中國的政治，古往今來，都與中國漢語傳統文化思想一脈相承，就是以 “王道”展開的強權意誌。事實上，把社會製度體係歸納為“政治”的這一概念，是我們清末民初從日本翻譯過來的，而日本又是脫亞入歐時期從西方轉譯的。同時政治學屬於哲學解構下的子科目，這本身就是西方文化的範疇，中國根本沒有真正意義上的哲學，所以根本也沒有政治學之類的其他學科。王道的核心基本等同於強權與王權，而中國所謂道統文化，事實上僅是圍繞王權、王道而展開的虛偽倫理與道德觀，是一種原始、簡單和粗暴的愚民方法論，這個倫理道德觀和方法論又僅止於統治之術的範疇，與現代的政治概念根本沒有太大的關係。
正是由於這樣的中國文化思想背景，所謂的“王道”根本上就是“王權之道”或者是“統治之術”的意思，這也是我為什麽把漢語傳統文化歸納為奴隸文化的原因。王道既然就是統治之術，那麽王權又是什麽呢？就是強權意誌，強權意誌也就是出於人的動物本能和原始欲望為基礎的，本質上是沒有任何文明意義的。中國的集權統治，幾乎都建立在這樣的一個原始和野蠻而又極具欺騙性的文化和思想上的，事實上，僅僅隻是出於動物本能欲望，這個本能欲望正是強權產生的最為根本的動力。
既然王道是為王權的統治之術，王權又是出於原始本能欲望，那麽這個欲望在現實裏就是利益。所謂的利益就是人們所需求的，所欲望的，想得到的，包括人類社會一切必要的生存資源。然而人的欲望本又是無窮無盡的，如果沒有遵循正義的意誌和信仰真理的智慧，那麽欲望就會肆意泛濫，不斷膨脹。由於統治者的強權本來就是為了滿足其原始欲望的，那麽隨著統治者的欲望不斷膨脹，那麽他們就會不斷加深掠奪和奴役被統治者。這種掠奪剛開始通常都是隱性的，以巧立名目、通過惡意立法等等形式來掠奪大眾，這種隱性掠奪主要集中在財產和財富方麵。而當這種掠奪不能滿足統治者欲望需求的時候，那麽這種掠奪就會赤裸裸的以暴力呈現，他們就幹脆用武力和暴力進行直接劫掠。這種劫掠和掠奪也是從財物、財產，慢慢深入到對大眾權利的剝奪，甚至是對大眾生命的全麵剝奪。當大眾生命遭到掠奪的時候，要麽就是戰爭、要麽就是饑餓與疾病大麵積爆發，從而造成巨大的社會災難。人類曆史以來，可以說絕大多數的災難都人類自己造成的，而不是自然造成的。這是一個必然的邏輯，因為強權的本質就是滿足於當權者的原始欲望，而人的欲望又是無窮無盡的，強權之所以是強權就在於得不到有效製約，那麽社會災難也就成為了一種必然。對強權專製有效的製約首先是對人性的製約，然後才是社會秩序的規範，那就是道德與法律。恰恰，中國傳統文化僅是維護強權統治的，並沒有產生能夠恰當約束人性的道德和建立符合人性的法律。中國人通常所說的道德和法律，與真正意義上的道德和法律根本就不在一個語境，而且不是同一個概念，也不是同一種理解。這是屬於文化係統的，我將在後麵的文章裏討論。
這裏的統治者和被統治者，並不是僅指現在既定的當權者、統治者或被統治者，也不實指某個個體的人當下所處境遇。因為，在這樣的政治結構中，原本的當權者和統治者也有可能淪為被統治者，那麽也有被統治者可以通過鑽營上位成為統治者和當權者。這個統治者與被統治者並不是實指現實既定的階級身份和具體的人，而是指向這種文化思想所產生的二元社會結構。無論是誰，也無論他的出身，隻要淪入這種文化思想，進入到這種體製，最終都會進入叢林法則，成為極權和中國社會災難的推動者。
