王詡，又名王禪，鬼穀子，是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之 鬼穀，故自稱鬼穀先生。春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓;縱橫家：蘇秦、張儀。
人物簡介
據說王詡姓王名禪字詡，號鬼穀，民間稱為王禪老祖。“鬼穀”之名，由其出生地或隱居地而得。鬼穀子，姓名王詡，戰國時代衛國(今河南鶴壁市淇縣)人。其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼穀子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。經常進入雲夢山采藥修道。因隱居清溪鬼穀，所以稱鬼穀子先生。
最早記載鬼穀子的是司馬遷的《史記》。《史記·卷069·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼穀先生。”
鬼穀子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
鬼穀子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才。其著作有《鬼穀子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。
道教認為鬼穀先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼穀子是命理師的祖師爺，在道教中鬼穀子尊號為玄都仙長。
生卒年考
據明代杜光庭《求異記》記載，鬼穀子生於軒轅時期，曆經夏商周三代。按它的意思，鬼穀子在公元前二千多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一千多年之久。這更為鬼穀子增添了一絲神秘 。史書鬼穀子本人記載內容不多，但知名人物孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等都是鬼穀子的弟子。讓我們依據他的弟子活動的時期作以下推理。
公元前約400年，鬼穀子出生，十幾歲離母而去;
公元前約380年，鬼穀子20歲，走出雲夢山各國遊說，建功立業;孫臏、龐涓出生;
公元前約360年，鬼穀子返回雲夢山隱居教書授課，孫、龐20歲拜鬼穀子學藝;
公元前353年，孫臏、龐涓大戰於桂陵。
公元前313年，張儀拜師學成後任秦國相國;此時張儀50歲左右，蘇秦20歲左右。
公元前約290年，毛遂出生，繼後拜師學藝，成為鬼穀子的關門弟子;
公元前約270年，鬼穀子仙逝;
公元前258年，毛遂大器晚成， 30歲 “毛遂自薦”。
因此，鬼穀子大概活動於公元前400年至公元前270年之間，從公元前400年鬼穀子出生直至毛遂公元前290年拜師，壽命約在110歲——130歲。
注：
1、孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。張儀、蘇秦主修縱橫術(遊說、外交)。他們大概活動在秦孝公、秦惠文王的時代。
2、1973年，長沙馬王堆出土帛書，其中的《戰國縱橫家書》，記載蘇秦、張儀均為鬼穀子學生，但張儀比蘇秦年長約30年。
個人影響鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道，用以修心修身。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，曆來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
人物評價
鬼穀子為縱橫家之鼻祖。
鬼穀子核心思想：潛謀於無形，常勝於不爭不費。(出自：蘭彥玲
