《增刪卜易》導讀05：字字珠璣《卷首語》

《卷首語》為野鶴老人所作，是六爻卜卦的一個綱領性指導，字字珠璣，非常難得。學易者當反複讀誦，細心詳悟，久之自得其奧。從未接觸過易經之人如果讀不 懂，可以先不讀，等掌握了基本概念後再回過頭來讀。之後隨著學習的不斷深入，可以時不時的回過頭來再讀，你會發現，每讀一次你所領悟到的境界是不同的。

卷首語

    野鶴曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大聖人之心法也。得其精者，可以參天量地；粗知其理，亦可趨吉避凶。凡學卜者，可以深求，亦可 淺學。淺學者，隻要先學裝卦，知道動、變，及卦之六衝、卦變六衝，看熟《用神章》中占何人、占何事，以何爻為用神；再看何為旬空、月破，及春夏秋冬四時衰 旺、生克衝刑，即知決斷禍福。

    假令占功名，若得旺官持世，或日月、動爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳；倘遇子孫持世，或子孫動於卦中，不拘占入場、占升遷，悉如水中撈月。占求財，若得財星持世，或日月、動爻作子孫生合世爻，或官鬼持世，財動生之，或父母持世，財動克世，皆許求 財之易，為長者以折枝耳；若遇兄弟持世，及兄弟爻動於卦中，或世臨旬空、月破，何須緣木求魚。
    如占一年月令，現任官者，宜官星持世，財動生之，皆許吉慶；若遇官鬼相克，日月、動爻作子孫衝克世爻，或作官鬼衝克世爻，或世空、世破，官破、官空，或世動化回頭克，及子孫持世，皆為凶兆。

    士民而占月令者，最喜財爻及子孫爻持世，管許一歲亨通，若遇官鬼持世，得日月、動爻作財星生合世爻者，更主吉利；若無財動生合世爻，而官鬼持世者，必見災非，倘世破、世空，及鬼動克世，多見凶災，兄動克世，口舌破財。

以上官府、士民占流年者，合世之月則吉，衝世之月則凶。皆不宜世爻變鬼，及化回頭之克，定見凶危；又不宜財動化父，父化財爻；鬼化父母，必有長上之災；弟 兄變鬼，鬼變弟兄，防手足之厄；財化鬼，鬼化財，財化兄，兄化財，主傷克妻妾婢仆；子化鬼，鬼化子，父化子孫，子孫化父，小口有傷；青龍天喜持世、生世而 有喜，虎鬼發動主孝服，螣蛇朱雀臨兄、鬼動而克世者，須防口舌。玄武臨兄、鬼動而克世者，防賊盜及陰人。

    如占避訟防非、仇人為害，及行江漂海、深入險地、旅店孤眠、窮鄉僻壤、投寺宿廟，或營中貿易、錯買盜物，或見鄰家火起，或聞瘟疫流行，防虎 狼、防盜寇，或夜行早起，或逾險偷關，或已入是非之場，心憂禍患，或欲管閑事，恐惹災非，或入病家，以防沾染，或誤服毒物，恐致傷生，或已定重罪而盼赦， 或已得險病而防危，或問此物此藥可以服否，或問歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防災慮患者，但得子孫持世，及子孫動於卦中，或世動變出子孫，或世動化回頭相 生，或官鬼動以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山，惟忌官鬼持世，憂疑不解，鬼克世，災禍必侵，世動化鬼，及化回頭克者，禍已及身，避之無及，惟世爻空者 無憂，世爻破者不利。

    占病者，如自占病，若得世爻旺相，或日月、動爻生合世爻，或子孫持世，或子孫動於卦中，不拘久病、近病，或求神、或服藥，立保安康。近病者， 世值旬空，或世動化空，或卦逢六衝，及卦變六衝，不須服藥，即許安痊。久病者，官鬼持世，遇休囚，或遇日月、動爻克世，或世值旬空、月破，世動化空、化 破，或卦逢六衝，卦變六衝，或世動化鬼，及化回頭克者，速宜救治，遲者扁鵲難醫。