中國原本的皇權專製是以宗族血緣為基礎的，來自於“君權天授”的世襲，這與西方的“君權神授”形式是差不多的，隻是中國的“天”是一個虛假的存在，而不像西方的“神”有宗教的實體支撐，其教義並具備了哲學意義。這個 “天”盡管虛假，但邏輯上還是被世人普遍接受的，而宗族血緣為基礎的皇權專製集團相對黨派專製理念簡單，當權者數量也不多，管理起來因為血緣關係也相對方便。而如今的黨派專製，原本最初是因為理想主義，為了一個美好的憧憬走到一起，大家還可以分工協作。為了一個理想，盡管這個理想是盲目和感性的，但畢竟不是為了權力和個人欲望。但經過將近一百年的曆史，實踐證明這個共產主義理想根本就是烏有假說，而社會主義也根本就不成立。雖然中國社會絕多數人並不能從理論層麵認識到共產主義理論的錯誤，以及辯證法的野蠻和詭辯，但感性上基本上都不再相信共產主和社會主義了，他們唯一可以相信的隻有自己的利益，那就是隻在乎自己的原始欲望。
在這種失去理想主義之後的黨派專製，從根本上來說就已經完全失去了其精神和思想的支撐，僅僅隻是靠利益和強權勉強維係。權力擁有者，繼續宣揚馬列隻是為了給自己的權力尋找合法性，這確確實實是一種欺騙的手段。雖然這種欺騙的手段並不見得完善，但其深奧和複雜性也是普通人所難以理性認識的，加之對於無知、麻木和愚蠢國人來說，這已經足夠讓他們陷入茫然的深淵，而且無從分辨。在精神和思想缺席之下的曆史階段，如果要維護黨派專製，這也是不得已的唯一的辦法。事實上，理想主義早已不複存在，已經破滅破產，剩下的隻有人的原始本和本能的欲望訴求，所以所有的人都希望獲得更大權力，或者攫取更多的利益。在共產主義理想破產之下，一群非親非故的人隻因為利益和原始欲望，走向了權力爭奪的道路，最終隻有赤裸裸、血淋林的利益搏殺，從集權奔向極權。在沒有真正的道德和法律製約之下，這樣的體製就隻能陷入叢林法則，弱肉強食且陰險狡詐，無惡不作而又極其虛偽。沒有愛與寬容的文化來調和社會，沒有真誠、沒有真實和真相來認知和反思社會，也沒有理性沒有契約精神來規範社會，更沒有信仰真理的智慧和遵循正義的意誌來啟迪和引領社會……隻有凶相畢露的權力鬥爭和赤裸裸的原始野蠻欲望，以及荒誕絕倫的謊言與極致虛偽的道德作秀。所有的人，心裏隻有利益和欲望，可以說，所有的人，這個社會沒有清醒者。縱使有一些希望清醒的人也因為沒有信仰的智慧和意誌，無法穿透幾千年傳統文化思想的迷障，不能超越自身的無知和人格缺陷，或無法擺脫現實的桎梏，或根本沒有理性確知的方向和缺乏堅實係統的理論方法……所以，隻能在仇恨與憤懣的情緒中掙紮和痛苦。所有的人，都在用力推動這個古老而野蠻的民族奔向極權的漩渦，走向大崩潰和又一輪的災難！
這一章主要著重於對中國的政治現狀的分析，我們幾千年都是皇權專製，但從民國開始，中國就因為理想主義的泛濫進入黨派專製時期。黨派專製的權力主要是靠鬥爭來完成的，在理想主義存在的時期是階級鬥爭模式，後來理想主義破滅，那麽則是圍繞利益而展開的權力鬥爭。權力鬥爭的文化和思想本源還是來自於中國傳統的“王道”思想和漢語奴隸文化，其實這是非常原始和非常也野蠻愚昧的，根本上還是在於缺乏求真的精神信仰，喪失了認識真理的智慧和堅持正義的意誌所導致。這是政治層麵的理論解讀，在下一章，我著重討論中國的教育問題，因為教育本身就預示了社會的未來，也是中國曆史文化積累的整體表現，同時又是現在文化形成的集中體現，也是文化傳承的主要方式和途徑。請繼續關注，第三章《中國的文化與教育現狀》之《黨文化與傳統文化的雙重構成》。
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