從曆史以來，中國的社會都是以虛偽道德和現實利益維係的強權專製秩序，其精神根源就在於漢語文化是以“王道”為核心宗旨的強權意誌，虛偽道德和利益誘惑都是圍繞強權意誌而展開的，並且是為了強權專製統治而服務的。所謂的強權專製，就是以武力和暴力剝奪普羅大眾的個體權利，進行高度集權的強勢專製統治手段。由此，無論是諸子百家還是後來的讀書人與知識分子，幾乎是所有漢語文化，無一不是由此展開的。也可以說，強權意誌和虛偽道德就構成了漢語文化的全貌，這個根源又是源自於精神信仰的缺失所導致的，這不僅僅隻是落後的、原始的，並且也是愚蠢和野蠻的。強權專製統治就是以剝奪大眾的基本權利，剝奪大眾基本權利包括言論、政治、遷徙等等的自由權利，也就是剝奪了大眾的天賦人權。當一個人失去了天賦的權利，也就是失去了與生俱來的權利，失去了上天和上帝賜予的權利，那麽也就意味著背離了真理和自然，那麽人的存在就會感受到痛苦。人們在痛苦中就會反思和反抗，那麽虛偽道德的愚民就成了最低成本和最高效率的手段。當然，群體的愚昧愚蠢是可以依靠強權和虛偽道德所產生的一係列文化來解決的，但是愚民對某些個體來說，強權無力解決的，甚至於有些個體本身就是強權擁有者和行使者，這個時候，那麽利益誘惑就成了最為有效的拉攏手段。現實中國的政治體製中，還專門成立了打擊與拉攏反對和反抗者的組織部門，那就是統戰部。當然這隻是政治體製所反映出來的這樣的思想，而現實之中，各行各業，絕大多數中國人也是習慣於這樣的手段:先是準備一套說辭，或戴高帽阿 yi奉承，或稱兄道弟道德綁架，或弄虛作假欺騙隱瞞，……總之都是為了達到自己的目的。若是無果就以強勢打壓，若是強勢打壓遭到反抗並危及自己的利益，那麽就施以利益誘惑加以拉攏，讓其成為強權的一部分，成為利益的分贓者。正是這樣的思想，所以，中國人社會那些抗爭的人也多是與真理與正義毫無關係的，僅僅隻是為了獲得利益的一種手段。最好的結果，那就是被利益拉攏、被“招安”成為強權的分贓者和共享者。
在漢語文化之中，或者是在中國現實裏都一樣，或以標榜大公無私，或以塑造道德楷模，或以宣揚忠信順從的道德觀，或以大談無私奉獻和犧牲，或以國家和民族的名義進行虛偽道德的大麵積愚民。我們不說國家主義和民族主義本身就是地域觀念和種族觀念所延伸出來的狹隘思想，假設民族主義和國家主義是正義正確的，那麽我們所謂的道德仍然是虛偽的，而其實質上還是強權意誌的。強權意誌的實質，也就是說，誰掌握了最高權力，誰就可以合情合理的綁架國家和民族，並以國家和民族的名義來實現某個人的強權意誌。這個強權意誌並無真理與正義的含義，僅僅隻是滿足某個人的私欲和願望，不存在任何的文明意義：平等。
我們看看現實中，那些宣揚節約節儉的人，他們卻是最為鋪張浪費的一群人；那些身披民族脊梁榮譽的人，早早的轉移了財產；那麽高唱愛國主義和民族複興的人，早早的就移民去了別的國度；那些大談國學國粹的人，都把子女都送去歐美讀書……所以，中國社會的道德，隻是統治者拿來欺騙民眾和愚弄民眾的一種手段，是虛偽的，嚴格說這並不是道德的真正含義。真正的道德是源自於信仰的體現，承載了神的意誌，【神的意誌本身就是真理的含義，隻是說法不同一個是宗教的，一個是哲學的】具備了善和良知的實質。道德是法製的保障，法製是道德底線，所以中國不存在真正意義的道德，也不存在真正意義的法製，根本就在沒有直指真理和正義的信仰和精神追求。
由此，可以說強權意誌完全體現了人性惡的欲望，並沒有滿足人性善的需求。而這種強權意誌以及其產生的文化，最終導致的隻有社會不斷循環輪回的災難，不可能誕生具有文明意義的觀念和價值創造。那些強權攫取者和占有者，他們的後代與親人也同樣遭受被人剝奪基本人權，受盡奴役，所以，強權意誌根本上也是愚蠢的。愚蠢就是沒有精神信仰，不遵循真理和神的意誌，從而違背客觀真理和正義，所以才會喪失理性，也沒有平等和自由，社會也不會有公平和公正。中國社會，在這個邏輯係統和邏輯鏈上所體現出來的特征是極為鮮明的，所以否定傳統文化僅僅隻是思想範疇的，更進一步，也是更為重要的是精神信仰的缺失。我在前文已有所論述，愚蠢是道德問題，不是智商問題，而道德恰恰直接關係到的就是精神信仰。
無論是從中國曆史還是現實，社會體製與文化信仰，都是以強權意誌為歸屬的，雖然這種強權意誌發生於人的原始本能欲望，經過數千年的雕琢其不僅僅隻限停留於原始欲望的層麵，而更是對人性惡的極致推崇和發展，而真正以善為核心的道德不但沒有發展出神權宗教來製約強權，反而淪為惡的華麗外衣，成為愚民欺民的最大的工具。在強權暴力的脅迫下，加之虛偽道德的愚弄，在佐以利益誘惑，這三種手段，或說“王道”思想方法論，就基本構成了中國社會幾千年來的社會秩序與文化道德的實質，更可以概括中國政治的全貌。
中國的政治和文化一直以圍繞強權意誌的“王道”而展開的，幾千年來本質並沒有發生任何本質性的變化，而在近代在發源與西方的人類現代文明衝擊下，但其強權專製形式卻發生了極大的改變。這種改變，首先是從血緣宗族為利益核心的皇權君主專製，轉變為以理想主義為旗幟的集權集團統治的階級模式。然而這種以理想主義為歸屬的集團集權又有著怎樣的變化和形式呢？我將在下文《黨派專製，從集權到極權的二元模式》中去進行敘述。
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