胭蘭月色 ——序月色如水水如天詩集《遙遠的天堂》

——序月色如水水如天詩集《遙遠的天堂》


這裏隻是一塚文字的殘骸，當你無意中路過的時候，請不要帶走一片死亡的香氣，讓光明和幸運住進你的軀體，一路遠行

——月色如水水如天

第一次在人家書的前麵寫字，心中居然沒有不安，一是我這張臉早被西藏風沙給吹打厚了，二則此乃月色兄所吩咐，好不好自家兄弟都無關緊要。他說1700字封頂，意思是我不能說廢話。但除了廢話我還能說什麽？！昔日趙無眠兄就有說，人一生說的都是廢話，特別是領導和作家都是為廢話而存在的，我豈能外乎？！但是，我想詩歌應除外。那是因為詩歌在這個諳啞的時代的確是在心裏還沒有說出來的話，所以除了詩人自己，誰也不能把它作廢。

月色兄自說其乃商人，人前加個“商”就有點強調“類”的意思，若是按類分人，那嶽飛和秦檜皆為官僚，當是一路人，但其差別卻相去千裏。再說商人本就沒什麽不好，特別在這個可以坦白欲望崇尚爭奪的時代。就說我，曾幾何時苦想都期望做個生意弄點銀子，能娶老婆、謀生出書，但最終苦於無其才智，賺不到分文作罷；所以，隻好在潦倒中胡弄些文字,好在人前世麵裝著是會幹正經事的。其實自知是無能混日罷了。又則，這個時代為詩原本不易，商人為詩就更顯可貴！事物皆是這樣，看法不同，結果迥然。
兄主張幹淨人格說，此與我同。君之人品如何我雖未可知，但其詩品我卻品得幾分。就其“以真實的情緒入文字”方是昭然可見，一路讀去，洋洋70首長短間或的詩作其所言之真實情緒屢屢躍然於紙，一不小心就與我這顆敏感苦難的心碰個正著，一刻，心裏洋溢的是一種不可說的認同，這也就是別人說的共鳴吧——生與死，愛與情，時與世；來去之間，滄桑變幻，萬古寂寞，於是乎春花秋月自不能了。情緒是幹淨的情緒，文字是絲緞般水活的文字。我不喜歡說寫作用什麽誇張擬人手法之類，那是讀書人搞的笨拙方法來製造社會人才的，好比是把一個活人用手術刀劃拉成屍塊，卻偏要說這些屍塊就能組成一個人一樣，有形無神，靈魄盡失，卻居然謂之科學。我隻說感受，就是那發自內心的觸動。君兄全篇風格基調幾乎統一，好比武士拳法有自己的套路和家數，看來這家夥是有些火候的，可以成妖成精的了。全篇脈絡理序，排布明呈，意境幽遠清廓，讀來如聞簫聽隕，曲高意遙，自有境界。歌聞聲，曲聽韻，畫為境，詩歌於語言背後則意、韻、情、境皆有可品。君兄詩筆純厚清揚，妙曼美麗，實是真誠與純粹才能煉出的一壺美酒。君兄行文感覺甚是有度，恰到好處，不多不少，沒有足夠修行，當是沒有這如魚得水的筆墨。君兄煮字神傳意達，靜幽清越，仿兮佛兮一個“雅”字明顯其中。此雅非風雅高雅之厲害，那是拿著俸祿有著品銜級別之人方能言的，此雅乃清雅閑雅之雅，無論是說人生感懷，還是說生命之不可追，抑或是風物人情都帶有君兄細膩情懷與生命洗禮後的超然情致。如此，這“雅”大約是生於超然境界後的一種氣質了。
境界往往來自人生苦難或對生命理想的追思，氣質則來自內華的外瀉。君兄內華如珠，其質自清雅於表；至於境界大約與兄之曆練和詩裏那頻頻耀目的死字相關——生命在失去輪回神話的庇護後，就殘酷的成了一次性的衛生筷，“遙遠的天堂”亦很近，但君兄的一腔熱血卻是期待“讓石頭泛起漣漪”的。從“白發三千丈”到“寂寞身後事”，百年隙過，此生此情何寄？蒼宇迢遙，問與誰知？

兄不僅善於將情感思緒敘訴之紙筆為詩，而且對現實社會亦充滿了人性與悲情的關注：擦鞋老人，車禍孩童......到此方見可見其人格之一斑了；無善無德當無人格之說。

至於君兄詩未盡人意處或美麗到底何在，我不敢追究。中國詩歌狼煙迷蒙幾十載，可說百花齊放，亦可說萬紅同落。中西文化交擊之下，先多元後無原（原則），糟糟無序，各有所持；殖民滲入傳統為之主流，學院和意識形態多搬西方語錄灌輸於國人，學舌他方；民間多跟隨物欲節奏，在現實衝壓下喪失了致遠與明誌的傳統底蘊，僅以短暫發泄私鬱、追求文字快感為目的，所以，無論如何皆無審美評判之真理或標準存在。而這個時代最叫人舒暢的是：自由——自己玩自己的，這也很好，沒必要非得搞個標準來限製寫讀。再說，相信讀者都有一顆明淨心，自會對月色兄的詩行作出正確判斷。

話到此，我本想為序，拉雜寫來雖也盡力，但最終一讀還是一篇廢話，計算一下應該超過1700百字了，所以，我該睡覺了。



尹勝 2005年9月21日於珠海夢月居