他諸神的關係

現根據五行生克原理和諸神的定義，我把福神補上，可以更全麵的看出諸神之間的關係，更重要的是它為修德改命和趨吉避凶提供了理論上的參考依據。

什麽是福神？

要搞清楚福神的含義，我們要回顧六親的關係。

在六親中，子孫為福神，也就是“我（兄弟）”生者為福神。所以中國人喜歡多生孩子，自古以來就有多子多福的觀點（敗家子不算）。這裏有一個重點要提醒大家注 意，也是大家斷卦時常常犯的錯誤。一般意義上子孫為福神是沒有錯，但是在具體斷卦時卻不能一看到子孫就是福神，有時不是福神，反而是忌神，這主要是和用神 的選取有關。

福神的真正含義在於“我生者為福神”，我們把這個概念在擴展一步可以這麽說：“用神”所生之神，即為該“用神”之“福神”。這樣說就永遠不會有問題。

如果強調子孫為福神，有個大前題是兄弟為用神。除此之外都不能這麽理解，這是很多人誤解誤用的地方。問功名官職或者女問婚姻時，都是以官鬼為用神，這時官鬼 是“官”而不是“鬼”，這時的子孫絕對不是“福神”，而是“忌神”。很多人錯在這裏，還認為子孫是福神，可是福神旺者又不利做官，不利婚姻就解釋不通了。 注意這個時候隻做忌神，與福德無關，忌神旺相不利用神，簡單明了。這是斷這一類卦的關鍵。

用神：是問卦人或者所問之事。我們自己問卦，我們就是我們本人，也就是世爻。

元神：元神生用神，相當於貴人，善緣，護法神等等。

忌神：忌神克用神，是不好的緣，是來討債的，是冤親債主。

仇神：仇神實際上是受害者，是弱勢群體，受誰的害呢，受用神的害。如果你自己卜自己，就是受你的害。你是大老板，他是下屬員工；你是大小姐，她是丫鬟仆人。你高高在上，盛氣淩人，蠻不講理，對方敢怒不敢言，懷恨在心，就結下了仇恨。仇神處於弱勢，沒有能力對付你，你也不會在意他，但是他有能力克你的貴人，幫你的敵人。所以我們看到現實中，很多有能力的人，麵對強大的對手他不怕，往往一不小心，會在陰溝裏翻船。

福神專論

用神生福神。當我們去幫別人的時候，對方就成為我們的福神。所以一提到修行，修繕積德，就是要做好事，修橋補路，接濟貧寒，這樣你就修了福報了。

我們看到，你生福神，福神並不直接生你，而是去安慰你的仇神，克製你的對手，以間接的方式回報你。所以我們看到很多有福報的人往往會逢凶化吉，遇難呈祥，這是福神在起作用。

所以幫人不要求回報，做好事也不要求回報，對方不會直接回報給你，這樣積的福報，為將來所用。如果硬等著別人回報你，就會生煩惱，出問題，你出錢出力最後卻變成冤家。

有人行善的目的不純，是為了打知名度，嘩眾取寵，更有甚者是詐捐，喊了半天，知名度打過了，又不捐，這樣最危險，不光沒有福德，還種下了嚴重的惡因。

修橋補路做善事，要不要留名，要不要把你的名字刻上去。留不留名都沒有錯，這裏麵的道理你要懂。如果你留名讓人表揚，這本身就是對你的回報，就不再積福報； 如果不留名，甚至偷偷的做好事，就會積福德，也就是常說的陰德。如果你經常做好事，心裏又不覺得在做好事，這個境界比較高，這樣積的是功德。功德和福報有 本質上的不同，功德是真正的修行，福報隻會變成來世的富貴。

“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，這都是梁武帝的功勞，他自己認為這個功德大的不得了，就洋洋得意的去問達摩祖師，祖師說：並無功德。可見心念的重要性， 你心裏想著功德就已經沒有功德了，最多也隻能算是福報。梁武帝很生氣，話不投機，祖師也不供養了，然後才有了達摩祖師一葦渡江和麵壁九年的傳奇故事。

很多大款到廟裏捐錢，認為捐的越多福報越大，這是不對的。不在錢的多少，在於你的心念和態度。如果你架子放不下來，高高在上，你捐錢的功德可能抵不過你那點 傲慢。《了凡四訓》上有一個真實的故事：一個村姑去廟裏供養，身上就兩文錢，根本就不好意思拿出來，想偷偷的捐了，怕別人看到不好意思，結果還是驚動了廟 裏的主持親自為她做回向。後來這個村姑到皇宮裏做了娘娘，又來廟裏供養，這次帶來很多金銀財寶，很多隨從仆人，場麵很大，她以為會感動到觀音菩薩顯靈呢， 結構連主持都不出來，主持就派了一個徒弟去為她做回向。娘娘大惑不解，請教主持，主持才告訴她裏麵的道理。所以修行修的是心，佛就是心，心就是佛，佛就在 你心裏，你都不知道。很多人信佛，要到這裏拜，那裏拜，這裏參觀那裏訪問的，我就問他佛在那裏？信佛信到不知道佛在那裏，去到廟裏也見不到佛。