    占父母病，以父母爻為用神。若得父爻旺相，或日月、動爻生父母，或父動化旺，不拘久病、近病，求神、服藥立見安寧。近病者，父爻值旬空，父動 化空，或卦逢六衝，不藥而痊。久病者，父爻值旬空、月破，或父動化空、化破，父動化財，財化父母，卦逢六衝，卦變六衝，或父爻休囚，又被日月、動爻衝克， 為子者須宜急急求醫，親嚐湯，勿遠離也。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月，或日月、動爻相生，或兄動化旺、化生，不拘病之遠近，立許全安。近病者，兄爻值旬空，及動而化空，卦逢六衝，卦變六 衝，服藥即愈。久病者，兄爻值旬空、月破，及動而化空、化破，卦逢六衝，卦變六衝，兄動化鬼，鬼化兄爻，或兄爻休囚，被日月、動爻衝克，急急服藥求神，遲 則難調理。
    占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月、動爻生合，或子孫爻化回頭生、化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈。近病者，子孫爻值旬空，及動而 化空，卦逢六衝，卦變六衝，不藥而愈，出痘者不宜六衝。久病者，子孫逢旬空、月破，及動而化空、化破，卦逢六衝，卦變六衝，子孫動而化鬼，鬼化子孫，父化 子，子化父，及日月、動爻衝克者，速宜服藥，遲則難於治矣。

    占妻妾病者，以財爻為用神。財爻旺相，或臨日月，或日月、動爻相生，或財爻化子孫，及化帝旺者，不拘久病、近病，治之即愈。近病者，妻財逢旬 空，及動而化空，或爻逢六衝，卦變六衝，何須服藥，即許災除。久病者，財爻逢旬空、月破，及動而化空、化破，卦逢六衝，卦變六衝，或財動化鬼，鬼化財爻， 兄動化財，財化兄弟，世有名醫，亦難取效。

凡占三黨六親，及官長、師生、婢仆諸人之病，皆於用神章內以取用神。 

占朋友、外人,以應爻為用神，理之常也。往往多有不驗者，何也？疑因不甚關切，不誠之故耳。

野鶴曰：客有問於予曰，據爾之言，占卜極易事也。即如占功名，得旺官持世以成名，子孫持世而失望；占疾病，近病逢衝、逢空，不藥而愈，久病逢衝、逢空，靈 丹莫救。如若得此顯然者，自是不難知矣。倘占疾病不逢六衝，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉；又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動，財 父同興，何以決之？ 

予曰：爾若垂廉賣卜，每日數卜之占，未必盡得顯而易見之卦。凶中藏吉，吉處藏凶者有之，必須奧理深求，細心參悟。爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無雜 念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人，占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孫即動於卦中。如若間有卦之恍惚，次早潔誠再卜，再遇恍惚，還可卜之，自然 響應。隻不可心懷兩事而占，一念之誠則應，若連占兩三事者，則不靈也。又如占疾病，更容易耳！一人有病，一家俱可代占。若是近病，但有一卦，爻逢六衝或卦 變六衝，或用神值旬空，及用神動而化空者，即愈之疾，久病而逢此者，難治之災也。又如防災慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無恙，有何難耶？

客曰：占有瀆之，不敢再三，何敢連占幾日？

予曰：因此一語，誤盡卜卦之人！豈不聞：“三人占，聽二人之言”， 一事既可三處而占，何妨再瀆？然亦有不可再瀆者，以此一事，一刻而連占也，須於次日再卜可也。又有連日亦不可而再瀆者有之。即如占功名，已得子孫持世，我 心不悅，必欲求其官鬼持世而後已，此則謂之再三瀆也。然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應也。予因少年辨複功名，占過七次，竟有六次而得子孫持世，此乃神 不厭我多問，屢問而屢報也。又有厭予多問者，如我問求財，卦已明現有財，我心已知矣，我再問之，神不告矣，而又以我未占之事而告我也。如一日占求財，旺財 持世，是我明知辰日得財。次日再占一卦，果於辰日得財否？卦得申金兄動而不得，是何說耶？及至辰日得財，至申日因他事而破財。始悟辰日之得財者，神已告 我，我已知矣。次日而再問之，神不告矣，報我申日而破財也。故知再三瀆者，神亦不見其責，而又報我未問之事也，此事極多。予著此書，傳後賢之秘法者，無他 法也，教淺學者，凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無礙。倘卦中已明現矣，不可再瀆。至於占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦。再者，遇事即占，乘 此心而未亂，不可多積事情於心，事多心亂，即非一念之誠也。教其深學卜者，後有分占之法，及予所辟諸書之謬，與增其奧，宜細味之。此皆予四十餘年，終食不 違，須臾不離以得之也，實先賢之所未傳。須宜通前徹尾，細心詳悟，自然巧奪天工，欲參天地之化育，測鬼神之隱微而不難矣！

覺子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可連占三、五卦。